佛说十善业道经讲记●第八十二卷

第82卷●二000年九月二十九日

请掀开经本《十善业道经》第十二面，经文第四行看起：
　　
【离不与取。而行施故。常富财宝。无能侵夺。最胜无比。悉能备集。诸佛法藏。】

六度里面，这是第二「持戒波罗蜜」。『不与取』，这是盗戒，能够「离不与取」，就是持戒而行布施。前面一条不杀生而行布施，这一条是持戒而行布施，布施决定得福报。此地讲的「财宝」，是通三世的果报。财布施得财富，财也算是宝。法布施得聪明智慧，聪明智慧是法宝。无畏布施得健康长寿，大家都把健康长寿视为第一宝。所以，「财宝」通三种因果。常行布施的人，他要是不离恶业（也就是还造十恶业），也欢喜布施，他得不得福报？得福报。他的福报在哪里享受？在三恶道享受。就是因为没有离贪瞋痴，他堕在畜生道里面享福。
　　
我们现在看很多人养的宠物，它多有福报！一个家庭养个宠物，那是一家人的宝贝，没有一个不欢喜它，没有一个不关怀它，它的福报是前生修布施。如果这个宠物很聪明，表示它还有修法布施。如果它健康长寿，就是它还有修无畏布施。所以，你仔细去观察人家饲养的宠物，你就晓得很多过去生中三种布施都有修，但是没有离开贪瞋痴，因此得这个果报。如果福报大的，他就变成罗刹，变成阿修罗。阿修罗是畜生当中的领袖，饿鬼当中的鬼王，会得这样的福报。但是我们知道，这种福报享完之后，他的恶业现前，那就真的是苦报了。由此可知，如果不修十善业，所修的一切福都不真实。唯有修十善，依十善再去修布施、持戒、六度万行，这个福报才是真实的，最低限度都是享人天的福报。
　　
可是诸位要知道，人天福报还不是究竟。我们看看过去，过去有大福报的人，现在没有这么大福报的人。前清康熙、乾隆，他们的福报是生生世世修来时，不知道修了多少世，累积成为人间的帝王，福报是修得来的。他们决定是三种福报（布施）统统修，所以财富、聪明智慧、健康长寿都拥有。康熙做了六十一年皇帝，乾隆做了六十年皇帝，四年太上皇，他们要不是修这三种福报，他们的福报从哪儿来的？固然这两位皇帝都是英主（英明的帝王），确实为国家民族与人民做了不少的好事，有没有过失？还是有。为了微不足道的文字狱，就伤了多少念书人，这就是造业。福报享尽了，他还有余福，余福再享得差不多，罪报就现前了。所以，六道里面的果报，总不是究竟的，聪明人决定要超越六道。

即使发愿要到六道救度苦难的众生，一定要能乘愿再来。为什么？乘愿再来是愿力身，不是业报身，乘愿再来的人，决定不造业。我们可以从这个地方来观察，到底他是累积修福慧而来的，还是真正乘愿而来的。如果还有恶念、还有爱憎，他不是乘愿再来的。乘愿再来的人，情转变成智慧了，决定没有感情起作用。他处事待人接物是真实智慧。还有情，是业报身，随业流转，不是乘愿再来的人。

佛家法相宗讲「转识成智」，「识」就是情识。所以，转八识成四智（四智菩提），这是乘愿再来人，没有能够把心心所转变成四智菩提，他是六道凡夫。六道凡夫福报再大，甚至做到摩醯首罗天王，福享尽了，还是要往下堕落，换句话说，决定逃不出轮回。所以我们冷静的观察，大梵天王、摩醯首罗天王比不上须陀洹。须陀洹虽然天上人间七次往来，最后决定脱离六道轮回，而诸天天王没有办法超越轮回。

我们修行在哪里修？六根接触六尘境界里面，如何把情识转变成菩提，「四智菩提」：转阿赖耶识为「大圆镜智」。「大圆镜智」是什么意思？就是我们现在把佛陀的教诲总结成这十句：真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛。心包太虚，量周沙界，这是大圆镜智。真诚心包太虚、遍法界；清净心包太虚、周法界；乃至于自在包太虚、周法界；随缘也是包太虚、周法界，这是大圆镜智。转末那识为「平等性智」，转第六意识为「妙观察智」，转前五识为「成所作智」，这个「智」的量都是包太虚、周法界。

我们在什么地方转？就在日常生活当中，处事待人接物做一个大转变，决定不起自私自利的心，顺境决定不起贪爱，逆境决定不起瞋恚，我们就止于至善。与一切众生接触，起心动念无不是善，决定与十善业相应，果报是称性的，所以『常富财宝，无能侵夺』。称性的财宝什么人能够侵犯，什么人能够夺取？人家来要，都给他了；这里去了，那里就来了，永远不会断掉，所以说愈施愈多。
　　
我们看到现在这个世间，众生生活得很辛苦，文化水平一天比一天低落。物质生活的艰苦，是不懂得财布施。文化水平的降落，是不懂得法布施。我们每看一本书，翻到后头，都是「版权所有，翻印必究」，不肯法布施，他怎么会得聪明智慧？念念总是算计别人，贪图小利，健康长寿的果报就得不到了。我们细细观察这个社会，都在造业，不知道修福，把造业认为是自己比别人高明。造作恶业得来的福报，他不晓得那是他命里本来有的。其实他命里的福报，比他现在所享受、所得来的大很多很多，因为他造罪业，已经打了折扣。打了折扣，他还享这么大的福，你就想想，如果不打折扣的时候，他的福报有多大！
　　
过去世间圣贤人多，修学的环境好，家里面有老人给我们做榜样，社会上有许多学者给我们做榜样。中国古籍，在清朝末年以前，哪一个文学作品后面有「版权所有，翻印必究」的？没有。所看到的都是「欢迎流通，功德无量」，都是劝大家去流通，没有禁止的。「版权所有，翻印必究」是到民国初年才有的。民国这个时代的人苦、可怜，不懂得修福。民国以来，我们所看到的社会上的大富长者、豪门贵族，都是过去在帝王时代修的福，现在来享受。我们这一生真的是有幸遇到佛法，所以才能看得出来。这个世间因缘果报，我们看得很清楚、很明白，于是我们自己知道应该怎么作法。
　　
这一句是离偷盗行布施，得的福报是『最胜无比』，也就是说，你得到的是最胜无比的福德。不仅如此，后面这两句『悉能备集，诸佛法藏』，福慧两种福报，你都得到了，这个果报真正是无比的殊胜。

智慧，这是法布施所得来的。真有布施心，著作里决定不可能有「版权所有，翻印必究」这个字样，这样得的福，非常非常有限。现在佛门里面，有一些大德也是粗心大意，疏忽了这桩事情，自己的著作也印上「版权所有，翻印必究」，把自己的法缘断掉了，违背了自己的誓愿。誓愿天天还挂在嘴皮上念：众生无边誓愿度，「版权所有，翻印必究」，你度什么众生？违背自己的誓愿，度的众生是有条件的。你拿钱来买我的书，变成商品生意买卖了，哪里有法缘？这样的心态，念佛不能往生，西方极乐世界没有这么小气的人。
　　
我们自己学佛有一点心得，写出来供养大众，恨不得多印一些赠送给别人。自己没有能力印，别人印不是更好吗？自己更省事。不准别人印，一定要自己印来卖钱，成什么话！这样的心态，念佛不能往生，世间一个慈善的人，尚且不这么作法。我们中国古时候教学，好的东西都是想尽方法流通。我们平常很容易看到的是这些大夫，他们有一些一般的救急处方，都印成小册子，也是「欢迎翻印，功德无量」，从来没有看到这些善书后面，限制别人翻印，没有见过。

中国人过去没有这种思想，这种思想是从外国传来的。外国人自古以来接受的教育，是功利主义的教育，他要保护自己，唯恐别人侵占自己的权益，所以法律上订了很多条文。中国人自古以来受圣贤教育，圣贤教育是希望一切众生各个都能作圣作贤。佛法的教育，是希望一切众生早成佛道，怎么可能有「版权所有，翻印必究」的限制？这是我们最低限度要觉悟的。

往年我在此地，演培法师问我：「怎么样能够做到法缘殊胜？」我告诉他：「布施。无条件的布施，无私的布施，你的法缘自然就殊胜。自己只要认真落实佛陀的教诲，依教奉行，法缘是自然殊胜。」
　　
我讲经弘法四十一年，从来没有拉一个信徒来听，也从来不去撒广告，这是李老师教导我的，他讲得非常有道理，我懂。他说：「你在外面去讲经，你打了很多广告，招来很多听众。头一天不错，因为大家上了当，被你骗来了。这一听，听到你讲得不怎么样，明天人就少了一半，后天又少了，你不就泄气了？你自己信心就没有了。」这很有道理。不撒广告，我头一天讲经三个人听，第二天讲经四个人听，第三天讲经五个人听，听众天天在增加，听众增加把我们的气就鼓舞起来了，这是李老师教导我的。所以，决定不可以搞广告。搞广告，你顶多是讲一次，不能讲第二次，第三次，你的听众会逐渐下降，除非你真的讲得好。真的讲得好，也不搞这一套。
　　
佛教与其它宗教不一样，佛教是师道，师道是「只闻来学，未闻往教」，绝不拉听众，听众是自己仰慕而来的。他有真诚心，这就是印祖讲的「一分恭敬，得一分利益」，他真能得利益。因为感情或者不得已勉强来的，没有恭敬心，不得利益。这真正是过来人才懂得，才把这个道理传给我们。到处去招揽信徒的，这都是外国人的思想，不是我们中国古圣先贤的教诲。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第八十三卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。