8 January 2024

迷时无失,悟时无得

1 我们的自性,它能变现这一切现象;而且这个变现是天然的。“天然”是讲这个妙性,性是本有的,佛学名词叫“法尔如是”。既然是天然的,为什么不写个天然,搞个“法尔”?天然的对面是因缘,总是落在两边,为了使我们不落在两边,所以起了这个名称“法尔如是”。

2 《楞严经》说得好,“非因缘非自然,法尔如是”,两边都不落,不得已称之为“妙性“,它不是修得的,它是本有的,我们现在诸位有没有?有,完全显露在面前;虽然显露,你自己不觉得,这无可奈何。

3 佛菩萨看得清清楚楚,所以佛看你是佛,你跟他没两样;菩萨看你是菩萨,你跟他没有不同,而是你自己迷,这个没法子。怎么叫自己迷?你心不清净,一天到晚胡思乱想,这就是自己迷。佛菩萨为什么不迷?佛菩萨一个念头都没有。

4 释迦牟尼佛天天说法,说了四十九年,一个字没说,你相信吗?不相信。为什么不相信?因为你迷了自性。迷了就不相信,你要是觉悟了,你相信。佛天天在说法,怎么没说一个字?他的心四十九年没动过,如如不动,确实没说一句话。所说的是什么?人家来问,随问随答。几时你能把这个事实真相看出来,你就觉悟了。

5 我们现在迷,我们这个天然的妙性有没有失掉?没有失掉,一天到晚起作用,起迷惑颠倒的作用。觉悟了,起菩提涅盘的作用;迷了的时候,天天起生死烦恼的作用。其实生死烦恼跟菩提涅盘是一不是二,是一桩事情,都是妙性起用。

6 悟了,把它叫个名字,菩提涅盘;迷了,叫它做生死烦恼,只是换名词,还是那个作用。可是迷悟,你的感受大大的不相同,悟了,感受是无比的自在;迷了,那个感受是无边的痛苦,苦海无边!这个不一样。

7 既然迷时不失,所以觉悟了也无所得。《心经》到最后给我们说,“无智亦无得”。智是能证之智,得是所得之果。无智亦无得,为什么?本性既然是天然的,没有得失~~这个里头只有迷悟,没有得失。

8 “迷时无失,悟时无得”,迷是它,悟还是它,你要是在这个地方参透,晓得迷悟不二,你真正入这个境界了。你要是认定迷悟是二法,有迷、有悟,又搞成边见~~这是佛法的难处,很不容易悟入就在这个地方。

以上资料来自:
《轻松学佛法》,净空老法师法语汇编,妙音居士整理,印赠者:芙蓉净宗学会(26-1, Jalan S2 B1, Lake View Square Seremban 2, 70300 Seremban, Negeri Sembilan, Malaysia), 承印者:光辉科技印刷,法宝流通处:麻坡净宗学会(100-1, Jalan Hashim 84000 Muar, Johor, Malaysia.)
***  备注:
以上问答每一字一句皆来自《轻松学佛法》一书,完全不含个人意见。


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