轻松学佛法●第七篇：故事汇编

不是预言不准，是我们善意的力量大！
1 现在的灾难频率，这大家都晓得的，一年比一年增加，灾害一次比一次严重，现在人对这些灾难，似乎已经是麻木不仁了，好像这些灾难与自己都不相干。他不知道，这些灾难是一切众生起心动念的感召，怎么能说跟自己无关？

2 日本琵琶湖的一个小湾，那里的水又脏又臭，江本胜博士找了三百五十个人，由一个九十多岁的老法师率领，在湖边祈祷一个小时。大家放下杂念，异口同声地念：“湖水干净了，我爱你，我喜欢你，非常感谢”。过了两三天，湖水干净了，臭味没有了，你就晓得，传达善意讯息的重要！

3 古代传下来的基督教预言说，一九九九年是世界末日；中国古老的预言也说，在这一个时期会有大劫难，现在看来，世界末日的预言好像不灵了？其实不是不灵，预言确实是很灵，预言只说一个常数，常数里头有变数，我们要了解这个道理。

4 变数在哪里？那个时候，全世界的宗教徒统统都祈祷，“一念善心，一念感应；念念善心，念念感应”，结果把这个末日推迟了，延后了，你说，这个祈祷的力量多大！所以要知道，不是预言不准，是我们善意的那个力量大！


你不能够欺骗鬼神
1 我们心里起个念头，凡夫看不见，如果那个人有相当深的定功，他看得见。

2 你要是不动心，他看不见；你一起念头，他马上就看见。为什么？起念就有相。

3 从前禅宗有个公案，金碧峰禅师定功很高，他自己晓得寿命到了，阎罗王派小鬼来抓他，怎么办？入定。因为他入了定，他就不现相了。

4 小鬼很着急，没办法，抓不到人不能交差！他打听到，金碧峰禅师的钵是宝钵，是他最心爱的。

5 有人告诉小鬼，你把那个钵一敲，他马上出定了，为什么？他很喜欢那个钵，怕丢掉了。小鬼就敲那个钵，一敲他就出定了，马上把他抓去了。这一抓去之后，他才晓得上当了。

6 结果他心里一想，这个钵不能要，东西没有舍得干净，心不清净。好，你抓去不怕，他这个链子刚刚一锁，他又入定了，结果小鬼又抓不到，再敲那个钵，他还是不出定。他不现形，小鬼就抓不到他了。

7 你心里只要起念头就现相，你现相，鬼神就找到你，有定功的人也能看到你，只有肉眼凡夫不知道。所以，你不能够欺骗鬼神，不能够欺骗有甚深禅定的人。

8 往往定功深的人，你跟他两个对坐，你心里起心动念，他都知道，他看得清清楚楚；换句话说，你晚上睡觉做梦，他也看得很清楚，为什么？有相！没有相， 他就看不到了。


我这个根是这样扎下来的
1 李炳南老居士，这是印光大师的传人。我跟他学习的时候，当时“台中莲社”的莲友就有二十万人。他在台中弘法三十八年，听他讲经说法的，我概略地估计，有五、六十万人，而真正传他的法的，只有三个人而已！

2 绝不是老师吝法，老师的心清净、平等、大慈大悲，问题是你肯不肯学？肯学，就是把自己的成见、烦恼、习气完全放下，“老师怎么教，我就怎么做；老师不准的，我们决定不能违犯”，这种人是法器，这种人能学到东西。

3 我到台中第一次跟他老人家见面，说明自己的来意，我的目的就是跟他学讲经说法。当时老师第一句话就说：“你想到我这里来学，你得答应我三个条件。这三个条件你能接受，我收你，欢迎你来；三个条件不能接受，你到别的地方去，另求高明。”

4 我说：“哪三个条件？”第一个条件：“你既然到我这里来学，一切听我的。”只可以听他讲经说法，除他之外，任何法师、大德讲经说法都不准听。

5 第二个条件：“从今天起，你无论看佛经或者看任何书籍，都要向我报告，要得到我的同意，我不同意都不准看。”第三个条件：“你过去所学的，我不承认，一律作废。你到我这个地方来，一切从头学起。”他提出来了，我想了两、三分钟，我答应了。

6 这三个条件初听之下很苛刻，好像老师很专制、很跋扈，目中无人。我那时想：“既来之，则安之，一切随顺老师的教诲。”这样子大概三个多月之后，我就感觉到他这个方法有道理。为什么？烦恼轻了，智慧长了。

7 烦恼轻的原因，他不准你看、不准你听，只跟他一个人学，走一条路，不像从前，路太多了，摸不到方向；现在统统都断绝了，只跟着他走，一条路，心定下来了。

8 三、四个月看到效果，半年之后觉得老师这个方法好。他那个时候告诉我，教导我这三个条件，决定要遵守五年。五年之后，我深受利益，我跟老师讲，我再延续五年，我遵守他的法十年。我这个根是这样扎下来的！


什么人是法器
1 现代人最大的毛病就是没有耐心，他不知道什么叫修行！我当年到台中跟李老师求学的时候，李老师指定我第一部看的书是《禅林宝训》。《禅林宝训》一共三百多条，里面都是教人应该怎样发心，怎样亲近师友，看了很受感动。

2 我印象最深刻的，就是有一个参学的人，这个人品学都好，可是老和尚跟他就好像冤家对头一样，怎么看都看不顺眼，无缘无故地骂他、打他。可是他很好，老和尚怎么样侮辱，他都不走，还是在座下听经。

3 有一天，老和尚把洗脚水从他头上倒下去，他还是能忍受，还是不走。最后老和尚很生气，直接下命令把他赶走，这个他没有办法了。他走了没有？还是没走。他到庙外面找地方住，在墙外窗口旁边听讲经，还是不走，老和尚晓得就是。

4 这样过了三年，老和尚要传法，就好像五祖一样要传法了，要找个继承人传法。这些大弟子一个个都以为是自己，结果老和尚一宣布，“外面那个人把他找回来”，就传法给他了，出乎人意料之外！

5 这才晓得，老和尚种种折磨，就是培养他的德行。他是被看中，老和尚才这样故意去折磨他，最后传法给他。所以他的一举一动，老和尚清清楚楚的。这个我们很受感动。

6 所以学道往往亲近一个好的老师，四、五年这老师给你一句话不说，就叫你去做苦事、粗事。有的做得不服气，“我到这里来求法，什么也没求到”，掉头而去，走了。走了就让他走，这是什么？不能造就的人～～没有耐心、不能成就的人。

7 由此可知，修行第一个修什么？修忍辱波罗蜜。忍辱波罗蜜修成了，你所得的一切东西不会失掉，“一切法得成于忍”。如果你没有这层功夫，老和尚教给你东西，教到最后怎么样？你好高骛远，贡高我慢，自己以为不可一世，最后是身败名裂，必然是这样的结果。

8 所以，什么人是法器？就看他的耐心，看他的忍耐。这个人有多大的成就，与他的忍耐决定成正比。他忍耐的功夫越深，他成就越大；忍得浅，他这个器小，他成就越小。这是一定的道理！

 
不忍不能成就 　
1 《金刚经》上，诸位还记不记得，有一位被歌利王割截身体的忍辱仙人？这是释迦牟尼佛在没有成佛以前的一段故事。

2 释迦牟尼佛往昔修菩萨道，在山洞里面修忍辱波罗蜜，作忍辱仙人。暴君歌利王遇到了他，把他凌迟处死。

3 “好，你忍辱！我拿刀一块一块把你的肉割下来，看你能不能忍？”割了之后，歌利王还问他：“你生不生气？”忍辱仙人说：“没有嗔恚心。”

4 忍辱仙人他能忍受，不但没有报复的念头，一念怨恨的意念都没有，这是忍辱波罗蜜圆满的现象！

5 忍辱仙人没有嗔恚心，一直到肉被割完，他都没有嗔恚心。最后，忍辱仙人还说：“我将来成佛，第一个度你。”

6 释迦牟尼佛成佛之后，第一个度的就是憍陈如。歌利王就是憍陈如的前世，释迦牟尼佛就是从前的忍辱仙人。释迦牟尼佛讲话算话，决定不打妄语，成佛后果然第一个度他！

7 忍辱波罗蜜不好修，但是非修不可，不修不能成就。《金刚经》上一再强调“一切法得成于忍”，这很重要！

8 一定要修忍辱！对人要忍，对事要忍，对修行也要忍，不忍不能成就！


住在鬼屋不搬家
1 我们在讲席当中常常提醒同学们，我们活在这个世间，佛教给我们什么，我们要知道。

2 总结佛陀的教诲，可以说只教了三桩事情：第一个是教我们怎么样与人相处；第二个是教我们如何与自然环境和睦相处；第三个是教我们与天地鬼神的关系要处好。

3 佛在大经上常说：“诸佛护念，龙天善神保佑。”我们心地清净、心行善良，如理如法地修行，能得到诸天善神的保佑，鬼不敢欺负你。现代的年轻人，受了科学的洗礼，他不相信这个话，他说：哪里会有什么鬼神？

4 往年我们在美国住了很多年，美国的这些鬼故事就很多，许多大城市里面都有鬼屋，真的，不是假的！我们亲眼所见、亲耳所闻。

5 我们有一位同修甘贵穗居士，修持的功夫不错，她过去在旧金山上班就住在一个鬼屋。她告诉我，每天晚上大概将近十二点的时候，这个鬼就出现。她说鬼在没有出现之前几分钟，是其臭无比，气味很难闻。先闻到味道，然后鬼就出现了。

6 那个鬼青面獠牙，非常难看，是她的冤家债主，来要她的命。看到鬼接近，她拼命念阿弥陀佛，鬼就站在那里不动，大概只有三、四尺这样的距离。她一直念到天亮，鬼就走了。她说不念，鬼就靠近；一念“阿弥陀佛”，鬼就止住在那个地方。天天晚上这样子，不是一天。

7 她真有胆量！我们就问她：“你为什么不搬家？”她说：“这样也好，逼着我用功念佛；要不是鬼在我面前，大概我把念佛也忘掉了。”这决定不是假话，决定不是造谣来骗人的，类似这些事情，我们在美国见得很多。

8 抗战期间，我在中国大陆也见了很多，你要问鬼神、妖魔鬼怪有没有？我答复你：是肯定有。为什么？我见过。你为什么不相信？你还没有见过。


不要轻易被人吓住
1 佛在经上说，阿罗汉宿命通的能力只五百世；五百世以上，阿罗汉就不知道了。

2 释迦牟尼佛当年在世的时候，有一个人想跟佛出家，释迦牟尼佛就叫这些阿罗汉看一看，看看这个人有没有出家的因缘。出家要有善根，没有善根不能出家，阿罗汉看这个人五百世都没有在佛门种过善根，所以都摇头。

3 佛就说了，他这个人在无量劫以前，是一个樵夫，他在山上砍柴时，遇到一只老虎，老虎要吃他，他就爬到树上去。他很恐惧，嘴里就念了一句“南无佛”，就念这一声“南无佛”。

4 释迦牟尼佛说：“他就是这一句‘南无佛’种下了善根，现在这个善根成熟了，可以在我这个会下出家。”以后，他也证阿罗汉果了。

5 这“一称南无佛，皆已成佛道”，就是这个道理。他无量劫以前种的这个因，阿罗汉的神通只能够知五百世，五百世以前的事，他当然不知道，当然看不到。

6 诸位要晓得，极乐世界的所有众生，他们的神通能力，几乎跟阿弥陀佛差不多，这个是不可思议！我们今天看到这个世间有些人有一点小小的神通，都觉得很稀奇。实际上，那个一点都不足为奇，为什么？他那个能力太小了。

7 他的宿命通，说老实话，那是骗人的。他说他知道自己，他不知道我，这个不行！我现在心里想什么他都不知道，他说我过去世怎样怎样，那是骗人的！我现在心里面想的什么，你都不晓得，你怎么知道我过去世？

8 我现在起心动念你都知道，那我过去世你说你知道，我就相信了，所以我们不要轻易就被人欺骗，不要轻易被人吓住，这很重要！


我见到阿弥陀佛
1 佛的报身，大乘教里面讲“身有无量相，相有无量好”。我们六道凡夫见不到，不但六道凡夫见不到，四圣法界也见不到，为什么？没有见性。这个报身是法性身，没有见性的人见不到。

2 2005年11月我在北京，时间不长，四天，那个四天大概也是寿命到了。我发高烧去看刘大夫，我相信中医，刘大夫给我看，用西医的话说是急性肠胃炎，所以人发高烧。

3 我是十六号到北京，十七号晚上，就现出一个很殊胜的境界，从来没有见过的。我见到阿弥陀佛、见到释迦牟尼佛、见到毘卢遮那佛、见到观世音菩萨，还见到很多护法神。那个相多大？跟虚空一样大。

4 那个境界清清楚楚、明明白白！境界里头有人问我，还有什么牵挂的没有？我说没有了。还有什么忧虑的没有？没有了。你还有没有什么放不下的？没有了。还有什么事情没有了的？没有了。还有什么人想见一面的？没有，统统没有了。我说：“我现在就很想跟阿弥陀佛到极乐世界去。”

5 老师告诉过我，我的一生都是佛菩萨替我安排的，如果佛菩萨还需要我再住几年，不碍事，也无所谓。这样就醒过来了，境界非常清楚！

6 第五天，刘大夫给我把脉，说身上病毒完全消失了，没有了，让我恢复正常饮食，好好调养身体。我就回到香港，养了一个星期，我就开始恢复讲经。所以，人要有自信心。章嘉大师当年告诉我，只要我们真正发心，把自己的身体奉献给佛菩萨，一切都有佛菩萨照顾，自己什么心都不操。

7 我听老师的话，百分之百地相信，一点疑惑都没有，所以，一生是佛菩萨安排的。顺境是安排的，逆境也是安排的。人家赞叹我，是佛菩萨安排的；那个人毁谤我、侮辱我，也是佛菩萨安排的。我绝对没有一丝毫怨恨心，更不会有报复心。

8 一生永远生活在感恩的世界，你说多快乐！虽然有些事情，像参与国际和平会议这些事情，但是不影响我的清净，对我自己修学一丝毫干扰也没有。


真心，阿弥陀佛会来
1 宋朝莹珂法师恶习气很重，出家之后常常犯戒，造的罪业很深，但是他有一个好处，他相信因果报应，想想自己的行持，将来必堕地狱，所以非常害怕。

2 他问他的同参道友，有什么方法能救他。同参道友就劝他念佛，还拿了一本《往生传》给他看。他看了之后很受感动，于是就把寮房的门关起来专心念佛。他也不吃饭，也不喝水，就是一句阿弥陀佛，念了三天三夜，就把阿弥陀佛念来了。

3 阿弥陀佛告诉他：“你的寿命还有十年，你好好地念，十年之后我再来接引你。”他就告诉阿弥陀佛：“我的习气很重，禁不起诱惑，外头一诱惑，我又要犯戒，那十年不晓得又要造多少罪业，我十年的寿命不要了，我现在就跟你走。”

4 阿弥陀佛就告诉他：“这样也好，三天以后我来接引你。”他很开心，把房门打开，告诉大家：“三天之后我要往生了！”寺院里面的人都不相信：“你这个恶人，三天以后你能往生？反正三天时间不长，好，看你到时能不能往生。”

5 到了第三天，他要求寺院里面的大众这一天早课不照平常的做，这一天早课念《弥陀经》、念阿弥陀佛，送他往生。

6 大家当然也欢喜，看看到底他是真的走，还是假的走。结果《弥陀经》念完了，佛号大概念了还不到十声，他就告诉大家，“阿弥陀佛来了，我已经看到了，我跟他走了”，他就往生了。

7 你看，多自在，三天成功！一个破戒的比丘，三天成功，这就说明莹珂法师他是真的想去！我们为什么念了一辈子佛都不能往生？不想去。我们的心是假的，虚情假意，不是真心。

8 像莹珂法师，他是真心的，他十年寿命不要了，他是真的想往生。真心，阿弥陀佛会来；我们是假心假意，佛晓得不是真的，他来干什么！他来了，你又说，“阿弥陀佛，我事情还没了，我不能去”，阿弥陀佛不找这个麻烦。


一佛出世，千佛拥护
1 《弥陀经》一开头，就列了十六位出家“比丘僧”，这十六尊者代表的是什么意思？群伦首领、社会贤达。换句话说，他们代表各行各界。意思就是说，这个法门大家都可以学习，而且都能够成就。

2 佛经里面记载，佛的这些大弟子每个人都有专长，舍利弗智慧第一；目犍连神通第一，也就是说他是禅定第一，因为定中才能现神通；摩诃迦叶头陀第一，头陀是苦行，他是一个苦行僧，苦行僧里面他是第一；摩诃迦旃延是议论第一；摩诃俱絺罗是答问第一。

3 离婆多，心地清净，正觉不迷，是无倒乱第一；周利盘陀伽，是义持第一，虽然他记忆力很差，非常之笨，但是他有恒心，一样能成就；难陀，佛的胞弟，这是个美男子，是仪容声妙第一；阿难陀，就是阿难尊者，佛的堂弟，多闻第一。

4 罗睺罗，这是释迦牟尼佛的儿子，密行第一，在大众当中，他最年轻，很顽皮，喜欢玩耍。别人看他是在玩耍，佛晓得他是真正在修行；憍梵波提，是受天供第一，用现代话讲是宗教家，他接受天人供养。

5 宾头卢颇罗堕，是福田第一，这位尊者现在还在人间，佛不准他入涅盘，叫他长住在世间，世间有人要种福、要供僧，叫他来应供；迦留陀夷，是教化第一；摩诃劫宾那，是知星宿第一；薄拘罗，是寿命第一；阿那楼陀，是天眼第一。

6 释迦牟尼佛这些学生，有许许多多都是古佛再来的；换句话说，这是唱戏。在前台，有老师、有学生；到后台，说不定学生是老师，老师都变成学生。他们是在演戏，在表演，真所谓，“一佛出世，千佛拥护”。

7 做佛的学生，要常常提出问题来研究、讨论，一般人没有学问、没有功夫，问题提不出来，必须内行人才能提出来，所以这些人都是古佛、大菩萨们再来，帮助释迦牟尼佛教化众生的。

8 这些古佛、大菩萨是来做影响众的，同样地，也给我们后人做典范，我们要学习！我们今天从事于教学，大家不要争名、不要争地位、不要争权利，只要大家和合，把事情办好，目的达到，功德就圆满。


听佛讲几句话，他们就证果了
1 佛当年出现在世间，常随众一千二百五十五人，他们不是古佛再来，就是明心见性的大菩萨，圆教地上菩萨。

2 释迦牟尼佛示现在这个世间，他没听众，他们来当听众。当听众当然不能用佛菩萨的身分，他们示现一个外道、示现一个普通的人。

3 不但听众是示现的，连那些护法都是示现的，好像唱戏一样，整个班底都是佛带来的，有些是示现国王大臣，有些是示现长者居士，共同来护持佛法。

4 这些人都是佛菩萨大权示现，来帮助佛弘扬佛法的。佛在世间，我们凡夫遇到佛，一句话也问不出来，我们也不晓得佛的高明之处。他们跟佛这一问一答，我们在旁边愈听愈有道理，这个恭敬心才生起来。

5 他们都是再来人，最先示现修外道，修了多少年一无所成。他们修行是真精进，但是没有成就；一遇到佛，佛给他们讲几句话，他们就证果了。

6 听佛讲几句话，他们就证果了，你们想想看，普通人哪能做得到？所以他们对佛的恩德念念不忘，感恩戴德，一生不离开佛。

7 他们都是为后人做一个榜样，知道后来的这些凡夫，学佛没有耐性，学到三个月、半年，他就跑掉了，这怎么能成就？

8 人家亲近老师一辈子，不离开老师，所以才有成就。这都是做个样子给我们看，让我们学习！ 　
    

怀玉大师往生的故事
1 怀玉大师往生的故事，《净土圣贤录》里有，《往生传》里也有。怀玉大师一生念佛求生净土，他临命终时，阿弥陀佛拿着莲花来接引他。他一看到这个莲花是银台，品位不理想，于是在佛面前发奋：我继续努力，希望佛能够持金台来接引我。

2 佛非常慈悲，为了满他的愿，就走了。他又继续不断精进努力，念了一个星期，佛又来了，他看到莲花果然是金台，就跟着佛走了。

3 是不是阿弥陀佛同情他，跟他换个金台？不是的，这个「莲」跟「台」是他自己功夫变现出来的，这个与阿弥陀佛没有关系。

4 经上讲得很清楚，我们要想莲花很大、很殊胜，要想金台、金刚台，就得真干，为什么？这不是阿弥陀佛送给你的，这是你自己净业自自然然变现出来的。


老太太站着往生
1、早年佛光山刚刚开山的时候，我在佛光山教书。台南将军乡有一个老太太站着往生。前些年我提起来的时候，还有很多人知道这个事情。

2、我是听她的邻居告诉我，她的邻居在佛光山做长工，他说老太太人好，不懂什么叫佛、什么叫神，从小把土地、城隍都当作菩萨拜，哪里有庙会就到哪里去。

3、三年前她儿子娶了媳妇，这媳妇懂得佛法，家里供一个佛堂，就劝她在家里专念阿弥陀佛求生净土。

4、老太太真听她媳妇的话，不再去参加庙会，就在家里念佛，在家里拜佛，三年。

5、往生这一天她没说，怕说出来之后，家里人妨碍她，不肯让她走。她只告诉儿子、媳妇：“晚饭你们先吃，我要去洗个澡。”你看，只说这个话！

6、儿子、媳妇很孝顺，洗个澡，那等一会儿，结果等了很久，她也不出来。去看看她，她真的洗过澡，但是不在房间。

7、到佛堂一看，老太太站在佛堂当中，穿着海青，拿着念珠，叫她她不答应，仔细到面前一看，她已经走了，这家人才晓得，站着往生。

8、这个老太太往生，带动南台湾许许多多修净土的同学，这看到见证了。台湾念佛人多，确实从南到北，没有她这么自在的。


李老师预知时至，自在往生
1 释迦牟尼佛教我们念佛求生净土，我们念佛的第一个目标是什么？要念到我们自己心清净，一天到晚，佛号不间断。

2 无论在什么时候、什么处所，我们认真念佛，“不间断、不夹杂、不怀疑”，真把这九个字做到，这就是功夫成片。

3 功夫成片里面有三辈九品，上三品的，不但预知时至，而且生死自在，想什么时候走就可以什么时候走，想多住几年也不碍事。

4 到生死自在，那就像《心经》上所讲的“度一切苦厄”，一切苦厄都没有了。为什么？因为你随时可以往生。这世间什么样的灾难你都不会受，灾难来了，你往生了，你到极乐世界去了。

5 讲到功夫成片，可以说任何一个人，只要你真正努力、真正肯修，没有一个人做不到的，这就是说，这个法门是“万修万人去”。

6 功夫成片里面，上三品功夫成片的，都预知时至，生死自在，这对于我们是一个莫大的鼓舞。生死自在，这是世间任何学问、任何宗教都办不到的，唯独佛法里头可以做到。

7 功夫成片中三品，虽然不能自在，可以预知时至，可以站着走、坐着走，走的时候没有病苦；还有病苦去的，那个品位就不是很高。

8 过去李老师在世的时候，有一次他在中兴大会堂讲经，公开宣布他生死自在，那时他只有七十五岁。他可以做得到，我们也可以做得到，我们念佛人要有这个念头才行。

9 李老师三十一岁开始学佛，那时候在中国大陆，他亲近的善知识不少。他参过八年的禅，没开悟；以后又学密，跟西藏、蒙古的呼图克图们学，我们一般人称为活佛，学了八年密，不相应。

10 他也学了十几年的教，指导的老师都是民国初年这些了不起的佛学家，亲近许许多多的善知识，都走不通，浪费了许多年的光阴。

11 最后遇到印光大师，这真的救了命，印光大师教他老实念阿弥陀佛，从此以后，他把过去所学的法门统统舍掉，专念阿弥陀佛。李老师的成就完全在念佛上，这是给我们做榜样。

12 李老师他生死自在，他在讲台上跟大家讲，他随时可以往生。他老人家是两年前预知时至，九十七岁自在往生的，怎么成就的？念佛成就的。


我们见最后一面，我勉励他念佛
1 林医生常年在居士林做义诊，他听我讲经，对净宗法门明白了，于是发心专修、专弘。他因为热心替人看病，感染了肝炎。肝炎后来变成了肝癌，肝癌是很痛苦的病，他实在是得三宝加持，病中没有痛苦。他不愿意接受治疗，一心求生净土，非常难得！

2 1997年，我到新加坡，李木源居士告诉我，林医生很想见我，但是他已经没有办法走路。我听到之后，就去看他。他见了我，非常欢喜。我们见最后一面，我勉励他念佛。

3 他往生的时候，坐着走的！本来他的力气很衰弱，走的时候念三声“阿弥陀佛”，声音很大。三声“阿弥陀佛”念完之后，他对助念的同修说，“我看不到你们，我看到一片金光”，说完这个话就走了。佛来接引，佛光注照，他看到了。他这一生没有白来，这是我们念佛人的好榜样！

4 在他之前，有一位法师临终时，室内的灯光其实很亮，他大叫：“为什么这么暗，你们不开灯？”又告诉大家：“为什么这些墙、房子都裂开了？”然后就走了。另有一个法师，临终时不省人事，也是迷惑颠倒走的。看到这个现象，我们要警惕，要了解事实真相，要知道“因缘果报，丝毫不爽”。


念佛人有舍利，也不能代表他往生
1 舍利是梵语，翻成中国的意思叫做坚固子。骨骼、头发、血液、皮肉都能结成舍利，我们一般世俗人看，是很不可思议！

2 舍利子是一种感应，这多半与定功有关系。火化之后捡到舍利，根据一般说法，心愈清净，定力愈深，这个舍利就结得愈好，也愈多。

3 在念佛人讲，与清净心有关系，与往生没有关系。烧出舍利，不能证明他是往生；往生最靠得住的证明，是往生的时候，他自己讲“佛来接引我了”，这是真往生。

4 实在讲，末法时期怪事太多，什么怪事呢？舍利跟现在留的肉身，也有仿冒的！舍利，你看到很漂亮，你手用力压一压，破了，那就不是真的；真的，铁槌都敲不碎。

5 一九七七年，我在香港，他们告诉我，倓虚法师火化有舍利，那时英国人统治香港，英国人就拿去实验，拿铁槌敲。铁槌都敲凹了，舍利还如如不动，他们就服了。

6 在我们现代这个社会，好像火化之后，见到舍利是越来越普遍，舍利、舍利花，我们看到很多、听说很多。究竟是不是真正的舍利子呢？这个很难讲。

7 净土经里面，并没有说人死后火化没有舍利子就不能往生，有舍利子，很好；没有，也不要放在心上，最重要的是，无论在什么境界里面，都能保持清净心，不受这些东西的干扰。

8 念佛人有舍利，并不能代表他往生，只可以说他修行有一点功夫；真正念佛往生，是看他临终的瑞相。从这上面来断定，舍利的意义并不很大，我们知道就好。


饮酒三百杯，小小礼节都不失
1 往年，我在台中求学的时候，李老师给我们讲《礼记》。讲到《礼记》，当然会提到《礼记》注解的人。注解的人是郑玄，郑玄就是郑康成。中国人常讲饮酒三百杯，“三百杯”这个典故，就是从郑康成这儿来的。

2 郑康成是汉朝大儒，这个人聪明绝顶。他的老师马融很有学问，官也做得很大，可是他的嫉妒心很重，怕学生将来的成就超过他。郑康成在他那儿三年，他教的东西，郑康成完全学去了。老师知道这个学生将来一定超越自己，心里不服，就想办法陷害他。

3 郑康成拜别老师回家的时候，老师带着几十个学生到十里长亭去送行。送行的时候，老师叫每一个学生敬郑康成三杯酒，目的是要把他灌醉，在他回家途中，好派人把他杀掉。哪里晓得，他三百杯酒喝下之后，小小礼节都不失。

4 郑康成很聪明，他走了没多远就改道，抄小路跑掉了。“三百杯”的典故，就是从他这儿来的。李老师告诉我们：“如果每个人的酒量都像郑康成一样，释迦牟尼佛就不会有‘不饮酒’这条戒了。”


人家持的是心戒，不重形式
1 唐朝终南山道宣律师，他持戒精严，日中一食，感得天人供养。他每天吃饭，不食人间烟火，每天中午的那餐饭，由天人来供养。

2 那个时候，有一个不守戒律，贵族出身的出家人，窥基法师，他是尉迟敬德的侄子。尉迟敬德是唐太宗的大将，封侯的。较早的时候，玄奘大师看中他，要他出家，他提三个条件：出家可以，要带一车美女、一车黄金和一车书。所以，人家称他为三车法师。

3 他对于戒律很马虎，不怎样看重。一天中午，他到终南山去拜访道宣律师。道宣律师看他持戒不严，就轻视他。哪里晓得，窥基法师来拜访的那一天中午，天人不来送供养，害得他饿了一天。

4 第二天，天人来送供养，道宣律师就问他：“昨天你为什么不来送供养？”天人告诉他：“昨天有大乘菩萨在此地，满山都是护法神，我进不来。”道宣律师听了这个话，感到很惭愧，对窥基法师的恭敬心顿时生了起来，晓得人家持的是心戒，不重形式，真正清净！


酒肉穿肠过
1 很多人喝酒吃肉时，会用“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话为自己找借口。他们不知道，这种话是佛菩萨应化在六道里，特殊状况之下教人开悟的。

2 对于一个持斋、持戒很严的学佛人，如果他非常执着、分别心很重，菩萨就用这个示现，让他知道，纵然他持斋、持戒很严肃，如果他不肯放下贪嗔痴慢，也是没用处。

3 像大家都熟知的济公长老、金山活佛，他们就是专门对付这种人的。他们心里真有佛，什么忌讳都没有，所以“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。

4 他们确实对人、对事、对物没有对立、没有执着。没有执着就是阿罗汉，没有分别就是菩萨；你还有执着，戒持得再好、斋持得再好，你都比不上他。

5 所以他们的示现，是帮你开窍，不是叫你不持斋、不是叫你破戒，不是的，他不是这个意思；他是提醒你，你要更重视实质的修行。

6 像济公长老、金山活佛这些大修行人，他不拘形迹、不拘小节，我们一般持戒的人、学戒律的人都说他是佛门败类，破坏佛教形象，哪里知道人家是圣人！

7 凡圣境界确实不相同，人家境界比我们高、持戒比我们清净，我们看不出来。形迹上他不持戒，心地上他清净，我们怎么能知道？我们怎么能比得上他？

8 人家形迹上不持戒，心地在这个世间确确实实一尘不染！我们戒律很严格，严持戒律，实际上处处都染着，这怎么能跟别人相比？如果你要轻视别人，瞧不起人，那是你自己在造罪业，这个道理谁懂？


济公活佛
1 学道之人，一定要叫自己这个心，一切时、一切处，都要保持清净。一切境缘之中，心能保持清净，这个人叫真用功，这个人就是真正学佛，他可以不拘形式。

2 在中国大家晓得，完全把形式摆脱掉了，古时候有个济公活佛。这个人的举止好像疯疯颠颠、不修边幅，其实他的心真正清净，一切境缘当中他都不染着，人家这叫真修行。

3 济公活佛他没有拘束，他样样放得下、样样不执着、样样不计较，但是他的心清净，心里头决定不迷惑、不颠倒。虽然放荡形骸，你仔细去观察，他样样如法，没有一样是与佛法不相应的。

4 济公确有其人，他跟岳飞同时代，在浙江出现。他当年住在杭州灵隐寺，大藏经上《高僧传》里头有他的传记，但是跟市面上卖的小说不一样。小说是不负责任的，胡说八道的，我们一般人都被小说欺骗了，所以真正要了解济公，要看《高僧传》里面的济公传，那就没错了。

5 你们看《高僧传》里面，济公长老吃狗肉、喝烧酒。他是很邋遢的人，不洗澡、不剃头，一身穿得破破烂烂，什么地方肮脏，他到那个地方去，他也不在乎。他身上脏东西搓搓还能治病，为什么？他是以清净光明加持你，所以你吃了，什么病都能治好。这些道理，这些事实，你能懂吗？

6 济公长老吃狗肉、喝烧酒，一点都不假，他为什么示现这种相？我们要了解，他是来帮助人开悟的。济公有没有破戒？决定没有破戒，他决定称得上严持戒律，戒律清净。他那个种种示现只有一个目的，利益众生、帮助众生觉悟，帮助众生深解义趣。

7 他是真正的圣者，确确实实在教化众生，他不是用讲经说法，不是正规的，他是用另外一种方式，常常跟大家在一起游玩开示的，说说笑笑里面总有几句真言，令人警悟。

8 你别看济公活佛疯疯颠颠的，其实这是菩萨示现的。要知道，有一些众生，他的缘成熟了，你用一般的方法，你度不了他，要用非常的手段，才能度得了，所以济公作如是示现，帮助他觉悟，这哪里是我们凡夫能够理解的？


济公为什么开戒
1 佛教是教学，是教育，佛大慈大悲，教给我们离苦得乐，我们称释迦牟尼佛为本师。我们修净土的人，称阿弥陀佛为本师，称自己为三宝弟子，弟子是学生，所以我们跟佛是师生关系。

2 因此佛法不是迷信，佛法是教育，唯有教育，才能够真正帮助我们证得究竟圆满的智慧。唯有智慧，我们才能破迷开悟、离苦得乐。

3 佛法是方便多门，不拘形式，经权互用。 “经”就是我们讲正面的，“权”是讲反面的，正面、反面它可以互相配合着用，目的是什么？目的是教你开悟。

4 譬如说，佛法有三大纲领，这个三大纲领就是戒、定、慧，称之为三学。戒律非常重要，然而，如果你过分执着在戒律里面，死在戒律里面，那又错了。

5 诸位同修知道，在宋朝出现了一位出家人，济公长老。济公长老用的什么？用权，他不用经。道宣律师用的是经，规规矩矩、正正当当的，非常严肃地表现出家人的威仪。济公长老是随随便便的、疯疯癫癫的，不像个出家人。他们二人都是高僧！

6 有许多学佛人，见到戒律很严的人，他很尊敬，愿意跟他学；另有一些人，看到戒律严肃的人，他就敬而远之，不肯跟他学了。于是乎菩萨就示现各式各样的形相态度，表现在世间。菩萨他示现某种身份、某个形相，是为了度某一类的众生，这是我们要晓得的。

7 你看看《济公传》，济公长老有他一套的做法。为什么？他度的是另一种人。当时的达官贵人，一脑袋的名闻利养、五欲六尘，要叫他们把那个东西都丢掉来学佛，他们不可能做到，这样他们就没机会学佛，于是乎他怎么办？他条条戒都开了。

8 开戒不是破戒，开戒的目的是利益一切众生、救度一切众生，给众生有闻法的机缘、给众生有入佛门的机会，让众生能够礼敬三宝、亲近佛法，“学佛不难，我也可以学”，这样，他就度了许许多多众生，这就是所谓“经权互用，大慈大悲”！


金山活佛
1 我们同修当中，有不少人看过《金山活佛神异录》，这个小册子是乐观法师写的。乐观法师跟我也有一段因缘，我们也很熟悉。他曾经跟金山活佛在一块住过两三个月，对于金山活佛的行持很清楚。

2 金山活佛出现在民国初年，是江苏镇江金山寺的一位出家人。他非常受人尊敬，任何在家人，无论男女老少，只要跟他顶礼，他一定立刻跪在地下给你回拜。乐观法师看到这个现象，觉得不以为然，他想：在家人给出家人顶礼是应该的，出家人怎么可以回拜？他心里面起了这个念头，但是没说出来。

3 金山活佛到房间里跟他说：“我们出家人给在家人顶礼，你不以为然？”。原来他有神通，别人起心动念他都知道。乐观法师听了他的话吓了一跳，以后跟他相处了一段时期，知道这个人不是凡人。

4 金山活佛这个人无拘无束，他所表现的形态，有一点像传说当中的济公活佛.他什么也不在乎，但是他的一举一动、一言一行，都与佛法相应。

5 你们看看金山活佛，他没有分别执着。人家供养他好的菜饭，他也吃；人家吃剩不要的、丢在地上拉拉杂杂的东西，他也捡起来吃。别人吃了，肠胃决定受不了，他吃了没事，为什么？他没有分别执着。

6 他那个学不得，不能学的，你看那个书上记载，他夏天穿棉袄，冬天穿单挂，他冬天不冷，夏天不热。人家供养他的钞票，他拿来放进嘴里就吃掉了，那个钞票上多少细菌，他没有分别执着，他吃了若无其事！

7 金山活佛一生都不洗澡，人家身上有香味！我们三天不洗澡就臭味难闻，为什么？我们的心不清净，我们身上流出来的味道，是贪嗔痴三毒烦恼之味，这个味道难闻！人家那些修行人，示现一生不洗澡，他身上的味道是“法性本净”之味！

8 有一天，金山活佛住在信徒家里，那个信徒好心地劝老和尚洗个澡。老和尚说：“好！洗澡。”他在洗澡当中，站在那个地方往生了，走了。你看，走得多潇洒、多自在！更妙的是，他那个洗澡水可以治病，人家不管生什么难治的病，只要喝他的洗澡水，病就好了。“法性本净”，由此可见，清净心多么重要！


他杀猫会成佛
1 如理如法的修学，叫做持戒。持戒，用现代话来说是守法。遵守佛陀的理论，遵守佛陀教导我们的方法，我们把它落实在我们生活上，我们过日子如法，我们工作如法，我们处事待人接物没有一样不如法，那叫持戒。

2 佛法里面，字字句句充满了高度智慧，为什么？人事物的变迁太大，法要都能适应，世法、佛法一样，都要懂得通权达变。所以法不是死的，是活活泼泼的，形式千变万化，原理决定不变。原理是什么？ “诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，这是原理。

3 其实这些原理原则，戒经上都说得很清楚，这个戒里头有。持戒的方式有开、遮、持、犯，我们哪里懂得？每一条戒都有开缘，决定在利益众生那个状况之下，是可以有开缘，开戒不是破戒。

4 破戒是没有开缘的时候，你要开戒，那是破戒。开戒是为利益众生，是为感动一切众生，是令一切众生觉悟，他有特殊的做法。

5 也许你们看到宗门《语录》里面，南泉法师的公案，南泉斩猫，那不是杀生犯杀戒了吗？你要晓得他为什么去杀这只猫？他杀一条生命，旁边有个和尚看到，开悟了，成佛了。这是非常的手段，在某种特殊情形之下，它有开缘。这个你们不能学，你去杀猫，你会堕地狱，他杀猫，他会成佛。

6 明朝末年丹霞法师，把佛像拿来烧，他会成佛，你把佛像拿来烧，决定堕阿鼻地狱。他能干，你不能干，为什么？他用这种非常的手段，能令一个众生大彻大悟，明心见性。你想想看，他烧那一尊佛像的功德多大！

7 我们烧一百尊佛像，也不会有一个开悟，那就是破佛身血，这是五逆罪，堕阿鼻地狱。非常的手段、非常的智慧、非常的行为，决定是度一个特殊的众生，令这个众生真正得度。由此可知，戒律是活的，不是死的，我们一般人不懂。

8 现在受戒，传戒师都不能讲清楚、讲明白，糊里糊涂授，你就糊里糊涂学。他糊里糊涂传，你糊里糊涂受，最后糊里糊涂堕落，你都不晓得，还以为自己戒律持得很清净，这冤枉！


偷钱去放生
1 “无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟”，这首偈子非常有名，是我们净土宗第六代祖师永明延寿大师所讲的。

2 永明延寿大师是先学禅，在禅宗里面大彻大悟，回过头来念佛，成为净土宗第六代祖师。永明延寿大师，传说他是阿弥陀佛再来的。他有一部大书《宗镜录》，一百卷，流传后世，另外还有《万善同归集》。

3 永明延寿大师，没有出家之前，是管税务的。大概税务里面的出纳，管这个的，国家的财产。

4 国家不知道修福，他就偷偷地把国税里面的钱拿出来去放生。因为常常做，大概是用了不少钱，以后被发现，被查出来了。

5 查出来是死罪，判刑是死罪，可是报到皇上那里去，皇帝觉得这个人很奇怪，“拿这么多钱放生，他并没有自己用”。

6 那时候是判死刑，杀头。皇帝就吩咐那个执刑的监斩官：“绑到法场杀头的时候，他要不怕死，没有恐惧的心，你就不要杀他，带回来见我；他要是害怕，杀掉就算了。”

7 结果到了法场，他真的很从容，面不改色。监斩官问他，“你为什么不怕死？”他说：“我一条命换了千千万万的生命，值得！”他一点也不害怕！

8 监斩官把这件事报告皇帝，皇帝把他召见，问他：“你愿意做什么？”他说：“我愿意出家。”皇上就成全他，给他做护法。这是我们净土宗第六代的祖师，永明延寿大师，他有这么一个故事。


如果有人自称是佛菩萨再来
1 在我们中国历代，诸佛菩萨再来示现的，真正是不少！可是，我们要知道，再来人的身份一暴露，他马上就会走，不会再住在这个世间，这就是真正佛菩萨再来。

2 像永明延寿大师，他是阿弥陀佛再来，他的身份一被人知道，他马上坐在那里就往生了。我们再要去看阿弥陀佛，看不到，阿弥陀佛走了。

3 永明延寿大师在世时，那个时候的皇帝是个很虔诚的佛教徒，为了要求福，他就打一个千僧斋，供养一千个出家人。打斋的时候，出家的大德都很谦虚，互相推让都不肯坐上座。这时外面来了一位出家人，其貌不扬，穿得破破烂烂，看到大家都在礼让位子，他老人家便往上面一坐，坐在最上位。

4 当然，有许多人心里都不很舒服，因为在当时，永明延寿大师是国师，他的声望最高；皇帝心里也不痛快，但是又不好明讲。都是出家人，上座就让他坐。没人见过这位法师，也不知道他叫什么名字，他耳朵特别大，所以大家称呼他大耳朵和尚。

5 打斋之后，皇帝就问永明延寿大师：“我今天供斋，有没有圣人来应供？”永明延寿大师说：“有！就是那个大耳朵和尚，他是定光古佛再来。”

6 一听说他是定光古佛，这还得了！马上派人追踪，到处打听他的下落。追得很远才找到，他住在一个山洞里。身份暴露了，大家晓得他是定光古佛。皇帝派去的人恭恭敬敬到那里磕头，礼请他到宫廷去应供。他说了一句话，“弥陀饶舌”，阿弥陀佛多嘴，把他的身分泄露了。话说完，他就圆寂了。

7 再一想“弥陀饶舌”，永明延寿大师原来是阿弥陀佛！不要紧，定光古佛已经圆寂，但是阿弥陀佛在，便赶紧回去报告皇帝。皇帝也很高兴，正高兴着，那边又有人来报告说：永明延寿大师圆寂了。

8 身份一露就要走，没有说身份露了还住在世间，那就叫“造谣惑众”，没这个道理！今天，有人自称是某佛某菩萨再来的，他怎么还住在世间？他怎么还不走？走了，就是真的；没走，假的！绝对不要相信！


弥陀饶舌
1 佛法是师道，佛菩萨的身份是老师的身份。老师的身份，那就是要教学。阿罗汉有不讲经说法的，佛菩萨没有，一定是讲经弘法。即使不正面出来讲经弘法，他也护持讲经弘法的道场。

2 就好像学校一样，学校上课的是教员，不上课的是职员。没有职员，事情没人办了，所以需要办事情的人。大家都作教员，有的时候菩萨也当职员。

3 从前天台山的国清寺，大家都拼命用功在学，到底是真学还是假学，那就不晓得，反正装模作样地在学，搞得阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨到庙里去做工。阿弥陀佛在后院推磨舂米供养大众，文殊普贤在厨房烧饭。

4 地方首长闾刺史到任，半路上病得很重，很多医生都没办法，丰干就去给他治病。病好之后，他问：“法师，你住在哪里？”丰干说：“我住在天台山国清寺。”他请教丰干：“你们这个寺里有没有高僧？”“有！寒山是文殊菩萨，拾得是普贤菩萨。”

5 他一上任，第二天就赶紧到国清寺去拜两位菩萨。到国清寺就问文殊普贤，大家都不晓得哪个是文殊普贤；再问寒山拾得，想了半天，厨房里烧火的，有两个疯疯癫癫的，一个叫寒山、一个叫拾得。

6 他就去厨房，一见面就下拜。寒山、拾得理都不理他，就赶紧跑。他就在后头追，追到一个山上，那个山就分开了，他们两个走进去，回头说：“弥陀饶舌。” 饶舌，就是把他们秘密说穿了。他这才晓得，丰干原来是阿弥陀佛。

7 他们一进去，这个山合起来，人也不见了。他只好回去找丰干，丰干也不见了。这才晓得，阿弥陀佛、文殊、普贤是来给大家服劳役，人家不愿意做的事情，佛菩萨来做。

8 所以，佛菩萨不是讲经说法，就是服劳役供养大众，这都是作模范、作样子给我们看。我们看到这些劳役不愿意做，佛菩萨愿意做！


阿弥陀佛到他家里来告诉他
1 诸位看到我们搭的衣，全是染色衣，咖啡色的染色衣。一般道场法师们搭的黄海青、红祖衣，我们也沿袭了很多年。

2 佛教给我们避免正色。红、黄、蓝、白、黑，这五种叫正色。佛穿的衣服，五种颜色混合在一块染成的颜色，这是什么？袈裟色，今天讲的多元文化。

3 台北华藏图书馆韩馆长往生的时候，我在病房里给她助念，我突然想到，我们的衣着不如法，因为佛教我们用染色衣。

4 诸位要知道，佛陀的用意是多元文化社会教育，红黄蓝白黑是正色，是一元的，不是多元的。这个染色衣，红黄蓝白黑染在一起，这才是多元文化，这是多元的代表。

5 想到这个问题，我就想到我们这个衣着要改，改成染色、咖啡色的。当时我就通知台北专门做僧服的店，我们家里有二十多个出家人要做衣服，我就叫人打电话通知他。

6 第二天，他来给我们量身做衣服时，告诉我：“法师，您打电话来的时候，我早就知道了。”我们很惊讶，说：“你怎么知道的？”他说中午阿弥陀佛到他家里来告诉他：“图书馆有重要的事情，你要赶紧替他办。”感应道交不可思议！

7 这个我们都记录下来，“是僧服店的老板中午遇见阿弥陀佛，而且叫这个老板把衣料统统给我们准备好，赶工赶出来”。

8 我们得到这么大的启示、这么大的感应，这就说明我们这个想法、做法是如法的。这就是经读多了，慢慢、慢慢，就想通了！


他是亲自见到阿弥陀佛
1 我往年在美国达拉斯，“达拉斯佛教会”蔡文雄居士，他跟我讲他信佛的因缘，他是亲自见到阿弥陀佛，他相信。

2 他父亲生病，他从美国回到台湾，父亲临走的时候，他看到阿弥陀佛在病房的窗子上，时间很久，有五、六分钟，他非常仔细看，一点都没错！

3 他看到的是佛像，就像我们供养的佛像。那个地方确实没有供佛像，他在那里看到佛金色的身相，阿弥陀佛的坐相，很不可思议！他从这里相信。

4 他经常出门做生意，有一天遇到一尊佛像，跟他那一天所看的一模一样，他就把它请回来，现在这个佛像供在达拉斯佛教会。他父亲生病，他在病房的窗口见到的那个佛像，跟这个佛像一模一样。每一个人信佛的因缘都不相同。

5 以后他跟我讲过许多他遭遇的事情，证明人决定有前生。他自己告诉我，有一次他在旧金山，跟几个朋友开车出去玩，回来的时候迷路了。车经过一个小镇，他在这个时候，忽然感觉到这个小镇很熟，他就告诉驾驶的人，从哪里转有什么样的建筑物，果然没错！

6 他有没有到过这个地方来？确实没到过。街道熟悉，建筑物熟悉，他告诉我的。我说：“你前生可能是在那个地方当采矿的工人，你在那里住了很久，所以你会这么熟。”

7 确确实实这一生他头一次去，以前没去过，忽然之间感到这么样的熟悉。这种经历，很多人都有：我们到外面观光旅游，突然之间感觉到这个地方好像来过的样子，很亲切、很熟悉。

8 前生在这个地方住过，曾经到这儿旅游过，所以感到很亲切、很熟悉。从这里可以证明，确实有前生。既有前生，当然有后世，蔡文雄居士本身有这个经历，所以佛法讲三世因果、六道轮回，他就相信了，他就能接受了！


三昧水忏的来源
1 《三昧水忏》里面记载，悟达国师害得人面疮，是迦诺迦尊者，那是一位阿罗汉，救他的。

2 迦诺迦尊者过去跟他有缘，知道他这个时候有难，所以他就变化为一个讨饭的，身上长了疮，好多苍蝇叮在身上，又臭又难看。

3 迦诺迦尊者故意走在路上，让悟达国师看到。那时候他只是一个出家修道的人，名气还没那么大。悟达国师看到之后，就生怜悯心，就去照顾他，去帮他治这个病。

4 那个疮里头有脓，他用嘴巴把这个脓吸出来，那么样的照顾，那是别人做不到的！这是阿罗汉试验他的。

5 那个阿罗汉病养得差不多了，就告诉他：“你以后有大难的时候，你来找我，我住在四川什么山，那座山有两棵松树，你到那棵松树那里摇一摇，喊我的名字，你就能见到我。 ”

6 以后他的道行愈来愈高，名气也愈来愈大。做了国师，他一念傲慢心起来了，就得了个人面疮，什么医生都看不好。他以后就想起了迦诺迦尊者，“我曾经救过他，他给我说，我有难的时候，可以去找他”。他就跑到四川。

7 照他讲的那个地方，果然有两棵松树，悟达国师摇了摇松树，喊了迦诺迦的名字。他一喊的时候，道场出现了，他这才知道，身上长疮的那个人，是阿罗汉变化的。迦诺迦用慈悲三昧水把他的疮洗好了，治好了。三昧水忏是从这儿流传下来的，消灾的，是这么个来源。

8 迦诺迦尊者住在四川，他的道场，我们一般凡夫见不到。我们住的是凡圣同居土，阿罗汉、菩萨他们能见到我们凡夫，我们见不到他！


人面疮的来源
1 诸位看《慈悲三昧水忏》，悟达国师膝盖上那个人面疮，迦诺迦尊者治疮的时候，才把这个前因后果说明白了。他这个冤家债主追他十世，一世一世投胎要报这个仇。

2 他们两个前生什么时候结的仇?汉朝景帝时，吴楚反，帝用袁盎的谋略诛晁错，晁错被陷害而死，衔恨在心，念念要报复。

3 哪知道袁盎以后出家做了高僧，生生世世都有道德，都认真修行，有护法神保佑!

4 第十世的时候做了国师，就是悟达国师，皇帝的老师。皇帝供养他一个沉香宝座，我们晓得，沉香非常珍贵稀有!他接受沉香宝座，生了一念傲慢心，觉得自己很了不起。

5 这一点傲慢心一生，十世修行的功德都失掉!一念傲慢心，自以为是，护法神走了，这个冤鬼缠身了，几乎送了他的命。

6 你明白这些事实，人与人之间不可以结怨!结怨，生生世世都是麻烦，几世修行，菩提道上的障碍叫魔障，你要受很多折磨!

7 所以，佛教我们忍辱，教我们修定，教我们心地要清净平等、要慈悲忍让，这样自己修行才比较顺利一点，三宝威神加持也能产生效力；否则的话，你业障重，佛菩萨也没办法保佑你!

8 你的冤亲债主太多，佛菩萨也不能不讲理，你应该要受报!所以自己要认真修行，要忍辱，要能够让人，不要动意气，这非常非常重要!


清朝亡在慈禧太后手上
1 我们读清朝的历史，知道清朝亡在慈禧太后手上。慈禧太后是叶赫那拉氏，她灭了清朝，这个因果，历史上有记载。

2 清朝在初期，还没有建国的时候，它这个族的邻近有一个小族叫叶赫那拉氏，清族把它灭掉了。酋长临死前对天发誓：“我这个族里头，即使剩下一个女人也要报仇！”

3 这桩事情记载在清朝宫廷条例里头，所以清朝宫廷决定不许叶赫那拉氏的人进宫，这个条例严厉实施了两百多年。

4 你看，经历了康熙、雍正、乾隆，康熙六十年、雍正十三年、乾隆六十年，在乾隆下面，有嘉庆、道光、咸丰，两百年过去了，都没有出事情，于是乎就疏忽了。

5 慈禧是叶赫那拉氏人，进宫的时候，咸丰皇帝知道，但是“这没事，都两百多年了，哪里还有这回事情”！把她接纳了，最后她把清朝灭掉了。

6 你看看他们的酋长，报仇的那个心多么坚决，等你两百多年之后，你的运衰了，我再来把你灭掉！

7 “冤家宜解不宜结”，今天国际上的纷争用武力、用报复能不能解决问题？不能。要知道，这个仇结下去，冤冤相报，世世代代没完没了！

8 这是事实，不是迷信！不可以结怨，要化解，化解才能解决问题。化解就是一定要尊重别人的文化，尊重别人的传统，尊重别人的生活习惯！


那是灵鬼在作祟
1 我初学佛时，章嘉大师告诉我，满清亡国，亡在扶乩上。因为慈禧太后无论大小事情都驾乩扶鸾，结果把满清政府给扶掉了。我们读清朝历史，知道慈禧太后是报仇来的，“叶赫那拉氏的冤仇”，她是来把满清灭掉的。

2 我曾经有一次向他老人家请教这扶乩的事情。我念小学的时候，在福建见过扶乩的。在大陆那种扶乩，我相信，因为他不是一个人，而且不是职业的乩童。请神扶乩多半找拉黄包车的、挑水的、卖柴的，都是不识字的，街上随便请来的。扶完之后，包一个红包送给他，是这样的。

3 随便请来的，都是些做粗活不认识字的，两个人扶，在沙盘上写字，那个字写得规规矩矩，写正楷，我们在旁边看都认得。一次大概是一个小时的样子，能写出三四十个字，不多！因为他们都不识字，随着神的力量在哪里动，所以我觉得那是真的，那不是骗人的。

4 但是到台湾来看的时候，我觉得这个里头欺骗人的味道很浓厚，他是职业的，换了人就不行了。只有他一个人在动，而且那个动作太快了！

5 我很注意在那边看，看了很久，一个字也不认识，只看他乱画，嘴里头就是一面念，一面乱画，快得不得了，旁边两、三个人记，一个人记不了。不到半个小时，已经写了几千字，我觉得那是骗人的！

6 我非常怀疑，我不相信，所以我就向章嘉大师提出这个问题，他就告诉我，他说：“这个不是真的，凡是乩坛上说什么佛菩萨、什么神仙降临都是假的，都是骗人的”。

7 “但是，事是真的，鬼神假借佛菩萨神仙的名义，他也来做一点好事。他有灵，小事他知道，说的很准；大事胡说八道，胡造谣言，他不负责任”。

8 清朝末年，慈禧太后无论大小事情都听命于鬼神，她亡国了！所以章嘉大师告诉我，这个决定不能相信，那是灵鬼在作祟，绝对不是佛菩萨降坛。这是我们应当要认识的！


秦桧七世猪身
1 佛说人以恶意向道德之人、向善师，他将来遭遇的痛苦，比万石弩射身不知道要严重多少倍，这事情有几个人能知道?陷害善人，果报必定在三途，这不能不知道!

2 从前李老师讲经的时候，跟我们说了“秦桧七世猪身”的故事。清朝不知道是哪一个年代，有人杀猪去毛的时候，看到猪身上有“秦桧七世身”这几个字。你看，他死后做了七次猪。

3 我们知道秦桧是由于嫉妒嗔恚，而谋害了精忠报国的岳飞。秦桧杀岳飞，实实在在讲是祸国殃民，因为在那时候的形势对岳飞有利，他确确实实有能力打败金兵，保住国家的领土，并将被金人俘虏的这两个皇帝，徽宗、钦宗，迎接回来。

4 秦桧，他为什么要谋害岳飞?还不是希望保持自己宰相的地位。如果战事结束，宋朝跟金讲和，岳飞的功劳第一大!换句话说，秦桧怕岳飞将来回国之后做宰相，取代他的地位，他因为恐惧，所以把岳飞谋害了。

5 正好这时候的皇帝是高宗，他是个糊涂人。他想，钦宗是他的哥哥，如果钦宗回来，他怎么办?这皇帝位子是不是要让给哥哥?老皇帝的爸爸回来了、哥哥回来了，怎么办?高宗不想把皇帝位子让出来，所以不让他们两个人回来。

6 高宗和秦桧这两个人狼狈为奸，为了私利，不顾国家民族的利益，不顾全国国民的利益，干了这么一桩傻事情!他们这么做，连金人都批评：杀岳飞是宋朝自毁万里长城!

7 根据许多书籍里面记载，秦桧死后堕阿鼻地狱。宋朝到满清时间并不长，大概只有七、八百年，秦桧就离开地狱，变畜生还债。地狱里面果报很苦，时间很长，都是论劫数算的。为什么才几百年秦桧就离开地狱?

8 所谓度日如年!在地狱过一年，就等于过几百年一样，他是那样的感受!我们世间的时间是七、八百年，而秦桧在地狱里面感受是几个大劫!他罪报报尽之后，再到饿鬼道、畜生道还债。“业因果报，丝毫不爽”，这个事实真相，我们一定要搞清楚!


岳飞落在饿鬼道
1 我二十六岁的时候初学佛，将近七十岁的朱镜宙老居士给我讲了一个故事。他是浙江温州人，他告诉我，宣统末年，他们住乡下。乡下邻村，有一个读书人，非常孝顺父母。这个读书人虽然中举，没有作官，但是家庭生活还能过得去。

2 这个举人有一天睡午觉时做了一个梦，他梦到有个人牵着马，送一张请帖给他。举人问；“什么人请我？”那个人说：“我们家的大将军请你。”举人说：“大将军？我从来不认识，你是不是送错了？”举人没有跟这些武将往来过，文官他也不接触。

3 那个人说：“请帖上面的名字是不是你？”举人说：“名字是我，没错，可是这可能是同名同姓的。”“那就不必管了，既然名字对了，就请你上马。”这一上马之后，他就感觉到这匹马不是在地上走，好像在空中飞一样。

4 没多久就到了，他看到富丽堂皇的宫殿，看到很多人在谈话、在议论。他就打听这位将军是什么人？人家告诉他是岳飞。他想：岳飞是宋朝人，岳飞来找我，那我不是死了，那不行！我上还有父母，下还有妻子儿女，这怎么可以！

5 一会儿岳飞就升帐了，召集大家来开会，他请这个举人来当秘书。讨论什么？北伐，去打金兵。见到岳飞，他心想：人早晚总要死，能够替岳飞这位民族英雄办事也很光荣！所以他就跟岳飞讲：“我家里还有父母、妻儿，我总得回去交代。”岳飞说：“我送你回去处理后事，四个月后，我们出发那天，我再派人请你。”这就把他送回去了。

6 送回去后，他一觉醒过来，觉得这个境界太清楚了，不像是在做梦，他就跟父母说这个事情。他的父母说：“这是做梦，哪里可以当真？”但是他自己不把它当作梦境看待，一切家里后事他就开始做准备。到了约定的那一天，他在家里召集亲戚朋友，跟大家辞行。朱镜宙老居士那个时候十五、六岁的样子，他也去看热闹。

7 吃完饭之后，这个举人跟大家说，他要走了。他回到房间，躺在床上，没有一会儿，他说：“接我的人已经来了，在门口。”他父亲听后大骂。他只有这么一个独生子，要孩子去服役，非常不甘心！最后他劝导父母说：“能够追随岳飞，也是非常光荣！”他的父亲下了一个狠心，说：“好吧！你去吧！”他立刻就断气。朱老居士说，这件事当时许多人都亲眼看到。

8 半年之后，十月十日辛亥武昌起义，革命成功。你看阳间还没有开始动荡，阴间鬼已经先打仗了！你想想看，岳飞那股怨气，一千多年都还没消，他还在饿鬼道里作鬼王！我们学佛人，知道岳飞这个念头错了，他这个怨气要是消掉，他早就生天。爱国爱民，尽忠报国，这个功德决定生天，不至于落在饿鬼道。他还在饿鬼道，就是这个念头没有能够放下！


这个女人只有上身，没有下身
1 佛法讲的钝根利智，绝不是说你受过高等教育，念过很多书，你就算利根，不见得！根性的利钝是讲一个人的智愚，不在乎他念书多少，不在乎他拿什么学位。

2 过去我初学佛的时候，我认识了朱镜宙老居士，那时候他已将近七十岁了。这个老人受过西方教育，抗战期间他作四川、西康两省的税务局长，抗战胜利之后，回到家乡作浙江省的财政厅长。我们是在台湾认识的。

3 他是个虔诚的佛弟子，他怎么学佛的？中国过去家里老人都学佛，但是对他没有影响，他受西方教育，不相信这些神道，虽然也读过佛经，跟佛教有些人接触，绝对不相信！他说他有一天，那时在重庆，晚上跟朋友们打麻将打得很晚，大概两、三点钟才回去。

4 抗战期间，没有像现在交通这么方便，走路。路灯虽然有，那个路灯，我们这个年龄，在抗战期间过那个日子晓得，间隔距离很大，路灯的灯泡只有二十烛光，若有若无。他散场之后回去，回去走路大概走半个小时。他走在路上，也没有在意他前面有个女子。她在前面走，他就在后面走，距离不太远。

5 原先没有在意，走了很久的时间，忽然想起来，这半夜了，怎么会一个女人出来走？这念头一起就寒毛直竖，仔细再看，前面这个女人有上身，没有下身，他吓死了！他从这里学了佛。朱老居士说：“如果不是我亲眼看到，我怎么都不会相信佛法。”他是这么一个因缘而入佛门的。

6 入佛门之后，他跟我说，那个女人一定是观世音菩萨化身来启发他的善根的！他的这个想法、说法能讲得通。佛菩萨是应机说法，你的机缘成熟，他就来帮助你恢复你的善根、启发你的信心。

7 由此可知，佛经里面讲的钝识利智，不是我们平常讲，某人受过高等教育就是属于利智，不是的。我们在历史上看到，禅宗六祖惠能大师没念过书，一个字不认识，他是利智，他不是钝根。他一听人家读经，他就开悟了。

8 根性的利钝，我们从这个地方能稍稍体会得。利根的人，烦恼轻，智慧长，这是利根；钝根的人，“妄想多，烦恼多，智慧少”，必须要亲见到不可思议的境界，他才会相信。


跟鬼往来不是好事情
1 印度婆罗门，他们都是修禅定的。在甚深禅定之中，突破了时空的界限，二十八层天他见到了，饿鬼、畜生、地狱他都看到了，这是定中的境界。如果你有相当的定功，你也能见到。

2 人跟鬼交往不需要大定，小小的定功就行。我过去有一个同参道友，明演法师，这个人很诚实，也非常地发心。我在台中跟李老师学教，他就很不以为然，他说：“你学讲经，虽然是苦口婆心，怎么样去劝人，人家不信你，还是枉然。”

3 我说：“那怎么办？”“那要有神通，我一现神通人家就相信了。”学了神通怎么样？弘法。他喜欢神通、喜欢感应，所以他就到大溪斋明寺去跟屈上师学密。

4 他修学非常认真，大概十个月的时间，他就跟鬼往来了。他说：“下午五、六点钟，那是他们的早晨，街上就有鬼出现了，很少！到晚上八、九点，热闹得不得了；晚上十点钟之后，满街都是鬼，人鬼杂居。到天快亮的时候，逐渐逐渐就没有了。”

5 常常跟鬼往来、他跟鬼做了朋友。在鬼道里面，他还找到他前世的朋友、前世的家亲眷属，所以六道不是胡思乱想想出来的，是事实真相。

6 六道轮回，为什么大家都说人死了变鬼，说这个话不无道理。佛跟我们说贪心变饿鬼，试问问：“哪一个人没有贪心？”

7 明演法师常常跟鬼往来，我对他说：“你神通没有得到，得了个鬼通。你说的是鬼话，人家反而说你妖言惑众，‘你看到了，我没看到’，你还是度不了众生！”

8 以后我把这个事情向台中李炳南老居士报告，李老师摇摇头说：“不是好事情！”我看也不是好事情，为什么？他的身体虚胖、气色很不好。他常常与鬼打交道，搞了一脸阴气，以后不到一年，他就过世了。


冒充净空法师的老师
1 有一个中国同修说，有个相貌看来仅四、五十岁的人，在东北一带冒充净空法师的老师四处讲道。冒充者还以“为佛家做贡献”的理由，出售大量的观音玉器和药材，他父亲在短短不到一年时间，花费近二、三十万块钱买其玉器。

2 这位同修和家人都觉得父亲被骗，为此家中出了不少矛盾，而且矛盾在继续恶化，所以他现在很想有官方的机构能告诉他，净空法师到底有没有这样的一位老师？

3 在国内，国外我们就不说了，国内确实有不少不法之徒拿着我们的名义招摇撞骗，做些违法的事情。这个话是国家宗教局叶局长有一次到香港来访问，我们在一起吃饭，他亲自告诉我的。

4 他说：“这些事情，法师你都不知道，但是这个与你不相干，由我们政府来处理。”这就正确！所以像这样的事情，你们可以写个报告寄到北京国家宗教局，你寄给叶局长，他一定会处理。

5 我这一生，学佛的老师只有三个人。方东美先生把佛教介绍给我，让我认识了佛教，我对佛法启蒙是章嘉大师，成就的是李炳南老居士，这三位大德都过世了，以后我就再没有老师了。

6 诸位一定要知道，这我常常跟诸位报告的，我这三个老师都不在世了。老师的年龄都比我大，方东美先生大概大我二、三十岁，章嘉大师跟李炳南老居士差不多大我四十岁的样子，大三十九岁，就等于四十岁。

7 老师用中国人古礼来说，大二十岁就是父亲一辈，大四十岁是祖父一辈，我今年都八十一岁，四、五十岁怎么能做我的老师？我讲经已经四十九年，我学佛五十六年。这个老师，我学佛的时候他还没出世，他怎么做我的老师？

8 这是个很普通的常识，大家应该有能力辨别，这个决定是假的，不是真的，所以遇到像这样的事情，希望大家写信给叶局长。你写信给叶局长，他一定会处理！


自称是净空老法师的弟子
1 有一个同修问：“河北唐山福山寺新来了一位悟成法师，自称是净空老法师的三个关门弟子之一，请问是否真有其事？”我没有开过门，哪来的关门？这都是笑话，决定没有。

2 悟字辈的法师在台湾很多，这是白圣老法师的派系，我在台湾是亲近白圣老法师，受戒的时候，是用他老人家的名义，所以我下面这一辈分是悟字辈。

3 白圣法师的弟子很多，我自己都不知道有多少，他的弟子，下面这些徒弟全是悟字辈，诸位千万不要误会。

4 我跟诸位讲过多少次，跟我的这些悟字辈的，都是同参道友！我都把他们看作同学，从来没有看作弟子。

5 他们在图书馆出家的，图书馆出家的都是韩馆长收的，我们家的人都知道。韩馆长收的。我是天天讲经，他们听经的机会比较多。

6 可是我们离开台湾也有十年了，所以我跟他们的关系也就中断了十年。跟我在一起的不多，现在只有十个人。出家的跟我在一起的只有十个人，住在澳洲，男众有四个，女众有六个。

7 所以，这个法师决定是假的，我都不认识，诸位不能够被骗。如果他是个好法师是无所谓，打着净空法师的名义做不法的事情，这个责任是他负责。

8 国内确实有不少不法之徒拿着我们的名义，到处招摇撞骗，做些违法的事情，你们遇到这些事情，就找国家宗教局叶局长，请教他怎么处理。这是犯法的事情，一定要按照法律来制裁。


念了几声佛号，鬼就跑掉了
1 我们一天到晚待人接物，这个心常常保持平静，这是念佛的秘诀。

2 你要不懂这个道理，纵然一天到晚佛号不间断，心里面还是喜怒哀乐时时起现行，这个佛号没有用处，念得再多伏不住烦恼，伏不住烦恼就不能往生。

3 诸位要知道，以清净的心念这一句佛号，诸佛护念、护法神保佑，一切鬼神不敢靠近你身边。

4 民国初年，丁福保居士记载的有一桩事情，这是真的事情。有两个人是好朋友，一同出门，有一个在路上死了，一个回来了。回来之后给他家里送信，他那太太就怀疑这个朋友把他先生害死了，这个疑团始终解不开。

5 这个先生死了之后变成鬼，这个鬼很灵，还来找朋友聊天，他说：“我家里对你怀疑，你把我太太带来，我当面给她解释，这个怀疑就可以消失了。”

6 他听了这个话，就念了一声阿弥陀佛。他这阿弥陀佛一念，这个鬼就叫起来，说：“你不能念！你念的时候，你一身都放光，这个刺激我受不了。”他听了这个话，就又念了几声，鬼就跑掉了。

7 于是他就晓得了，念这一句阿弥陀佛有这样不可思议的力量。他也不去给那个朋友太太解释，从此以后他就出家，一心念阿弥陀佛。

8 念佛法门实在是难信之法，不但释迦牟尼佛自己说是难信之法，十方诸佛异口同音都说这个法门是难信之法，你能信得过，那是大善根、大福德、大因缘，真正是不可思议的功德，自己一定要珍惜！


那五个鬼都超度了/心清净就能办事
1 倓虚大师是中年出家的，在没出家作居士的时候，他跟几个朋友开了个中药铺，当中有一个朋友刘居士是学佛的，受他的影响很深！

2 刘居士是专读《楞严经》的，八载寒窗读楞严。有一天中午，店里生意清淡，刘居士在柜台上打瞌睡，就在这个时候，他仿佛觉得有两个人来了，一看这两个人是他的冤家。

3 他过去为了财物上的纠纷跟这两个人打官司，那两个人打输了，上吊自杀，为了这件事，他内心很歉疚。

4 看这两个人来了，他心里想：不好了，恐怕是来报复的。他看到这两个人，其实是两个鬼，面貌不恶，这下他就放心了。这两个鬼走到他面前跪下，他就问：“你们两个来干什么？”他们说：“我们是来求超度的。”

5 他点了点头，说：“行！我一定替你们超度，但是怎么个超度法？”他们说：“只要你答应就行了。”他说：“好，我答应你。”

6 说到答应，就看到那两个鬼，站在他膝盖上，再踩到他肩膀上，往上面去了，就生天了。这两个鬼魂就这么走了。

7 又一会儿，看到他从前的太太，带着两个小孩，也跪在他面前求超度，也是这个样子，他答应了一下，也就这么走了。由此可知，超度不需要具备什么仪式，真正功夫就成就了。

8 现在人办丧事，常常会请法师来诵经超度，诸位要晓得，一定要以自己的至诚心诵经念佛，把功德回向给他，才会有效；如果请几个法师来念经，自己不念，这个效果就很小。

9 古大德告诉我们，做这些超度佛事、这个回向，要什么人？修行证果的人。为什么他有效？他的心量大，他的心真诚清净，他慈悲恳切，所以产生的效果非常殊胜。

10 我们也如法炮制，我们没有道心，我们心是杂乱的，不是专一的，甚至于在做的时候，还有妄念夹杂，这就把你的功夫全破坏了。

11 我在年轻初学佛的时候，对这桩事情有怀疑，我向李老师请教，超度真有效吗？李老师告诉我，有没有效在超度的人他有没有功夫，他有功夫就有效，他没有功夫就没有什么大效。但是老师后头说了一句话，超度总比不超度好！这说得有道理，效果虽然不大，一点点，也是好事情。

12 我们今天念这句佛号，不起作用，我们念供养咒，鬼神得不到，什么原因？这就明白了，统统搞清楚了～～成就自己，才能帮助别人；不成就自己，不能帮助别人。


重罪轻报
1 圣贤人教我们，好的事情要隐藏，不要让人知道，你这个善就愈积愈厚；恶的事情要宣扬让人知道，别人知道了，轻贱你，责备你，你这个罪就报掉了。所谓是“重罪轻报”，罪报掉，好！

2 现在人不一样，行一点小小的善事，巴不得人家知道，到处宣扬；人家看到他，称赞几句，善福立刻就报掉了；造的恶深深地隐藏着，不让人知道，结果恶愈积愈厚，善没有了。这会招来什么样的果报，我们想想就明白了。

3 我们这一生行善，还受人侮辱、受人陷害、受人糟蹋，有没有得善报？有，过去生中许许多多不善的恶报，我们佛门讲“重罪轻报”，报掉了。别人侮辱我们、陷害我们、糟蹋我们、轻贱我们，我们常讲，统统都是替我们消业障。

4 经上讲，我们无始劫以来造的罪业很重，我们真正发心努力修学，还受人糟蹋、被人轻贱，这个罪就报掉了。这个轻贱就是报，换句话说，重罪轻报，所以受人糟蹋、被人轻贱，这并不是一个坏事情。

5 讲到重罪轻报，这里有一个活生生的例子。我出家的时候，有一个同参道友，台湾的广化法师，很多人认识。他出家前，是在军中管钱财的，他告诉我，他一天吃一只鸡，吃了好几年，恐怕至少吃了一千只以上！

6 学了佛之后，知道自己杀业很重，感到很后悔，所以他持戒持得很严。我们出家同学当中，讲戒律，都没有广化持得严。有一天他在洗澡的时候，那些鸡突然出现，几百只鸡往他身上飞，他这里躲，那里躲，结果在浴室里面跌了一跤，腿跌断了。

7 他把这个事情告诉我，他说他自己很清楚，这是“重罪轻报”！幸好他有修行，只是受一生残废的果报；如果不是学佛，不是认真持戒修行，那个果报就更严重了。这是“重罪轻报”摆在我们眼前的例子，我们看得清清楚楚。

8 唐朝玄奘大师圆寂的时候，他生病，有学生就问他：“您老人家修行有这么好的功夫，一生翻译这么多经典，有这样大的功德，怎么走的时候还生病？”他说那是无始劫以来的罪障，在这一次病痛当中，所有罪障都消除了～～这就是佛法里头常讲的“重罪轻报”！


自作自受
1 天灾人祸从哪里来？自己造作的。归结到最后，自作自受，你还有什么话说？佛菩萨看到，也只有感叹而已，能不能帮上忙？帮不上忙。

2 佛菩萨能帮助我们的，点化而已。他来指点我们，我们接受，省悟过来，从心理上改变，改变就是变化。佛家讲三个转变：“转恶为善”、“转迷为悟”、“转凡成圣”。

3 从心理上转，心理转了，行为就转，外面灾难就慢慢化除。从因上转，不能从果上转，今天科学家的对治方法是从果上转，很难！不容易。佛法教我们从因上转，这个有道理，因上转了，果上自自然然就改变。

4 再进一步，从“转恶为善”提升为“转迷为悟”。“转恶为善”是治标，不是治本，“转迷为悟”是治本，觉悟到相当程度，自自然然就“转凡成圣”，所以佛家教学，唯一的宗旨就是帮助一切众生转迷为悟。转恶为善是附带的，是教初学的，真正的目标是“转迷为悟”。

5 佛家常讲“破迷开悟，离苦得乐”，离苦得乐是果报。苦从哪里来的？迷惑颠倒来的，不了解宇宙人生的真相，不了解虚空法界一切众生跟自己的密切关系，随顺自己的烦恼习气，随顺自己的贪嗔痴慢，造无量无边罪业，自己完全不知道，都以为自己所作所为是正确的，这有什么法子？

6 “吃肉是天经地义的，动物都是要被人吃的”，我们看看这世间人，哪个人不吃众生肉？人被老虎吃了，那老虎就有罪；人吃众生肉就没罪，这是讲不通的，但是几个人能够省悟过来？宋朝宰相秦桧、大将曹翰、近代袁世凯、李鸿章，这些历史上有名的人物，死后都变成猪，这不就说明六道轮回的事实吗？

7 那些人会变成猪，想想我将来会不会变成猪？诸位如果仔细去观察，我比大家心细一点，那个屠户，杀猪的，卖猪肉的，你仔细去端详，他的相貌就像个猪、他的行动像个猪；换句话说，他来生就会变猪，一样被人杀！

8 他这一生杀多少头猪，“欠命的要还命”，他将来就要变多少次的猪身被人杀，你说多可怕！那个杀鸡的，卖鸡肉的，你仔细去看，他的相貌像鸡；你仔细去听，他的声音像鸡，太可怕了！


这是讨命债
1 我们要晓得，一切众生之间，说是哪一个吃了某人的亏，没这事情，这是浅见；说是某人占了某人便宜，也没这回事情，它有果报的。如果我们清净眼开了、法眼开了，看到过去、现在、未来三世，你才晓得这事情真的是公平。

2 佛经上讲的，“吃它半斤，将来还它八两”，因果报应丝毫不爽。我们想想，人生在世，你吃了多少动物，我们将来堕到畜生道里面之后，也要被别人吃!你这一生吃多少，你将来还多少～～你吃一千个众生，你在畜生道里头，要投胎一千次还债。

3 《太上感应篇汇编》、《文昌帝君阴骘文》里面的公案，有一条“曹翰堕猪”。唐朝时候，曹翰的前生是一个做生意的小贩，有一次他走到一座寺院，听到里面法师讲经，他进去听经，听得很欢喜，他把卖布的钱拿出来供僧打斋。

4 种下了这个善因，他第二世就做了个小官，第三世就做了大将军。宋太祖赵匡胤开国的时候，他奉命攻打江州。江州守城非常坚固，他很困难地才把江州城打下来。打下来之后，他非常生气，便下令屠城。这个罪非常之重，果报在阿鼻地狱!

5 曹翰死了以后堕地狱，从地狱受罪出来之后，他又变畜生。他托梦给刘锡元，说明自己作将军时，纵容士兵杀人抢劫，因为这个罪业堕落在阿鼻地狱。从地狱受罪出来之后，又变畜生还债。他不知变了多少次的畜生身被人家杀，真的苦不堪言!现在他变成猪，他跟刘锡元有缘，所以来求刘锡元救他一命。

6 刘锡元是一个大富长者，好像是明清时代的人，他的属下养了一条猪，准备把它杀掉。刘锡元去看杀猪，果然看到去毛的猪身上有“曹翰”两个字，他便叫“曹翰”的名字，一叫这只猪就答应，所以他就把它买下来。这是“曹翰堕猪”的业因果报!

7 业因果报，这样的事情太多太多了!我们在这一生当中，不知吃了多少众生肉，想起来就寒毛直竖，太可怕了!你以为众生肉好吃?众生是无条件提供给你吃的?没有这个道理!

8 吃众生肉，是跟众生结冤仇，这个麻烦很大!所谓是“吃它半斤，将来要还它八两”，讨债还债，这是讨命债，真的是没完没了!我们学佛的人，知道这个因果报应的关系，所以我们吃长素，决定不跟任何众生结冤仇!
　

占人便宜，将来要还债
1 世间人贪图财富，财是你赚来的吗？不是的。你说你能赚到，为什么那个人赚不到？由此可知，财不是赚来的。哪里来的？你命中有的。

2 所以古人讲，“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”，为什么？命里注定的。你命里面有多少财富，你这一生享用多少财富；命里没有的，你怎么求都求不到。

3 财富从哪里来的？是你过去生中修财布施的果报，不是老天给你注定的，也不是佛菩萨给你的，公修公得，婆修婆得，不修就不得～～因果报应，丝毫不爽。

4 佛法告诉我们，因果告诉我们，在这个世间，绝对没有一个是占便宜的人，这个一定要知道。为什么？占人便宜，将来要还债～～杀人要偿命，欠债要还钱。

5 山西大同有一个居士（有个附身的）来见我，他跪在地下告诉我，他不是狐仙，他是黄鼠狼。为什么会缠在这个人身上？这个人在过去生中杀害它们一家十几口。可能他家是打猎的，黄鼠狼被他们捕杀，肉被他们吃掉，皮被他们卖掉，它要来报仇。

6 你们想想看，连杀畜生，畜生都要来讨命，何况是人？哪有人被你杀，是甘心情愿给你杀的？没有这个道理！都有怨恨，怨恨生生世世没完没了，你说多可怕！

7 他来找我，我就劝他，我说那些事情已经过去了，不要再追究；再追究，你们彼此双方都痛苦～～你缠的这个人，他痛苦，你也痛苦，为什么不念佛求生净土，到极乐世界作佛去？

8 我的劝告，他听懂了，他答应了，不再找麻烦。我说你们到我们念佛堂去念佛。他们几个人真的就去了。


乱世之人，冤冤相报
1 南北朝时代，当时的社会状况很不安定。晋以后，五胡乱华，南朝宋武帝刘裕灭了晋朝，建立了一个政权，历史上称他为武帝，史家也称他为刘宋。

2 因为在往后有唐朝，这是大一统的时代，唐以后又有宋，赵匡胤建立的，我们称为赵宋。南北朝时候的宋，首都在现在的南京。

3 宋武帝第三个儿子，名字叫义隆，史称宋文帝，他在那个时代是一个难得的好皇帝。文帝在位三十年，是刘宋最长命的皇帝，做了三十年皇帝。

4 刘宋时代的皇帝寿命都很短，六十年的政权，经历八个皇帝。六十年八个主，而文帝占了三十年，所以他是个长命的皇帝。

5 文帝的书念得很好，非常可惜，他被他儿子杀死，也就是太子刘劭杀了父亲，自己做皇帝，这就是现在所讲的政变。

6 儿子杀父亲，大逆不道，当然不得人心。于是宋文帝的第三个儿子起兵讨伐太子，太子死后他就继位，这就是孝武帝。

7 历史上记载，文帝勤政爱民，是个好皇帝。他博涉经书，书念得很好，字也写得好，尤其是隶书。

8 历史上记载的这一段，我们学佛的人看到这个好皇帝死于非命，被儿子杀害，知道这是过去生中结的怨，这一生来报复，在佛法里面讲，乱世之人，冤冤相报。


没想到你还有这一招
 1 当年我刚刚亲近李炳南老居士时，还没有出家。李老居士在台中办了一个慈光图书馆，佛教图书馆，规模不大，工作人员只有三个，尤居士、雷居士和我。我的工作是看管阅览室，尤居士是管书库，雷居士是管事务。

2 有一天阅览室来了一位先生，他知道我们三个是学佛的，就信口开河，对佛教严厉地批评。他是安徽人，跟我套老乡，是一个很虔诚的基督徒，他把佛教说得一文不值。我倒一杯茶供养他，在那里洗耳恭听。他在那里说得趾高气扬，讲了两个小时，我也恭恭敬敬地听了两个小时。

3 图书馆里还有几个来看报纸、看杂志的人，我那两个同事很着急，怎么我们连一句话都不能回他，好像我们太软弱了？等了两个钟点，我看时间差不多了，我就叫他稍停一下，我说有一个问题想请教他。他说：“行，有什么问题提出来。”

4 我说：“假如我们要批评一篇文章，是不是要先把这一篇文章看一下？”他说：“是！”我说：“你批评佛教批评两个钟点，佛教经典你看过没有？”他愣住了。我说：“我们图书馆每一个星期三，李老师在这边讲经，你来听过没有？”我这一问，就把他问倒了。

5 我说：“你佛经没有看过、没有听过，你就在这里胡造谣言，这样的批评，我们那里有很多人看着，你不怕这些人笑话你吗？”我几句话说得他满面通红跑掉了。

6 后来尤居士跟雷居士对我说：“没想到你还有这一招！”我说：“你要是不让他发足，那一棒就不够狠。”我没有批评他，我只是要让他知道，批评有批评的正当态度。

7 佛教欢迎批评，如果你能把误入歧途的佛教徒驳倒，这个功德大得不得了，我赞叹你！但是，这跟打仗一样，“知己知彼，百战百胜”，你天天来听经，天天来读经，把佛教的毛病找出来，你说话就有力量；否则，你说的话是胡造谣言。

8 不过，这个老乡还不错，大概过了一个星期，他带他们的牧师来拜访我，非常客气，不再批评了，这很难得！ 　
    

观世音是长子，大势至是次子
1 久远劫之前，阿弥陀佛还没有成佛的时候，他修的福报很大，他作转轮圣王。转轮圣王是个大国王，观世音菩萨是他的长子，太子，大势至菩萨是他的次子。他们一家人关系很密切，生生世世在一起修行。

2 阿弥陀佛在西方极乐世界成佛了，他们两个也到西方极乐世界去，这是我们非常羡慕，非常向往的。我们也有很多家人、眷属，也希望生生世世在一起，能不能办到？办不到。为什么办不到？我们的心不清净。

3 我们现在虽然是一家人，每个人都有烦恼，业障都很重，一转世，一投胎，各人跑各人道里头去，要聚会在一起，很不容易！

4 唯有真正修道的人，比较上机会多一点；不是真正修道的，纵然修福，也不容易生生世世聚会在一起，这是我们应当要晓得的。


八风吹不动，一屁打过江
1 古时候，苏东坡跟佛印禅师是好朋友，苏东坡写了一首偈派人送给佛印禅师看，偈子里头有两句话说“八风吹不动，端坐紫金莲”，苏东坡以为他自己境界不错了。

2 佛印禅师批了两个字“放屁”，派人把它送回去。苏东坡一看，非常生气，马上就去找佛印禅师。

3 佛印禅师一见到他就说，“八风吹不动，一屁打过江”，他这才晓得自己不行。这是嘴巴会说，事实上不行！佛印禅师一考就知道了，不行就是不行，他还是被境界风动摇。

4 《楞严经》上说，“若能转境，则同如来”，觉悟的人能转境界，不被境界转。什么叫不被境界所转？你能在大风大浪里面如如不动，它动我不动，境界风浪自然很快地就息灭，这就叫转境界。 　
    

挖眼睛做药引子
1 佛在《金刚经》上教诫我们，“一切法得成于忍”，世出世间一切善法，不能忍就不能成就。佛经里面有个公案，这是讲舍利弗尊者，他示现的是小乘阿罗汉。

2 舍利弗发心行菩萨道，他一发大菩提心，忉利天主就化身来考验他。他禁不起考验，马上就退心了。

3 忉利天主变现一位婆罗门，表情非常的痛苦，舍利弗尊者在路上碰到了，就问他：“你有什么困难，怎么这么痛苦？”

4 他说：“我家里有个病人，可怜得不得了！现在好不容易找到一个医生，医生配药方需要药引子，这个引子太难找了，我没有办法，所以一天到晚感到很痛苦。”

5 舍利弗尊者问：“药引子是什么？”他说：“要一个真正修道人的眼睛来做药引。”“这个不难，我是个修道人，我舍一个眼睛给你做药引子。”话一说完，舍利弗尊者就挖一个眼睛给他。

6 眼睛挖下来之后，那位婆罗门说：“你老人家搞错了，我要的药引子是左眼，不是右眼。”“你为什么不早说？”既然发心行菩萨道，舍利弗尊者把左眼也挖了下来。

7 婆罗门拿了眼睛，闻了一闻，就丢在地下践踏。他说：“这个眼睛不行，不要了。”舍利弗尊者一听，心想：菩萨道真难行，算了，我还是修小乘。马上就退心了！

8 所以，菩萨道真正难行，“难忍能忍，难行能行”，不发心则已，发了心就有天神鬼神来考验你。如果你不是真正发心，必定会退转！


这个傲慢是大烦恼
1 谛闲老和尚有一个徒弟，参禅的徒弟，他没有功夫的时候，没有名闻，也没有利养，是个很有道心的出家人；可是等他有了一点成就，名闻利养来了，他就贡高我慢，所以就堕落了。

2 谛闲老和尚这个徒弟，在江苏金山寺禅堂里面修得很不错，他在这个道场，从清众一直被方丈和尚提升到首座，可见得他的德行很受人尊敬。

3 可是当了首座和尚，他的傲慢心就生起来，就觉得自己很了不起！傲慢心一生起来，他的护法神就走了，冤家债主就来了。

4 冤家债主是什么人？是他没有出家之前的太太。他要出家，太太不肯，不让他出家，他一定要出家，太太跳河自杀，变成了冤鬼。

5 那个冤鬼始终缠绕着他，但是他修行有功夫，有护法神保佑他，所以这个冤鬼没有办法贴近。到他傲慢心起来，护法神走了，他太太的冤魂罩住他，也逼着他，他就糊里糊涂地也跳水死了。

6 死了以后，他当土地公去了。总算还修得有点功夫，他到饿鬼道里去作土地公，他太太就作土地婆。他死后，谛闲老和尚还去祭他，所以你才晓得，一念傲慢心生起，修行功夫就失掉了。

7 所以，修行人在名闻利养来的时候，要懂得转变！要怎么转变?在起心动念时，就要马上警觉，决定不能有贪嗔痴慢的念头。我们六根对着外面六尘境界，你喜欢的境界就起贪心，不喜欢的境界就起嗔恚心，念头才一动，立刻就要知道堕落了。

8 一念贪心动，你已经落在饿鬼道；一念嗔心动，你已经落在地狱道；一念愚痴，你已经是畜生!一个修行人，一切时、一切处，要提起高度的警觉，这才行!要知道，这个傲慢是大烦恼，只要你生起一念傲慢心，你所有一切的功德就会全都丧失，这是我们不能不警觉的!


傲慢的人，他那个才华是假的
1 《论语》里面，孔老夫子说：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观矣！”这句话的意思是说：假如一个人，有周公的才华，有周公的美德，如果还有傲慢、还有吝啬，这人不必谈了！为什么？假的，不是真的。

2 傲慢的人，他那个才华是假的，不是真的！佛法的修学，首先就是折磨你，把骄慢的习气折伏尽，然后才有资格学道，由此可见，态度骄慢的人，世间学问都不能成就，何况是佛法？

3 我们在《六祖坛经》里头读到，法达禅师去参访六祖，见面礼拜头不着地，六祖便问他：“你是不是有值得骄傲的地方？” 他就说他读过三千遍《法华经》。

4 《法华经》的分量很大，一天只能念一部，七卷都很长，七卷一天念一部，三千部要十年，难怪法达禅师来向六祖请教《法华经》大义，还那么自负，带着傲慢的习气。

5 经他是念得滚瓜烂熟，但是意思他不懂！念了十年没开悟，他不是转《法华》，他是被《法华》转了。怎么转了呢？因为念了这么多经，觉得自己很了不起，别人都比不上，变得贡高我慢。

6 他不念这个经，对人很谦虚，认为自己什么都没有，样样不如人，对人客客气气；念了这么多经，觉得自己了不起，被经转了，错了！

7 六祖给他开示，把他点醒，教他要了解经中之义趣、义理，这才叫转经。会转经的人，这个经愈读，心地愈清凉，烦恼愈少，分别执着愈少，所以读经一定要明理。

8 如果不明理，你经念得愈多，你的邪见就愈多，那就是清凉大师所说的“增长邪见”，你是被经所转。被经所转的现象是傲慢。傲慢的人，大德一看到你是敬而远之，为什么？你是假的，不是真的～～你没有真实的修行功夫，你没有实德。


我想闭关，老师把我骂了一顿
1 我们在《高僧传》里面看到，净土宗第一代祖师慧远大师，一生曾经三次见到极乐世界。

2 远公大师说，他所见到的极乐世界跟经典上所讲的一模一样，那是他活着见到的。人家为什么见到，我今天把这个道理告诉你：心清净、心定。

3 慧远大师选择庐山，在那个地方建一个小道场，就是东林念佛堂。他在那个道场三十年没有离开，他老人家一生行谊等于闭关一样。

4 大师他老人家认真好学，修学不疲不厌，这是真正的善知识，这是念佛人的好榜样。当时跟大师在一起念佛的人，一共一百二十三人，个个往生，这是中国佛教史上最殊胜的一页。

5 所以要晓得，世出世间求学，那求道的更不必讲了，第一要紧的条件就是亲近善知识，就是要亲近一个好老师。你学佛、学道真正能遇到一位好老师，你就决定成就。

6 在今天，真正好老师到哪里去找？找不到。这桩事情是可遇不可求，到哪里去找？愈是好老师愈是谦虚，你去问他，他说：“我什么都不晓得，我无知，我也无能。”

7 愈是那些邪师，愈是标榜：“我有学问、有道德，我什么都能。”他是搞这一套的。今天哪个是真正善知识，哪个是冒充善知识，哪个是邪知识，你有能力辨别吗？没有能力辨别就非常危险，这是在今日之下的难处。

8 在过去还有一个标准，那就是真正闭关的，住茅蓬的，那都是真正善知识。因为如果他自己不是真正大彻大悟，他没有资格闭关，没有资格住山，他要到处去参学。

9 闭关住山是自己参学已经圆满了，好像做学问一样，他已经圆满了，已经毕业了，已经没有东西再学了，这个时候才有资格闭关，才有资格住山。

10 现在不行了，现在学道的头发一剃，马上就闭关去了。闭到关里头去，那不就是叫闭门造车？你们想想对不对，那怎么能有成就？

11 从前闭关叫养道，现在闭了关叫学道。学要到外面去学，跟老师学，跟同学学。今天连善知识的标准都没有了，真正善知识我们到哪里去找？

12 今天我们不认识善知识，我们不知道他是真的、是假的。遇到真的没问题，万一遇到假的，我这一生不就空过了？

13 这个闭关，住茅蓬，我那个时候也是不知道这些事情。我一出家之后，就有一个机缘，有一个居士他有一个小房子可以当茅蓬，环境非常清静，的确是好，他叫我去住。

14 我到台中给老师一报告，老师把我骂了一顿，说我不够资格，我这才恍然大悟。他说什么人闭关？什么人住茅蓬？明心见性！世出世间法一切通达了，参学圆满了，智慧圆满，这种人才有资格住茅蓬，有资格闭关。

15 明心见性了，他本来在这个时候是要弘法利生的，可是他没有法缘。自己德学成就了，总不能到处宣扬：“我要给你讲经说法”。这不可以，说不出口的。

16 没有人认识，那怎么办？就闭关。所以从前参学，参访善知识，什么人是善知识？闭关的高人。打听这个地方有人闭关，去找他，你有任何问题去求教他，他能帮你解答，能帮你开悟，他是一切通达的。

17 如果你一问，他要答不出来，你就把他关门打开，“跟我一道去参学去，你还不够资格闭关” 。

18 真正善知识，就是闭关的人！闭关的人，那是真正成就的人，不必再去参学了。所以李老师给我讲，他说：“你凭什么？”


示现神通，是有条件的
1 神通在佛法里面，可以说证了果的这些人，从小乘初果以上都有神通。

2 佛在经上讲，示现神通，是有条件的，什么条件？就是对于佛法有决定影响力的人，而且示现神通，他能够接受，能够改变他对于佛法的态度。

3 我们晓得宝志公～～梁武帝时代的高僧，梁皇忏就是他编的，那时他现的神通就多了，常常示现神通。

4 宝志公是观世音菩萨的化身，他对什么人示现神通？对当时的国王。他一现神通，那个国王就信佛了，就变成佛教的大护法，言听计从。

5 这些国王本来都非常的凶残，受了宝志公的教化，对老百姓这个态度就好多了，所以宝志公救了不少人，让这些国王大臣少造好多罪业。

6 神通，不是对普通人示现的；对普通人示现神通的，这是妖魔鬼怪，换句话说，你这个神通一示现，要叫那个当权的人都能够相信，这才行，所以这神通决定不能轻易示现。

7 妖魔鬼怪统统都有神通，连狐狸精、黄鼠狼都有神通，如果用神通来接引众生，那鬼神、妖魔鬼怪跟佛菩萨分不清了，所以佛决定不用神通作佛事。

8 佛菩萨讲经说法，妖魔鬼怪不会讲经，不会说法，所以这一下就分得清清楚楚了，所以佛教里头，有神通不用神通，妖魔鬼怪就不得其便，他们没有法子冒充！ 　
    

宝香法师显神通
1 在佛教传记里面，梁武帝的时代，四川有一位真正得道的高僧，宝香禅师。他在四川这个地方住了很多年，也以种种方便法劝大家断恶修善。

2 当地的风俗，每逢季节都杀生祭祀鬼神，宝香禅师苦苦地劝导他们不要造这个杀业，可是没人听他的。那些人不晓得杀业的罪很重，不但不肯听，还常常讥笑他。宝香禅师也无可奈何!

3 有一天宝香禅师座下的一位居士，到京师去办事，顺便去拜访宝志公。我们晓得宝志公是观世音菩萨化身来的，《梁皇忏》，就是宝志公编的。他编了这么一个拜忏的仪规，来超度梁武帝的妃子。拜《梁皇忏》，就是从这里流传下来的。

4 宝志公听说他从四川来，就笑着问他：“你们四川的香贵不贵?”他说：“我们四川的香很贱，很便宜。”宝志公说：“既然贱，为什么不走?”他听不懂宝志公的话。

5 他回四川之后，就去见宝香禅师，宝香禅师就问他：“宝志公跟你说了些什么话?”“他说四川的香既然贱，为什么不走?”宝香禅师听了点点头。

6 过了几天，宝香禅师在寺庙门口挖了个放生池。四川人不相信佛法，他平时劝人要持戒、不杀生，吃长素，没人听他的。这一天，他搞了一个无遮大会，请大众来吃饭。这个无遮大会很特别，不是素斋，鸡鸭鱼肉统统都有，大家都欢喜，都来了。

7 宝香禅师也跟大家一起吃，吃完之后，他领着大家到放生池去，作了一个表演，把吃下肚子里面的那些鸡、鸭、鱼都吐了出来。吐出来的鸡、鸭、鱼全是活的，这个神通一现，把大家都看呆了!吐完之后，法师就站在那里往生了。大家这才后悔，平时没有好好地接受法师的教诲。

8 这说明了一个事实，真正得道的高僧在这个地方弘法利生，一定要与这个地方的众生有缘。众生对他不尊重，他就应当要走，所以佛家常说，“佛不度无缘之人”，不是佛不愿意度他，是那个无缘之人不相信，不肯接受，那就没法子!
　

玄奘大师示现神通
1 玄奘大师当年到印度去的时候，在路上遇到一个老人，总有一、二百岁，在那里入定，动也不动。这老人胡须好长，定功很深，鸟都在他身上做窝，你想想看，他在那里坐了多久？

2 玄奘大师用引罄在他耳朵旁一敲，他就出定。出定之后，大师就告诉他：“我跟你有缘，我现在到印度去取经、去求学，你赶紧到中国投生，等我回来的时候，收你做徒弟，我们一同弘扬大乘佛法。”

3 后来这个老人投胎，投到唐太宗的大将尉迟敬德家里作王孙公子，玄奘大师回来之后就找他，度他出家。他就是后来中国唯识法相宗的开山祖师～～窥基大师。

4 玄奘大师有神通而不露，在中国他的确没有露，但是在西域，你看《大藏经》的“神僧传”，他有这么一桩示现神通的事迹。 　

我哪年回来，你就向东长
1 玄奘大师当年到印度去取经，从灵严寺出发。灵严寺门口有一棵松树，他抚摸着树，跟它说：我到西方去取经，你就往西长，我哪年回来，你就向东长。

2 那树果然就听话，玄奘大师走了以后，那棵树就往西长，年年都往西长，长得特别茂盛，长了好几丈。

3 有一天，寺庙里这些法师们，看到这棵树回转过来往东长，想起十七年前玄奘大师到印度去，一去音讯渺茫，不晓得他是生是死？十七年之后，看到这棵树往东长，大家心里欢喜～～玄奘大师要回来了。

4 果然过了不久，玄奘大师回来了，所以草木确实与人心是有感应的。连草木都有灵性，人为万物之灵，又怎能辜负自己的灵性？


万法唯心，心转万法
1 《华严经》最后，普贤菩萨“十大愿王导归极乐”，归到《阿弥陀经》这个经。《华严经》称为“经中之王”，《阿弥陀经》是“王中之王”。

2 《阿弥陀经》这部经典是直截了当教给我们当生成佛的方法，是任何经论都不能够跟它相比的～～《阿弥陀经》这部经的功德利益，我自己是学佛三十多年，讲经二十五年才发现，才看出来。

3 《阿弥陀经》这部经翻译的人，是鸠摩罗什大师。这一位大师是菩萨再来的，在过去生中他是七佛的译经师，曾经为七尊佛做过翻译。所以他译得这么好，与宿世的因缘有关系。

4 在《大藏经》、《高僧传》都有罗什大师的传记。罗什大师是印度人，他的父亲鸠摩罗琰是宰相，他虽然出生在贵族家庭，舍弃富贵出家去了。鸠摩罗琰出家后，到各国去游历，以后就到了龟兹。

5 龟兹在中国新疆天山南路，当时是西域很出名的一个国家。龟兹国王很看重鸠摩罗琰，把他的妹妹嫁给他。他在那个地方定居下来，以后生了一个儿子就是鸠摩罗什。

6 鸠摩罗什他生下来就很不平凡，很有智慧～～这个小孩博学强记，所念过的书过目不忘，一般人比不上他。

7 他七岁随母入寺，在寺里面看到铁钵，他顶在头上玩，忽然想起来：这个钵这么重，我这么小，怎么顶得起来？这念头一生，就感觉到那个钵太重，就拿不起来。他从这个时候就悟到“万法唯心”。

8 当时，他心里面没有分别执着，所以就没有轻重；有分别执着，一切现象就产生，这就是佛在经上所说的“万法唯心，心转万法”。


我们今天所受的害
1 我初学佛的时候，很喜欢读《虚云老和尚年谱》。我读这本书受很大的感动，我看过十几遍。虚老和尚在年谱里记载有一个故事，我们佛家称公案。

2 有一年过年的时候，老和尚在山上住茅篷。茅篷距离寺院不远，虽不太远，那时是走路，没有车，也得要走上半个小时。他离开寺院要回到茅篷去，老法师年岁大，走路不是走得很快，别人走路半个小时，可能他要一个半小时，他慢慢走，心是定的。

3 快到茅篷时，天已经黑了，他在路上遇到两个出家人，他们打着灯笼，看到老和尚，便问他：“老和尚，你一个人在走啊？怎么天都黑了，你没有灯？”虚老和尚听了这一句话，突然之间，眼前一片漆黑。

4 他离开寺院的时候，心是定的，没有妄想，没有杂念，所以离开寺院，天还很亮，一直走着，天都是亮的，没有看到天黑下来。人家这一提醒，他这一分别、一执著，眼前马上就一片漆黑。

5 这个地方给我们做一个证明，我们这个心，只要有短暂时间的清净，就有短暂的不思议境界现前。他那个时间不长，我们估计也不过就是一、两个小时。当他没有分别执著时，他是在另一个时空里头；人家这一提醒，他分别执着现前，马上就回来了，眼前就一片漆黑。

6 这一种例子，古德很多，我们在典籍里面常常看到。圆瑛法师在《楞严经讲义》序文里面，也写了一段故事，是他自己的事情。有一天，他在寮房里面打坐，心很清净，这个时候，妄想分别执着没有了。突然他想到有一桩事情要去办，下了座他就出去办事。

7 一出去之后，他忽然想到：我怎么出来了？好像我没有开门。再回去看看，推门，门是关着的。怎么出来的？没有妄想分别执着，他就没有障碍。要知道，身是假的、门是假的，假的跟假的有什么障碍？当然就没有障碍！可是一有分别，身是真的，门也是真的，好，进不去了。

8 佛在经上告诉我们，佛的身光是自性般若的现相，而般若智慧是自性里头本来具足的，我们人人都有。如果你把妄想、分别、执著这三种障碍去掉，就跟诸佛世界没有两样，身放光，一切万物都放光。这两位近代的大德的亲身经历，给我们证明了佛在经上所讲的是事实，绝对不是虚妄的！我们今天所受的害是什么？妄想、分别、执着。


境随心转
1 圆瑛法师在《楞严经讲记》序文里面讲，有一次他在寮房里面静坐，他把门关起来，不让别人打扰。坐了一会儿，忽然想起一桩事情，他就出去了。

2 但是，他并没有想到那门是关着的，他就走出去了。走出去之后回头一想，“我没有开门”，再一看，门果然是关着！他怎么能跑出来？在那一刹那当中，他心很清净，没有念头，他无心无念，他就过了。

3 这个其实并不是神通，他没有这种能力的。在无念之下，把身忘掉，门也忘掉，门关着没有开，他就出来了。如果他有一念，念到这个身，念到这个门，他必须开门才能出得去，门不开他就出不去。你们想一想，是不是境随心转？

4 诸位要晓得，外面的境界是境随心转，不是心随境转。心随境转，那是凡夫，可怜！佛法跟你讲真实的事，是境随心转。不学佛的人，心随境转，苦不堪言！

5 风水命相有没有？真的有。相随心转，你心里改变，相就改变。不但相改变，风水也改变，命也改变了。只有愚痴的人才会拿钱给风水先生帮他改命运。能不能改得掉？绝对改不掉的。

6 从哪里改？从你自己心地里面去改，那是真正能改掉。不但那些人没有能力给你改，天神鬼神、诸佛菩萨都没有能力帮你改。“境随心转”，佛菩萨把这个原理告诉你，是要你去改造自己的命运，一定要懂得这个道理。

7 佛法里面决定没有迷信，所以首先你要建立自信心，从迷心里面去开悟，然后在境界里面自在地受用，不必去追逐。所谓自在地受用，就是你心能安于境界，富贵安于富贵，贫贱安于贫贱，这就是道。

8 要改善我们自己的环境，必须从内心里面去改，这样才会有真正的幸福，不求助于一切鬼神，这才是正法。我们是失去自信心，到处求鬼神、求佛菩萨，这统统是迷心逐境，决定不能超越生死轮回！


财神/这个福报永远享不尽
1 台湾的财神是拜关公，关公对于理财，没有听说过他理得好，所以财神拜关公很没有道理。大陆上供财神，供范蠡，那个有道理。

2 你看范蠡帮助越王勾践中兴了国家，这个“中兴”比创业难，太难太难了！国家被灭亡，居然能够恢复，这不是一个容易事情，他真是第一功臣！

3 范蠡非常了解越王勾践的个性～～这个人可以共患难，不能共富贵。勾践困难的时候，可以作他的好朋友，好的助手；享福的时候，不行，他这个人心量不大。所以国家恢复之后，范蠡就找机会逃掉了。以后他就经商作生意，改个名字叫陶朱公，陶朱公就是范蠡。

4 范蠡很会理财，没有多少年就发了大财；发财之后，他就把财全部布施光，去救济那些苦难的人，然后从小生意再做起。过几年又发了，发了他又布施，三聚三散，这个了不起！他的财发的时候，他不享受，完全回馈给社会，是我们商人的一个榜样，所以中国人供奉他作财神。

5 发了财自己不享受，完全回馈给社会，把福报储存在一切众生的福报上，这个财就永远不会失掉，你的福报就享受不尽。所以要知道，不可以积财。积财，实在讲，你的福报很有限；这个福报消失之后，你立刻就崩溃了。

6 聪明人会散财，散财是真正保持着财富，我们学佛明白这个道理。我们的收入无论多少，衣食足了，吃得饱、穿得暖就够了。生活实在讲要节俭，节俭是惜福。一方面惜福，一方面修福，这个福报永远享不尽。

7 修福当中，实在讲也不难。譬如，我们每天存一块钱，这个不多，一年就有三百六十块了；这三百六十块做慈善的事业，或者放生，或者随喜印经书来布施，只要有恒心，这个福报不可思议！

8 所以在生活当中，能够有一点结余的时候，做这个好事，这个一生累积下来，不得了！积小福报，就成大福德！人人都可以做，就看你会不会做？


老僧听了，默然无语
1 有一位老僧，他在北峰山阴结茅篷清修，很多人赞叹，他就自以为修行得很不错。

2 由于信徒日多，且敬仰他道德，就为他另建道场，请他迁往那里去当住持。他在都市里面讲经说法，沒有多久，名利心、贪嗔痴慢就起來了，他自己沒有感觉到。

3 莲池大师跟他见面，就对他说：“今生持戒修福的出家人，如果未能达到明心见性，念佛求生净土的信愿微弱，这种人来世多投生在富贵人家，亦必然为富贵所迷，造业堕落。”

4 他问：“这个人是谁？”莲池大师说：“那人正是老兄！”老僧听了，默然无语。 　
    

老和尚一句话也没说过
1 我们在《竹窗随笔》里面看到一个公案，有一个非常用功的学人，他慕名去参访一位老和尚。老和尚接受了他，让他住在寺院里，分配一些工作给他做。

2 他在寺院里呆了三年，有一天他跟老和尚说：“我到这里是来求法的，承蒙老和尚让我住在这里，可是三年了，老和尚你一句话也没说过，我什么也没学到。”他心里很懊悔，好像白住了三年。

3 老和尚就跟他说：“我天天在教你，天天在跟你说法，你怎么都没听到？你在此地三年，没有动一个念头想离开，这三年就是修忍辱波罗蜜，这三年就是修禅定波罗蜜，怎么能说没有成就呢？”

4 他经老和尚一点醒，忽然觉悟了，是不错，在这里待了三年，心地清净多了！从这个地方，我们就能体会到：说法不一定是用言语！老和尚传给他的是活活泼泼的佛法，是在生活当中去悟入。


陈嘉庚先生/念念为人想
1 世间一切苦难众生，我们要尽心尽力地帮助他们。帮助他们脱离贫困，这里面需要物质的帮助，更重要的，需要教学的帮助。

2 诸位要知道，物质的帮助，只是帮助一时，只能帮他解决眼前的痛苦。中国古人说得很好：“济难不济贫”，他眼前有灾难，我们可以救济他，他的生活贫穷潦倒，我们没有办法救。贫穷要救的话，那是他一生的事情。

3 可是贫穷怎么帮忙？教育他，教他技术能力，有了技术能力，他自己可以独立谋生。所以，办学校是济贫唯一的方法。办学校帮助他破迷开悟，他觉悟了，就能过圆满幸福的生活。

4 新加坡过去有一位大财主，陈嘉庚先生，在南洋，大家都知道他。他白手起家，发了大财，可是自己的生活非常节俭。他自己有钱，他不享受。他年纪老了，去检查身体，医生发现他营养不良。他这么富有，钱到哪里去了？全做社会慈善事业。

5 新加坡南洋大学，现已改名为南洋理工大学，就是他办的。在国内，他在自己的家乡，到处兴办学校，提倡教育，帮助苦难的人。

6 新加坡的李居士告诉我，坐飞机的时候，他儿子坐头等舱，他自己坐经济舱，下了飞机，跟他儿子讲：“我们同时到达，何必花那么多冤枉钱？”并不是说你花多钱，你就比我早到”。所以，这老人不一样。

7 听说他儿子有一次被强盗绑票，强盗提出条件要多少赎金。他通知强盗：“你把我儿子杀掉好了，我一分钱也不会给他。我的钱全部拿来做公益慈善事业，决不给后代！”那个强盗接到通知，把他的儿子放了。

8 陈嘉庚先生，真正做社会慈善福利事业，念念为人想、为社会想，没有为自己。所以今天在南洋，提到陈老先生，哪一个不尊敬？


不怕没有庙，只怕没有道
1 莲池大师的道场，云栖寺，在杭州五云山之麓。这个地方风景非常好，环境非常寂静，一般人都不到这个地方去。

2 大师走到这个地方，看到有个年久失修，没人住的古庙，他喜欢这个地方的环境，便在废墟里头搭茅蓬，在那里住。

3 以后被人发现，人家亲近他，发现到这真正是一个有道的高僧，于是亲近的人愈来愈多。地方上长者、居士渐渐地都晓得了，大家发心把这个寺庙恢复，就是现在的云栖寺。

4 这个丛林道场里面的大殿叫神运殿，是神力帮他建的，这在中国佛教史里面很有名，这是大师德行感召。古人常讲，“不怕没有庙，只怕没有道”，大师有道，虽然没庙，有鬼神来帮他建立，感动四方的学人逐渐聚集这个道场，这个道场自自然然就复兴。


他们都是阳奉阴违，不是真修
1 早年，我在新加坡讲经，这些神灵告诉我：“新加坡的这个培训班是假的，不是真的。他们都是阳奉阴违，不是真修。”

2 神灵还告诉我：“真的修行人、听经的人，不在培训班，他们在家里，在中国大陆，在别的国家地区，他们是真修、真干！”我说：“我都知道。”

3 我知道许许多多人在网络上学，还有依靠著录音带、VCD、CD在学习的确实很多，我知道这些人是真正在学佛。

4 我们今天在录像室里面，真正的同学在网络上、在光碟上学习，我知道，我不是不知道。我们肉眼看不见的九法界众生，也在认真地听经，他们具足十分诚敬心，这我也知道！我怎么会不知道？


舍利弗尊者，跟蜜蜂结法缘  
1 佛在经上曾经说了一个故事，有一个地区，佛想在那里讲经说法，教化这些众生，可是这个地区的人跟他没有缘，不接受。

2 佛知道舍利弗跟这一帮人有缘，于是就把舍利弗派去。舍利弗果然法缘挺盛，这些人都很欢喜听舍利弗尊者的教化。

3 别的弟子就问佛：“你老人家去讲经说法，人家不听；舍利弗去讲经说法，一个个对他非常尊重，这是什么缘故？”

4 佛就讲了，舍利弗在过去生中，曾经遇到一窝的蜜蜂，他对这些蜜蜂发愿，将来他得道的时候，会先来度化它们。

5 这些肯听舍利弗尊者教化的人，就是那一窝蜜蜂投胎来的。舍利弗曾经真心发愿，要度化他们，所以这一次遇到，每一个人都欢喜，这是过去生中结的缘。

6 所以，我们要行菩萨道，一定要用平等心、大慈悲心对待一切众生，哪怕是蚊虫蚂蚁，也要发愿跟它们结法缘。

7 我们附近的鸭子公园，我常常到那儿去。我喂那些鸭子、松鼠，我都发愿跟它们结法缘。所以说，你们家里遇到蚊虫蚂蚁，也要发这样的愿，“我将来得道之后，我一定来度你们”。

8 遇到一切人、一切事、一切物，都叫缘，所以我们遇到一切人、一切物，统统要发愿、统统要回向给他们。


莲池大师求雨
1 古时候的云栖寺是个废墟，莲池大师在那个地方搭个茅篷，在那里面进修。他是专修念佛法门，传记里面看到，他没有做过佛事，什么都不会，一天到晚就是一句阿弥陀佛。

2 有一年，地方上闹旱灾，很久不下雨，有些人说他的道德高，是真正有道的高僧，请他出来求雨。

3 他什么仪规都不懂，“好吧！求雨，你们大家就跟我一起”，他在前面拿着引磬，在田埂上就念阿弥陀佛。说也奇怪，他走到哪里，雨就下到哪里，真有感应。

4 什么仪规也没有，就是一句阿弥陀佛，念到哪里，雨就下到哪里，感应道交，不可思议！


念了几声之后，他往生了
1 《往生传》里面张善和的故事，相信大家都读过，这是很有名的一个公案，家喻户晓。唐朝时候张善和，这个人是个屠户，杀牛的，一生不晓得杀了多少牛。

2 临命终的时候，他看到许多牛头人，长的样子像个人，牛头，来向他讨命，这是地狱相现前。这个时候，他才真正知道有因果报应，那些牛头人都是他一生杀的这些牛，它们来向他讨命。

3 幸好他喊救命的时候，刚好有一位出家人从他家门口经过，问他：“你为什么喊救命？”他惊恐万状地说：“许多牛头人来讨命！” 这位出家人就点几支香叫他拿在手上，叫他大声地念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。

4 他就拼命大声念，念了几声之后，他告诉家人，牛头人没有了，阿弥陀佛来接引他往生了。佛给我们讲，五逆十恶，临终十念、一念，都能往生，问题在于你临终那一念是不是佛号。像屠户张善和，临命终时，至心忏悔，念佛念得很恳切，也能往生。


他是这一生作恶，从前没作恶
1 恶人往生，《往生传》里头不少，古德引用最多的张善和，他为什么能往生?他是这一生做恶，这一生当中迷惑颠倒，造了大罪业，从前没做恶，生生世世他修的有不思议的善行，有无边的功德。

2 假如不是过去生中善根福德深厚的话，这个恶人在临命终时，怎么会遇到善知识?善知识一劝他念佛，他怎么就会相信?怎么就肯至心忏悔，真的悔过，求愿往生?这不容易，这是多生多劫他的善根福德现前了，所以人家一提醒，他马上觉悟了。

3 张善和这个人一生杀牛，杀业非常重。他造的是十恶业，临命终时，一听到阿弥陀佛的名号，就念佛求生净土，阿弥陀佛就来接引他。他虽然是恶人，比一个普通的善人，他这个力量还要强大，因此我们决定不可以轻慢恶人。

4 恶人回头，他的心力勇猛，我们学都学不到。所以佛在《八大人觉经》里面告诫我们，教我们“不憎恶人”，不要轻慢恶人。人会回头的，他一回头，成佛了，将来是我们的老师，怎么可以轻慢?

5 佛法里面善根的标准一定要知道，与我们世间一般的标准大大地不相同。善根是听了就相信，真信，真正肯发愿，真正肯执持名号，肯念佛，这样的人就是“善根成熟”，所谓“成熟”就是他这一生决定成就。

6 《观经》讲下品下生的，那是讲五逆之人，是讲造恶的人持名念佛。我们虽然造恶，还没到五逆十恶的程度，自己真正下定决心持名念佛，我相信决定不在下三品，这是我们有把握能做得到的。

7 佛在经上讲，末法时期人的根性愚钝，善恶不分、是非不明～～对善人、善事瞧不起，对恶人、恶事很尊重，今天就是这个现象。

8 我们一心一意念一句阿弥陀佛，这是至善，世间人瞧不起没有关系，佛菩萨、阿弥陀佛瞧得起你!世间人瞧得起的，常住世间；世间人瞧不起的，常住佛国，这是我们一定要明了的!


祖宗之德，子孙能够继承
1. 从前古老中国的社会，寺庙的责任是负责教化一方，一般平民这教育实实在在得力于佛教。宋朝的宰相范仲淹出身非常贫贱，他年轻的时候在寺庙里念书，生活很苦，但他有非常可贵的品德。

2. 范仲淹先生从小就有救人救世的大志，一生积功累德，不疲不厌。他常说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”～～这是他的人生目的。

3. 我们在传记里面读到，范仲淹是虔诚的佛教徒，好善乐施。他这个人文武全才，武官做到元帅，文官做到宰相。

4. 最难得的是，范仲淹做大官，那个收入很可观，他还是过着很清苦的生活。他拿那些俸禄来养三百多家地方上清寒的子弟，替国家培养人才，自己的生活依然像从前做穷秀才那样，吃的是粗茶淡饭，这不得了！

5. 他有五个儿子，两个儿子做宰相，等于现在的行政院长，一个做御史大夫，相当于监察院长，他死的时候没有钱买棺材，钱哪里去了？全部都做慈善事业，布施掉了。他晚年把自己的房子布施给佛教改做寺庙。

6. 范家一直到民国初年，代代出人才，都不衰。印祖讲他的家八百年不衰，为什么？祖宗之德，子孙能够继承。代代子孙都这么好，这是得力于什么？知足。在物质生活上的享受，他知足；纵然自己发达有财富，这个财富去利益社会，叫大家共享，这个福就愈来愈大，子子孙孙享受不尽。

7. 苏州范家，从范先生到现在差不多将近一千年，家道不衰，代代都出贤人、都有好子孙，什么原因？积德修善！

8. 我们要懂得积德修善，利益一切众生。聪明人会散财，散财是真正保持财富，我们学佛明白这个道理。生活实在讲要节俭，节俭是惜福。一方面惜福，一方面修福，这个福报永远享不尽。


地狱只有两种人见得到
1 我初学佛时，朱镜宙老居士对我的帮助很大。我学佛的时候，他老人家已经七十岁了，他是活了很大的年岁，九十六岁往生的。

2 他告诉我许多奇奇怪怪的事情，是他亲身经历的，那不是假的。他本身是个学科学的，他早年从来不相信鬼神这个事情，当然佛法就更不容易接受了。

3 他的岳父章太炎，是民国初年的国学大师，非常有名望的一个人。章太炎在世时，得罪了袁世凯，袁世凯那个时候作大总统，怎么得罪他的呢？就是不肯骂他。

4 袁世凯很坏，人家都骂他，章太炎不骂。人家问他为什么不骂？他说不值得一骂。这个话传到袁世凯耳里，袁世凯听了非常生气，也没有什么罪名，就把他抓去，监牢狱里面关他一个月。

5 他从监狱出来之后，遇到了鬼，作了东岳大帝的判官。东岳大帝是鬼王，管五个省。那个判官就像我们现在讲的秘书长，地位很高的，东岳大帝底下那就是他了，五个省里面这些生生死死，他都管。

6 他说，每到晚上，就有小鬼抬了个轿子，来送他去上班；到第二天早晨天快亮的时候，我们大陆上讲鸡叫的时候，这两个小鬼又把他抬回来。晚上要到阴曹地府上班，日夜都不能休息，他很辛苦。

7 这个事情是真的，那个时候，朱镜宙老居士说，他岳父晚上睡觉，就跟死人一样，摇都摇不醒。普通一般人你叫他的时候，他会醒过来；他不会醒的，一定要到第二天早晨他才会醒过来，确实他是上班去了。

8 他上了一个多月，有一天想想，太累了，便写个假条，试试看能不能请假？他用黄纸写，写了之后在门口烧掉，果然那天晚上，小鬼不来接他。

9 他做了一个多月的判官，见到阴间许许多多的事情，他常常把这些事情跟他的朋友们讲。大致上来讲，阴间跟我们阳世很相似，不过唯一一个现象，就是阴间里面看不到太阳，也见不到月亮、星星，天气永远是阴天。

10 他在阴间，看到鬼的寿命比人长。他见到唐朝时候的人、宋朝时候的人，他曾经读过这些人的文章，所以见面的时候，感觉特别地亲切，他还跟他们讨论文章，由此可见，鬼道的寿命比人间长。

11 他有一次想到，地狱里面有一种刑罚叫炮烙，他觉得炮烙这个刑罚太残酷了。炮烙是什么？就是把铁柱烧得红红的，叫受刑的人去抱。

12 他是个虔诚的佛教徒，觉得这个刑罚非常残酷，他就发了个慈悲心，给那个东岳大帝建议：能不能把这个刑罚废除？东岳大帝听了也不答话，就跟他说：“你到现场去看看。”于是，东岳大帝派了两个小鬼带他到现场去。

13 走了很远，小鬼告诉他到了，可是他什么也看不见，他这才明了，东岳大帝根本就没有设这些刑罚，那个刑罚是你自己的恶业变现出来的。他这个时候才恍然大悟，原来都是自作自受。

14 因为他自己本身没有这个业，所以见不到，他这才明了，地狱里面所有的刑罚，都是自己业力变现出来的，没有人在那里设立的。

15 所以，《地藏经》上讲得很清楚，地狱只有两种人见得到。一种人是有业力去受罪的，你没有这个业力，地狱在面前也看不到。

16 第二种是菩萨，菩萨要到地狱里面度众生，他能见到地狱，普通的人决定见不到。

17 从这个事就晓得，不但是地狱道，六道、十法界都是自性变现的境界，真的像《华严》所说的，“应观法界性，一切唯心造”。

18 大乘经上常讲，十法界依正庄严从哪里来的？ “唯心所现，唯识所变”。这是佛把宇宙的来源，一句话给我们交代地很清楚、很明白。


先学这个本事，先学不堕地狱
1 世间有许多人，自私自利的念头没能拔除，他嗔恚心强、嫉妒心强，心量很小，小到一个人都不能容纳。可是大家一定要知道，一个人都不能容纳，他的前途是一片漆黑。果报在哪里？果报在地狱。

2 这桩事情，不学佛的人不知道，学佛的人很清楚。所以，学佛的人，一生所有一切作为，都是为社会服务的。

3 地狱的一天是我们人间两千七百年，我们中国人号称为五千年的文化，在地狱里还不到两天，你说这个地方能去吗？地狱里面短命的都是万岁，长命的就万万岁，这不得了，太可怕了！

4 地狱是化生，经上给我们说，有在海底下、在地底下、在旷野之处，也有在海边、在河边，完全是看造作地狱罪业的人他造作的轻重，它是变现出来的境界。

5 地狱这个果报是自己业力变现的，不是人造的。所以，你没有造这种罪业，到地狱里头你也看不到。地狱只有两种人能见得到：一种是造作地狱罪业的人，果报现前，他要去受罪；另外一种是菩萨，菩萨到地狱里度众生。

6 地狱果报之苦，《地藏经》上说得非常详细，种类之多、时间之长，都说不尽。可是我们也曾经在古书里面看到，有些人堕地狱，可是没有多少年，这个人又到人道来，或者又到畜生道来了，这是什么一回事？

7 地狱里面所讲的果报，都是以 “劫” 来算，为什么那么长的时间，我们看起来不长，没有多久他又出来了，他作饿鬼、作畜生，或者又到人道来了？这是什么缘故？时差不一样。我们人间一年，地狱里面就是千万年，所谓“度日如年”。

8 地狱苦，度日如年！所以佛教给我们要修忍辱，要学着在逆境里面不起嗔恚心，这是很有道理的。不起嗔恚心，在六道里头就不堕地狱。我们学佛，要先学这个本事，先学不堕地狱。

 
跟信徒拿钱，这事情我不干
1 我出家之后，实在说，被寺庙赶出来，赶到我走投无路。说良心话，老和尚也对我不错，但是就是不希望我去学讲经。

2 他说：“你出家跟一般人一样赶经忏、做佛事不是很好吗？”“我不是为这个来出家的！如果是为了赚钱，我在社会上找一份工作，也能维持自己生活。”所以这样意见不合，这庙就不能住了，就离开了。

3 我曾经跟老和尚提过，如果我们做经忏佛事、做法会，不收信徒一分钱，我干，我听话；如果跟信徒拿钱，一堂多少钱，这事情我不干。

4 从前讲超度，从来没有说是讲价钱的，出家人大慈大悲，诚心诚意给你做，供养随意。

5 你家里面富有，多供养一点；家里头贫穷，少供养一点，对法师表示一点敬意就可以，哪里可以说讨价还价的？哪有这种道理？

6 像现在一般人讲的经忏佛事，当买卖做的，跟你谈价钱，这一堂经要多少钱，讲价钱的，裨贩如来，那是有罪过的。

7 我们做经忏佛事、做法会，讨价还价，一丝毫诚意都没有，这不是佛心，怎么会有感应？我们一定要懂这个道理。

8 现在的超度，为什么没有效果？没有诚心。所谓“诚则灵”，不诚则不灵，什么叫诚？一念不生谓之诚。做经忏佛事、做法会，还夹杂名闻利养，那怎么会灵？ 　
    

观音菩萨托梦，救了两个人
1 《观音感应录》有这么一个故事，有一个人走远路，他赶路程，到夜晚找不到落脚之处，便在一个小庙里头寄宿。

2 他跟佛菩萨的缘还相当深厚，晚上梦到观世音菩萨告诉他：“明天你会遇到一个冤家对头，过去生中你把他杀了，这一生当中你应该被他杀，你逃不过，你可以把这个事情告诉他。”

3 那个强盗叫什么名字，观世音菩萨给他说了。到第二天，他果然在山上遇到强盗，这个强盗要杀他，他就问强盗，你是不是某某人？强盗感到很奇怪：“你怎么会知道我的名字？”

4 他说：“观世音菩萨托梦告诉我，我前世杀了你，这一生当中应当被你杀，欠命还命。”

5 这个强盗一想，“我这一生杀你，来生你不又要杀我？杀来杀去有什么意思？算了，我不杀你了”，就放他走了。强盗觉悟了、明白了。观世音菩萨托梦，救了两个人，把这两个人过去生中的冤结都化解了。

6 我们遇到一些难，人家要我们命的时候，观世音菩萨虽然没有托梦给我，我清楚，我要不欠他的命，他再凶暴也不会杀我；我要不欠他的钱，我钱摆在这个桌子上，他也不动心。

7 “一饮一啄，莫非前定”，谁定的？过去生中自己造的善恶业定的。所以，世出世法就是因缘果报，如果我们觉悟了，今后不再造恶业，恶缘断掉了，虽然阿赖耶识里头恶业的因还存在，恶报不会现前。

8 我们过去生中，也有不少善因，现在专修十善，专门做利益众生、利益社会的事业，我们阿赖耶识里头的善因，遇到这一生当中我们所结的善缘，善因善缘，善的果报就现前了。


我是瘫子，我怎么会起来？
1 在没有出家之前，半崖法师是要饭的乞丐，而且严重残废，两条腿不能走路，在地上爬，没有人瞧得起他。

2 后来，遇到一个法师，他跟法师诉苦，法师怜悯他，问他愿不愿意出家，这一句话提醒了他，出家比做乞丐好，他当然愿意。

3 法师就传给他一个修行的方法，就是教他念一句“南无观世音菩萨”，实在讲，就是像谛闲法师教锅漏匠一样，就教他念一句“阿弥陀佛”。

4 可是，他比锅漏匠还苦，锅漏匠没有残废，他残废了，在寺庙里面，大家都怜悯他。

5 学佛的人，跟一般世间人到底是不一样，他不要讨饭了，一天到晚就念“南无观世音菩萨”。

6 念了大概三年多，有一个晚上，他做了一个梦，他梦到一个老太婆叫他起来，他跟老太太说：“我是瘫子，我怎么会起来？”

7 老太婆说“起来、起来”，把他扶起来，他居然就站住了。梦醒了之后，他真的起来了。

8 你看看这一句“南无观世音菩萨”，念了三年多，菩萨威神加持他，他身体好了，跟正常人一样了。


鹅珠的故事
1 佛在经上说，有一个持戒很清净、很精严的比丘，到一个居士家里去托钵。这个居士，家里的珠宝很多，有一颗很名贵的宝珠，在整理的时候掉下来，被家里养的鹅吞了下去，这情形被比丘看到了。

2 居士家里人找不到这个宝珠，没有外人在，只有比丘在，便问：“是不是你偷了？”这个比丘不说话，为什么？怕说出来，他们会把那个鹅杀掉。结果，这个主人就毒打这个比丘，打到他身上流血。

3 无论主人怎么样打，他也不说话。鹅看到他身上有血，便跑过来吃他的血。那个主人看到鹅来吃血，气在心头，棒子一挥，把那个鹅打死了。这个比丘叹了一口气，说：“好吧！我说吧！你那个珠子被鹅吞了。”

4 这个主人非常难过，他问比丘：“你为什么不早说？”“我要早说，它早就没命了。”为了保全这鹅的生命，比丘自己受什么样的委屈，受怎么样的毒打，也不说一句话！《佛学大辞典》里面，有这么一桩故事～～鹅珠的故事。


自己救自己
1 世尊当年在世，琉璃王要灭释迦种族，发动了一场非常残酷的战争。释迦牟尼佛自己也头痛，有没有方法救？没有方法。救也没有用，他有业感。

2 目犍连有神通，把他那个钵变得很大，把释迦族几百人放在钵里面，升到天空免了这个劫难。他以为没事了，再到佛面前一看，钵里头完全化成血水，没有一个是活的。

3 目犍连就问释迦牟尼佛：“这是怎么回事情？我把他们救出来了，为什么还不能免这个难？”

4 佛说：“这是业力，没法子救，你救他，他也是死。”由此可知，不是佛不慈悲，佛是真的慈悲到了极处。佛怎么样救众生？佛教你回头是岸。

5 你造作极重的罪业，有没有救？你造阿鼻地狱的罪业，只要你现在还没有堕阿鼻地狱，你就有救；你入阿鼻地狱那就没有法子，那就真的没救了。

6 还没有入阿鼻地狱，怎么救法？佛教你忏悔，可见得还是自己救自己。你自己要不能真正忏悔，改过自新，彻底回头，佛帮不上忙。

7 佛只是把方法教给我们，我们要想改变业力，得靠自己的愿力。真诚的愿心能改变业力，凡是能改，决定不是为自己，为众生才能改，为自己决定不能改，我们要明白这个道理。

8 真诚的愿力可以改变业力，世法里面断恶修善、积功累德，也能够改变业力。你们读《了凡四训》，你看了凡先生怎样改变他的命运，他那个改变命运，我们看得很清楚，一个是自己彻底觉悟了，另外一个，是得三宝加持！
　

大修行人还落不落因果？
1 中国古时候有个公案，野狐禅，我想不少同修也曾经听说过。公案，用我们现在话来讲就是故事，公案不是寓言，这是确确实实有这么一桩事情。 “野狐禅”这个公案，给我们一个很大的启示，那就是：误导众生，你要受果报。

2 唐朝百丈大师那个时代，大师常常讲经说法，听众里面有个老人常常来听，彼此都很熟悉，常常来听经的听众，对他也很尊敬。百丈大师知道他不是人，是个狐仙。这个狐仙有能力变化成人的形状，天天来听经。

3 有一天，这老人向百丈大师请教，他说，在五百世之前，他是个法师，有人向他提出一个问题，“大修行人还落不落因果？”，他的回答是“不落因果”，就这么一句话，他堕落在畜生身五百世。他现在修成人身，但是没有办法解脱，他请求百丈大师，指示他一条明路，帮他脱离畜生身。

4 百丈大师说：“好，明天我们在大众讲经的时候，你出来把从前别人问你这个话，提出来问我。”所以到第二天上课的时候，他就出来请教：“请问老和尚，大修行人还落不落因果？”百丈大师给他改了一个字，不昧因果，大修行人不昧因果！

5 大修行人是什么？佛是大修行人，法身菩萨是大修行人，他还有没有因果报应？有，不是没有。他当年答覆人说“不落因果”，这个“不落因果”就没有因果了，他这个答覆错误了，百丈大师把它修正～～“不昧因果”，他听了恍然大悟。

6 到第二天，百丈大师向大众宣布：昨天来提问的这老人，他是个老狐狸，住在后山，现在已经死了，他解脱了，脱离畜生道了。百丈大师领着大众到后山去看，果然看到有一个老狐狸死在那边，于是大师按照出家人的礼节把它埋葬，给它诵经超度。

7 你看，“错下一个字转语，堕五百世野狐身”！因此我们要明白，人家来提问题，解答的时候一定要小心。孔老夫子教给我们的一个原则，我们一定要遵守，那就是“知之为知之，不知为不知”。

8 我真的明了，没有错误，我给他解答。如果我自己有疑惑，我没有办法解答的，就直截了当地告诉他，“这问题我答覆不了”，这没有过失。强不知以为知，往往因爱面子而造罪业堕三途，你想想看，你吃的亏有多大？


佛菩萨在流眼泪
1 三、四年前，有一个姓戴的居士，样子很年轻，从广东来香港见我。他是广东人，只会说广东话。

2 他跟我见面的时候，我看他至少有四个以上的灵鬼附身。我能听得出，他除了讲英语、日语，还讲好几个国家的语言。我们胡居士在欧洲住过的时间很长，她能听得懂。

3 此外，他还讲西藏语，所以我们就断定他不是一个灵鬼附身，至少是有四个以上。他给我们透露讯息，说我们的佛像看起来很庄严、很好看，其实不然，佛菩萨是天天在流眼泪，天天在哭。

4 为什么佛菩萨在哭？我们学佛都是做假的，不是做真的。佛菩萨看我们是冒充佛弟子，不是真正佛弟子，做的都不如法，跟经教、戒律里面完全相违背，所以佛菩萨在哭。

5 谚语常讲“人同此心，心同此理”，我们想想，佛菩萨天天在流眼泪，这应该是真的，为什么？我们起心动念、言语造作，对不起佛菩萨。

6 难得，他到我们这儿来示现！我说了，他不在别的道场里示现，到我们道场来示现，我们这个道场大概还有一点良心。

7 如果一点良心都没有了，示现，示现我理都不理你，他就不来了。示现，我们警惕，我们还能受感动、还知道反省、还晓得改过自新，他到这儿来就对了。

8 但是几个人回头？我相信一定有回头的。有没有不回头的？我想，不回头的人也不少！


老实人容易得度
1 民国初年，你们看倓虚法师的《影尘回忆录》，里面记载一个晒蜡烛的法师。这个法师真的是没有智慧，很笨。他的好处是老实，这一点是非常非常难能可贵！

2 寺庙里头一些年轻法师欺负他，常常拿他开玩笑。六月热天，人家晒经书、晒衣服、晒棉被，年轻法师告诉香灯师：“蜡烛要晒，不晒就长霉了。”

3 你看，他就那么老实，就把蜡烛统统搬到外面去晒了。这一晒，全都晒化掉。到了晚上上殿的时候，他没法子点蜡烛～～蜡烛都晒化了。

4 维那师当然对他非常不高兴，就告诉老和尚。老和尚了不起，他知道这个人老实，老实人有成就！老和尚就叫他不要再作香灯，叫他到阿育王寺去拜释迦牟尼佛的舍利，一天拜三千拜。

5 他老实，听话，叫他拜三千拜，一拜都不少。拜了三年，他开悟了。开悟，他做了一首偈，请人家送给老和尚看。老和尚一看，不错，召见他。以后他能做诗，他能做偈，他能讲经说法。他没有学过，自然就通！

6 真诚心能感动诸佛菩萨，我们谚语里常讲：“诚则灵”。什么是灵呢？智慧开了，真诚心开智慧。《金刚经》上讲得好：“信心清净，则生实相。”

7 他拜了三年，一天拜三千拜，拜到心清净了！烦恼消了，业障消了，智慧现前了，世出世间法他一接触就通达。

8 这是寺庙里的香灯师，没有念过书，不认识字，他最大的长处是老实。老实人难得，老实人容易得度！


听话的人有福
1 《影尘回忆录》里面记载，那个晒蜡烛的法师，其笨无比，他后来成为讲经的大法师，可见笨有笨的修学法！其实还有一个比他更笨的，你们知道吗？《阿弥陀经》讲的周利盘陀伽，比那个晒蜡烛的法师还要笨。

2 周利盘陀伽，是世尊会下头脑最笨的一个学生，他没有记忆力，一首偈子念三个多月才念会，这也是很少有的，这真正是下根人，愚痴到了极处！

3 周利盘陀伽太愚痴了，但他有一个好处，那就是老实，所以释迦牟尼佛能够教他。他在佛的会下，最后证得阿罗汉，到最后是辩才无碍。

4 谛闲老法师教那个晒蜡烛的法师，大概就是比照释迦牟尼佛教周利盘陀伽的办法，果然有效，成功了！这两个人笨是笨，但他们老实，老实的人有福！

5 善根、福德，你少一边没有关系；善根、福德都没有，就没法子，佛菩萨对你也无可奈何！晒蜡烛的法师和周利盘陀伽，这两个人都没有善根，就是说他没智慧，可是他有福。

6 福是什么？听话、有耐心、有定。你怎么样教他，他就怎么样学，绝对不改变，这个人有福。诸位要晓得，福报是耐心、是恒心、是定。

7 “禅定”是福，“般若”是慧。没有智慧，有禅定，他心定得下来，行！心定不下来，他有慧，他一闻千悟，那也行，这两种人都是决定有成就。

8 怕的是福慧两边都没有，那就很难了，不但是谛闲法师教不出来，释迦牟尼佛也教不出来，所以，我们在日常生活当中，要修福、要修慧！这是我们自己一定要警悟的！


叮叮当当，久炼成钢
1 在湖南衡阳有一个铁匠，打铁的，一家四口，他有一个太太，有两个小孩，一天不做工，一天就没饭吃，生活非常苦！天天要做苦工，赚一点钱来过日子，他自己晓得苦。自己晓得苦，是真正觉悟了！

2 有一天，有一位出家人从他门口经过，他看了很欢喜，就请出家人到铁匠铺子坐一坐，向他请教，说：“我生活太苦了，有没有办法救我？”而且还提出条件，他说：“我想学佛，我没有钱布施供养，自己的工作也不能停顿，不能浪费我的时间，又不能叫我花钱，你怎样来救我？”

3 这位法师告诉他：“只要念佛求生净土就行了！念阿弥陀佛求生西方极乐世界，这个事情不要花钱的，也不要到外面去跑庙，不耽误你时间。”他听了之后很欢喜，就照办。

4 每天打铁，铁槌打下去，他念“阿弥陀佛”；提上来，“阿弥陀佛”；风箱推进去，“阿弥陀佛”；拉出来，“阿弥陀佛”，一天到晚就是“阿弥陀佛”。

5 他太太在旁边说：“你打铁已经很辛苦很累了，口里还念阿弥陀佛，不是更累吗？”他说：“我从前真的累，现在一念阿弥陀佛，精神百倍，不累了。”

6 这样念了三年，有一天他跟太太讲：“我要回家去了。”他太太说：“这不就是你的家？”他说：“我的家在西方极乐世界。”

7 说了之后继续打铁，打了一会儿，他念了一首偈，这个人没念过书，不认识字，临走的时候留了一首偈：“叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”他铁槌打下之后，站着往生了。

8 往生的时候是满室异香，周围邻居大家都来看，站着走的！所以衡阳那一带念佛风气特别盛，就是他在那里做了一个榜样！不认识字，念三年佛走的，走得那么自在，三年成功！


预知时至，坐着往生
1 有位同修来找我，他说女儿是虔诚的天主教徒，每次劝女儿学佛，女儿马上就拒绝，他问我：“用什么方法能劝她学佛？”

2 用什么方法？实在讲，方法是有。香港何东爵士的老太太何东夫人，就是何世礼将军的母亲，她就给我们做了一个好榜样。

3 何东爵士全家是虔诚的基督教徒，家里只有老太太学佛。老太太在往生的那一天，开了个往生大会，把她的亲戚朋友都找来，对他们说：“我今天要到西方极乐世界去了，给你们告别。”

4 老太太把儿子、媳妇也找来，她对儿子说：“家里信仰自由，我们各信各的教，彼此互不干涉。今天我要到西方极乐世界去了，我们母子一场，你能不能念几声佛号送送我？”

5 老太太一生对儿子都没有要求，最后要求儿子念几声佛号送送她，这是合情合理，所以儿子、媳妇也就参加了她的往生表演大会。

6 老太太盘腿打坐，大家念佛助念，不到一刻钟，她真的走了。家人看到母亲预知时至，就这样走了，从此不再进基督教堂，大家都老实念佛了，为什么？亲眼看到的！

7 老太太现身说法，把一家人都度过来，这很厉害！所以要度人，平常不必多说，在往生时做出样子给他看，到时候统统都会得度、都会回头。

8 你看老太太多聪明，多有智慧，在她往生的时候，把一家人都度了。所以，我们家人不信佛没关系，你临终的时候也表演一套，全家就得度了。


你说你要走了，租房子干什么？
1 倓虚法师的弟子郑锡宾居士，原来是经商做生意，以后学佛。他学佛很专、很用功，学了三年，他就学会讲《弥陀经》。学会《弥陀经》，他不做生意了，一天到晚到外面去讲经，劝人念佛。

2 他学佛学得很虔诚，他天天念佛，天天给人家讲经说法。他弟弟看到哥哥学佛之后，好像入了迷，家也不要了，事业也不要了，所以很不满，很不高兴。

3 郑锡宾的活动空间是在农村，从前在大陆农村讲经，听众没有这么多人，他也不在乎，三个五个他都讲。有的时候在朋友家里讲，有时候借个小地方，聚集二、三十个人来讲。他专门讲《阿弥陀经》，这么样讲了几年，念了几年，他成功了，他预知时至。

4 有一天，他讲完经之后，大众都散了，他就给几个还没走的老朋友说：“请你们替我租个房子。”这些朋友听了，就很奇怪：“你说你要走了，租房子干什么？”他说：“我不是到别的地方，我是到西方极乐世界去，死在别人家里怕不方便。”

5 朋友听到这个事情，说：“我们没有忌讳，你有这个本事，你到我家来好了。”每个人都欢迎他。最后，郑锡宾决定在一个同参老友家里念佛往生。

6 临走的时候，朋友们替他助念，还跟他讲：“古人往生都要说几个偈子留作纪念，你也应该给我们说个偈子。”郑居士说：“不必了，看我这样子就行了。”

7 大家给他念佛十五分钟，他就坐着走了。他的弟弟过去以为他学佛着迷了，看到他这个样子才觉悟过来，所以也拼命念佛，三年后也是预知时至往生了。

8 郑锡宾居士念佛只六年，时间不算很长，而他的弟弟念佛才三年，时间更短，人家真的是来去自由，说走就走。
　

你要能往生，你就不必挂念我了
1 我们中国人讲，人一生当中最大的福报叫好死～～走的时候没有病苦，清清楚楚、明明白白。凡是死的时候清楚明白，纵然不学佛，他不堕恶道。凡是当畜生、变饿鬼的，都是糊里糊涂去的，所以临命终时糊涂不得。

2 所以我们一生修福，我们修的福不享，就希望临命终时来享。临终的时候享什么福？没有病苦，预知时至，自在往生，可以站着走、可以坐着走。

3 像我们在台北，以前莲友念佛团李济华老居士，往生是两个月以前知道，他利用星期假日去看望老朋友，那就是辞行，走得潇洒、走得自在。

4 他走的那一天，到莲友念佛团去参加共修，台北市那时候没有计程车，他跟太太坐三轮车，在车上跟他太太说：“我要是往生极乐世界，留下你一个人，你会不会觉得寂寞？”他太太随口答应：“你要能往生，你就不必挂念我了。”

5 他们那里是居士道场，念佛当中，他们共修就跟打佛七一样，一支香一个半小时，止静的时候，是由几位老居士轮流讲开示。那一天轮到魏老居士，他就跟魏老商量：“我们两个对换一下，今天我来讲，下一次你才讲。”他八十多岁了，魏老当然对他很尊重，就让他讲。

6 这个开示一般是半个小时，那一天他老人家愈讲愈高兴，一下就讲了一个半小时，把念佛的时间都拉长了。最后他苦口婆心劝勉大家念佛求生，讲完之后就向大家告别，说：“我要回家去了。”大家以为他老人家讲了一个半小时，累了，要回家休息。

7 他老人家下了讲台，念佛堂有个小客厅，客厅很窄，只有一套沙发，他在那里一坐就走了，就往生了。你看多自在，一丝毫病的样子都没有，讲完之后告诉大家，我要回家去了～～他回极乐世界的老家去了。

8 所以这叫真正的福报，预知时至，身体健康，没有一丝毫病苦。说走就走，这叫大福报！你要是修一点福，平常就把它享掉，临终就苦！决定往生，真的就在最后这一刹那，这是我们应当要记住、应当要努力。  


不是不报，时辰未到
1 今年三月，我在香港的时候，有个同学告诉我一桩事情。他是公务员，有个小儿子六岁，很难教，很顽皮，常常顶撞父母。有一天，他从我们协会带了一本有注解说明的《地狱变相图》回去，放在书桌上。

2 几天之后，他发现这本书有人看过，从书本的样子看出来，好像翻的遍数不少。结果他就问：“谁翻了这本书？”他小儿子说他翻了，然后问他爸爸，这里头讲的是真的吗？他说是真的。从此以后小儿子就变乖了，就听话了，不敢再顶撞父母了！

3 《地狱变相图》没有白画，真起作用！过去旧社会里面，城隍庙的阎王殿真起作用，这个约束人心。我们小时候，城隍庙还在，每年城隍庙总得去个好几次，母亲到城隍庙去烧香，实际上那是带我们去接受因果教育。

4 我们看了阎王殿会问：那些人怎么会变成这个样子？父母就会告诉我们，这是造什么样的业，做什么样的坏事，将来死了以后受这个果报。看了之后，印象非常深刻，自自然然约束自己的言语行为，一生当中不敢作恶。

5 现在的社会，大家迷信科学，把宗教看作迷信，城隍庙是迷信，不要了。人们不再相信因果，社会风气变坏了，犯罪率大幅度地上升。

6 我是前几年到香港讲经，有个陈郎老居士，他是李嘉诚先生的顾问，他在香港很著名，常常来听我讲经。他是四川人，他告诉我，从前人相信因果、相信佛，寺庙很多；现在人不相信了，犯罪率上升了差不多十倍！

7 想想从前这些风俗习惯，对于维持社会安定，还是起一定的作用。现在人认为这个东西是迷信，不相信因果报应，他什么坏事都敢做，不知道六道轮回的可怖！

8 业因果报，如果诸位很冷静地观察，就在你的周边，就在你的眼前。种善因得善果，造恶业一定有恶报！佛家常讲，“不是不报，时辰未到”，不管你相信不相信，因果的定律是决定逃不过的。


法师，你的身体怎么保养的？
1 我在香港，跟李嘉诚先生见过两次面，我们谈得很愉快。有一次他问我：“法师，你的身体怎么保养的？”他年龄跟我差不多，他小我一岁，我就告诉他：“清净心。”

2 我跟他说，我至少有四十多年没有看过电视，没有听过电台广播，没有看过杂志、报纸。他觉得很惊讶。

3 你天天跟这些东西接触，你的世界是混乱的；我把这些东西统统放下了，我的世界是安定的、是太平的。人家问我这个世间什么事情，我都不知道，没事！没有事，天下太平，心净则佛土净。

4 古人有一句话说得好，“知事多时烦恼多”，现在人唯恐知道的事情太少，他怎么能成就？我们要知道的事情，与自己关系很密切的我们要知道；与自己不相干的事情你知道它干什么？错了！不需要知道。


没有三宝加持，决定做不到
1 佛说我们这个世间叫做“五浊恶世”，如果没有三宝的加持，我们要想真正做一桩善事很难，为什么？魔来扰乱。

2 以讲经来说，如果没有三宝加持，这个经义讲不出来，你讲的顶多是文字而已。佛经的意思几乎全部是意在言外，文字表面上看不出来，一定要求三宝加持。

3 许许多多讲经的大德们，你去问他，你这个经怎么讲的，他自己不晓得！谛闲法师当年在世讲经，蒋维乔居士、江味农居士都是他会下的听众，这都是民国初年了不起的大居士。

4 《圆觉经亲闻记》，蒋维乔笔记的，他随听随记，记了之后都送给老和尚看一看，请老和尚修正一下。老和尚看了他的笔记，就问：“你记的这个，是我讲的吗？”他说：“是。”“我怎么会讲得这么好？”

5 老和尚讲经的时候，自己也有准备，他有《圆觉经》讲义，结果所讲的，都是讲义之外的东西，连他自己都不晓得！这是上讲台有佛力加持

6 我在台上讲经也是如此，我下了台，你问我讲些什么，我不晓得。当然这是三宝加持！通常我讲这些东西都没有准备，尤其是这部《弥陀经》，讲了好多遍，可是每一遍都不一样。所以，没有佛力加持不行！

7 我过去一天在讲台上，讲八个钟点，九个钟点，愈讲愈有精神，不讲一点精神都没有，当然这是三宝加持！一切善事没有例外的，所以诸位要修菩萨道，一定要发菩提心，才能感应得十方一切诸佛菩萨护念，龙天拥护。

8 所以要晓得，没有如来菩萨殊胜的智慧，这经义没有法子发明。要想发明经义，又要符合佛智，像开经偈里面讲“愿解如来真实义”，真正不是一个容易事情！没有三宝加持，决定做不到。


念佛能得度，但是他不信
1 二十多年前，有个同修来找我，说他魔障现前，有冤鬼跟着他。他着了魔，精神恍惚、坐立不安。

2 来找我之前，他曾经求过很多法师，跑过很多道场，每个法师教给他一个方法。有的法师教他念《地藏经》，有的教他去拜《梁皇忏》，有的教他念楞严咒，有的教他念大悲咒，他头都大了。

3 他来给我说这个情形，我说：“我知道了，你永远不会好的，你这个毛病会一天比一天严重，到最后无药可救。”什么原因？过分的散乱。散乱就坏了，那就错了！

4 他求我救他，我说：“救是能救，你听不听话？”他说：“什么方法？”我说：“从现在起，所有一切经咒都不要念，所有一切道场都不要跑，回家去老实念佛。”

5 他说：“那我要不要到这个道场来？”我说不必。他说他要出点钱做功德，我说：“我不要你来，也不要你出钱，你回去老老实实念佛，念半年你的病就会好了。”

6 他又担心，说：“那个法师叫我念《地藏经》，我不念行吗？那个又叫我拜《梁皇忏》，我不拜不是得罪了他？”

7 看他没完没了，我对他说：“你怕得罪法师，好了，那你佛也念不成了！”

8 要晓得，佛门消除魔障的方法有八万四千，其中最方便、最有效的，就是这一句阿弥陀佛。念佛能得度，但是他不信，那就没法子！如果真正相信，一心念佛，这个冤鬼决定会离开的。

 
你伤了我的树根
1 台北有一个报导，台北县中和市的市长，为了美化环境，日前远从台东移来一棵有500年树龄的老树，由于树龄久远，必须先断树根才有办法移植。树受了伤，树神就惩罚他，让他的右脚筋裂开，痛苦不堪。

2 这个树神托梦来告诉他，他伤了它的根，它的伤要三个月才能恢复，所以它也叫他受罪，让他了解它的痛苦。

3 树神告诉他，三个月之后他的脚就会好，他的脚就不痛了，因为它受的伤要三个月才能恢复。

4 善有善果、恶有恶报，业因果报，丝毫不爽，现在人不相信因果报应，以为这是迷信，他不知道这是事实。


拿黄金来铺地
1 给孤独长者娶媳妇，他这个媳妇是王舍城一位大长者的女儿。他去送聘礼的时候，看到他的亲家忙得不得了，甚至于对他的招待都疏忽掉了。他就问：“你怎么搞的？”“释迦牟尼佛在我们这里讲经，我要去伺候他”，他亲家的地位相当高，不是轻易的什么人，他不会亲自去奉侍；他肯亲自去奉侍，这还得了！

2 于是，就向他亲家打听释迦牟尼佛是个什么样的人，他亲家就给他介绍。他也是个很有善根的人，一听之后就非常欢喜，要求他亲家带领他一道去见释迦牟尼佛。见佛之后，非常欢喜，就礼请佛到舍卫国去讲经弘法。佛答应了，他就匆匆地赶回去。

3 佛不是一个人，佛的常随弟子有一千二百五十五人，要请这么多人来，还得要找一个很适当的地方让他们住下来，这才真正是尽地主之谊，才真正尽到了虔诚恭敬。他回去之后，找来找去都找不到一个合适的地方，最后发现祇陀太子的花园规模相当之大，一千多人住进去没问题。

4 于是，给孤独长者就跟祇陀太子商量，买他的地来供养佛。祇陀太子也不认识释迦牟尼佛，在那个时候可能连听说都没听说过，于是就开了个玩笑：“听说你家的黄金不少，你要能用黄金把我这个园林统统都铺上了，我就卖给你。”

5 哪里晓得给孤独长者就当真了，他家的黄金是真不少，赶紧派人去拿黄金来铺地。当然园林就有人报告祇陀太子，祇陀太子一听就感觉得奇怪了。所以就详细地问给孤独长者：“释迦牟尼佛是什么人？你为什么肯这样的牺牲？你要这个地方来供养他，他到底对你有什么好处？”

6 给孤独长者把他的见闻转告给祇陀太子，太子听了，心也动了，“这是好事情，功德我们两个人做”。长者很固执，“这个功德我要一个人包办”，于是乎就起了争执。太子也很聪明，他说：“园里的树木花草都是我的，你要不肯合作的话，我就派人来把树木花草统统砍光。”这样，给孤独长者才答应了。

7 其实，给孤独长者、祇陀太子都是再来人，都是来护持佛法的，他们是来做一个榜样给我们看。他们二人是护法，跟释迦牟尼佛弘法的功德完全是相等的。

8 诸位想想看，佛虽然有那么高的智慧弘法利生，如果没有人启请，佛就不会到这个地方来；如果没有场地，佛也无所说法，也没法子利生，这就说明了，弘法跟护法的功德是一样的！


万世师表～孔子/教学不能不谨慎
1 从前李老师给我们讲了一个寓言故事，他给我们讲了好几次，所以我们的印象很深。他说从前有个庸医，凡是给他看病的，小病没有什么关系，大病请他去看，治一个死一个。

2 他治死了不少人，到他自己死的时候，小鬼把他抓去。他到阎罗王殿，看到阎罗王殿里头有不少人，都是他治死的。阎罗王判他下十八层地狱，他跟阎罗王说：“冤枉！我的医术不行，我是误杀的，不是有心杀的，不应该堕十八层地狱！”

3 “不是有意，但是这么多人命，你要承当！先堕地狱，地狱出来之后还要还命。”有意是有意地还，无意是无意地还，无意是误杀，因果不能避免。古人讲的话是真的，不是假的，因缘果报丝毫不爽，这就下了十八层地狱。

4 他下地狱喊冤枉，不服气，在地狱里头乱蹦乱跳。这么一闹，就听到他下面有人讲话：“老兄，你不要跳脚，你这一跳脚，灰尘都落到我身上来了。”他一想，说：“我这是十八层地狱，难道还有十九层？”“是！我在十九层。”

5 他说：“老兄你干什么的？”“我教书的。”庸医杀人下十八层地狱，庸教教人堕十九层地狱！这就是说，你教书误人子弟，比庸医杀人的罪还要重！

6 但是你要知道，一个好的老师，他的功德，世出世法里头，没有人能相比！在中国，你们看孔老夫子，谁能跟他相比？他什么功德？教学。孔老夫子教学只有五年，但是五年教学的成就，被后人称为万世师表。你看释迦牟尼佛，教了四十九年，万古流芳！所以，教学的功德，世出世法里面第一。

7 教学，跟医生一样，要负因果责任。庸教误人子弟，堕十九层地狱，这是寓言，未必是真事。但是你要晓得，我们在经上读过，周利盘陀伽尊者，前世是三藏法师，虽然没有误人，但是他嫉妒心重，有意吝法，教人只教一半，怕人将来在他之上，吝法堕地狱！地狱罪受满了，出来了，他虽得人身，愚痴！吝法得愚痴果报，我们晓得这一桩事。

8 在中国，禅宗野狐禅的公案许多人知道。这只狐狸五百世之前，他也是讲经说法的法师，说错了一句话，所谓是错下一个字的转语，说错一个字，果报堕五百世野狐身。百丈大师救了他，他要遇不到百丈，还要在畜生道里面受罪。这是什么？教学不能不谨慎。


印度今天佛法断灭，这是吝法的果报
1 《楞严经》是一部大经，交光大师告诉我们，《楞严经》的宗旨，是教我们“舍识用根”。

2 “舍识用根”，那是什么人用的？那是法身大士用的，我们凡夫没有法子，用不上，我们的识舍不掉。

3 识是什么？生灭心。根是什么？不生不灭的自性。生灭心是妄心，自性就是真心，《楞严经》的大主意，就是教我们用真心，不要用妄心。

4 如果用真心来修行，你这一生决定成佛；如果你用生灭心、妄心来修行，你这一生最高也不过成个小乘阿罗汉而已。

5 《楞严经》真是如来彻底悲心，无怪乎在古印度，他们把这部经看作是国宝，玄奘大师到印度都没看到。

6 当年般剌密谛把这个经送到中国来，不知受了多大的苦难，他几次偷渡，都被海关查出，查出来之后，把他抓回去严厉处分。

7 到最后没法子，他把它抄成小字，把身上胳臂的肉划开，藏在这里面，再用针缝上，《楞严经》是这样带出来的，好不容易！

8 印度人吝法，一切经可以送给国外，《楞严经》看作国宝，秘密藏着，只传本国人，不传外国人。印度今天佛法断灭，这是吝法的果报，这是我们应当警觉的！


你不把它当真，那你就有智慧了
1 我过去在香港，曾经有一度在光明讲堂讲经。那个讲堂挂了一副对联，上联写的是“夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报”；下联写的是“儿女是债，有讨债，有还债，无债不来”，这副对联很有趣味。我们看看现前的状况，的确是如此！

2 现代在全世界几乎每一个国家地区，只着重科技教育、工商教育，而疏忽了人文教育、伦理道德。伦常没有了，父子之恩没有了，兄弟之情没有了，夫妻之义没有了，所以现在有许多家庭，“家不像家”。何况现在夫妻的结合，多数是感情的，是迷惑的，完全不讲道义，因此离婚率非常之高。

3 现在的社会，人伦道德是一落千丈，人的观念当中，完全是自私自利、虚情假意。你看看现在的年轻人，恋爱的时候，爱得不得了，可是没几天就要闹离婚，搞得焦头烂额，可见得他当时谈恋爱的时候，那些甜言蜜语全是假的。

4 佛告诉我们，世间人没有证得阿罗汉之前，统统都是虚情假意。所以，学了佛之后，我们知道那些“甜言蜜语”都是“虚言假语”，不是真的！你要把那些都当真，那叫迷惑颠倒；你不把它当真，那你就有智慧了。 　
    

大家都看到观世音菩萨
1 大约在十年前，普陀山观世音菩萨的塑像，举行开光典礼。这一尊佛像有三十多年了，开光的这一天，有三万多人参与盛会，大家都看到观世音菩萨在空中示现。

2 那一天是阴天，大家看到天上有一道门打开，门开了之后，有四朵莲花从门里面涌现出来，然后四大天王出现了，最后观世音菩萨出来了。大约有五分钟的时间，三万多人都看到了，不信佛的人也跪在地上拜观音菩萨。

3 出现之后，渐渐地形相就淡了，大家磕头礼拜，恭敬祈请，门又开了，观音菩萨又出来了，一共三次。前后差不多将近有十五分钟这么长的时间，还有人录像。

4 三万多人当中，少数几个有清净心就感应，大家都看到，大家都沾光。我们明白这个道理就好了，这个地区有灾难，大家不信佛，我们这些少数人相信佛，少数人具足真诚、清净、慈悲，我们为一切众生祈福，就有不可思议的感应！


玉皇大帝
1 我过去在台北讲经，住在沟子口法藏莲社，天主教的方豪神父跟我做邻居。这是很了不起的一个人，他只是初中毕业，完全自修成功，他专学宋史，是宋史专家。

2 方豪神父曾经担任过政治大学文学院的院长，也是中央研究院的院士。我们在一起做邻居十几年，每一年的大年初一，方豪神父都来给我拜年。

3 他虽然是天主教的神父，他常常在我这里借《大藏经》去看。有一天他告诉我，佛经里面讲天堂，比他们经典里面讲得详细。他很感慨地说，好像佛真的到天上去过，介绍得这么详细。

4 我给他点点头，“对啊！你们是听说，没去过”。他承认佛说得比较详细，那是真的，我们佛门讲，三界之内有二十八层天，俗话说灵魂，这二十八层天，是灵魂所住的境界。能够生到这二十八层天，这叫生天，真正生到天上去了。

5 他们讲的天堂，我们根据它的教义理论与修行方法来判断，大概就是忉利天。中国俗称玉皇大帝，就是这一层天，玉皇大帝就是他们的天主。

6 这一层天在佛法里面讲，不高，二十八层，他才上去第二层，上面还有二十六层，所以这个天不高。如果说生天就是究竟的果报，这是很大的错误。不但忉利天不究竟，就是最高一层，非想非非想天，也不究竟。

7 非想非非想天，他的寿命长，八万大劫！这个数目字是天文数字，不管这个数目字多大，它有限量，既有限量，一定会到尽头，所以到了八万大劫，佛给我们讲，还是要轮回，还是要往下堕落。

8 他爬到最高，只有往下轮回，不能往上轮回。往上就出了三界，他出不去，当然只有往下堕落，所以把生天当作究竟，这是一个错误的见解。诸位一定要明了，唯有生到西方极乐世界，这才究竟圆满。


周恩来爱国爱民
1 诸佛菩萨应化在世间，无论他是示现什么身分，即使示现国王的身分、大臣的身分，你仔细去观察，他一生是在教学。

2 无论示现什么样的身分，无论从事什么样的行业，都是教人正法。身分、行业是手段，不是他的目的。他利用这个手段、利用这种方便，弘扬正法。

3 所以你细心去观察，他决定是为众生，不为自己。我们在近代所知道的，中国大陆周恩来总理，那是菩萨，他确实没有为自己，他示现的是宰官身，护持正法，弘扬正法。

4 正法就是为一切众生！我们佛法讲度众生，用现在的话来说，“度”是服务，真正是为人民服务、为众生服务，没有一丝毫自私自利的意念在里头。

5 周恩来总理是菩萨，这是我们知道的。我们相信，还有许许多多的菩萨，像周恩来一样，没有人知道。

6 中国历代，我们在历史上所看到的，中国古人所讲的清官，一生爱国爱民、为国为民，退休下来之后两袖清风，一无所有，那都是佛菩萨的化身。

7 所以无论他示现的是什么身分，无论他示现从事哪一种行业，他确确实实做到“学为人师，行为世范”，是一个正法纯正的典型。我们从这个地方去观察、去体会，你就能过佛菩萨的生活。

8 我们时时刻刻不离善知识，时时刻刻亲近诸佛菩萨，我们跟诸佛菩萨做朋友，诸佛菩萨就在我们的周边，我们要有能力观察得到，我们要有能力体会得到！


丝瓜托梦
1 在澳洲图文巴这个小山城，我们种的菜、种的瓜，都长得特别好。隔壁的菜农，觉得我们种的菜比他们的长得好，那是什么原因？我们是用爱心来栽培，他们是为了谋利。所以，我们种的菜，跟他们的就不一样。

2 还有奇怪的事情：我们种的丝瓜，有一条长得很大，它在叶子底下，没有被发现。有一个晚上，它居然托梦给悟谦法师，说自己太老了，要她赶快去摘。
 
3 到第二天，她就去找，果然找到了。丝瓜实在是太老不能吃，所以就留它做种子。你看，有这个事情！
 
4 确确实实，花草树木都有灵性，都可以沟通，所以住在山上，我们非常明显地感触到山神、树神、花草树木之灵。我们大家生活在一起，彼此互相关照、互相爱护，非常和睦！


我们快要枯死了
1 过去北京有个同修，跟我说了一桩事情。有一天晚上，她夫妻两个突然感觉到房间里头磁场不好，有异象。好在夫妻两个都学佛，所以就向虚空当中问：“如果真的是有神灵，用什么方法告诉我们一下。”

2 她就想到电灯，电容易跟鬼神起感应。“你让我这个电灯闪一闪，我就知道你们真的来了。”五分钟之后，电灯果然闪了三下。然后就想到怎么办？她说：“我们不能沟通，这样好了，晚上睡觉你托梦给我。”

3 结果那一天晚上睡觉，草木神托梦告诉她：“我是你们家院子里的草木，我们快要枯死了，求求你赶快浇水救救我们。”第二天早晨起来，她到院子里一看，果然院子里的草都黄了，旁边的一些小树，树枝都枯了，她赶紧浇水。

4 她把这个事情告诉我，我知道这是真的，不是假的。今天这个世间，有很多凡夫不了解真相，他以为科学万能，胆敢胡作妄为，不相信有鬼神。鬼神有没有？有。怎么没有？到哪一天鬼神真的找到你身上来，那你麻烦就大了！你后悔就来不及了！


公鸡念佛往生
1 谛闲法师早年在头陀寺做方丈时，寺里养着一只公鸡。那时候是民国初年，生活很苦，寺庙里面没有钟，每天早晨公鸡报晓，天一亮它就叫，把大家都叫醒做早课。

2 大众早晚上殿，公鸡都跟着大众后面绕佛。他说，有一次上完殿之后，大家都回寮房了，公鸡还在大殿里面绕佛。香灯师收拾干净后，就赶它走，它也不理他。它走到佛堂正当中，在那里拜三拜，头点三下，站在那里往生了。

3 谛老那个时候是寺庙的方丈，他依照出家人的规矩，把这只公鸡葬在后山。葬了之后没多久，它那个小坟上面长了一朵莲花。挖开来看，原来莲花是从公鸡的口里面长出来的。

4 公鸡是畜生，堕落在恶道，那当然是罪业深重的众生，但是不昧灵性，遇到缘，念佛还是能往生。畜生念佛都能往生，而且示现这么好的瑞相给我们看，我们怎么能轻视它？ 　


畜生念佛往生
1 佛在大经上告诉我们，净土法门人人有份。不但人有份，一切众生都有份，乃至于饿鬼、畜生、地狱众生，可见这个法门之殊胜。我们佛门有一本小册子，书名叫《物犹如此》，里面写的是什么？畜生念佛往生。

2 这些念佛往生的畜生，过去生中学佛的善根非常深厚，为什么会堕畜生道？临命终时一个念头错了。诸位要晓得，唯有学佛善根深厚之人堕三恶道，才能得佛菩萨慈悲救拔。

3 所以，这些人总算是有善根，就是临终一念错了。临终一念是嗔恨，他就到地狱道去了；临终一念贪心起来，饿鬼道去了；临终一念糊涂，畜生道去了。糊里糊涂、神智不清，现在所讲的老人痴呆症就是属于这一类，他这一断气，畜生道去了。

4 若不是善根非常深厚的人，在三恶道里头很难得度！虽然诸佛菩萨很慈悲，也在饿鬼道、畜生道、地狱道里示现，但是在三恶道里头的众生，能觉悟的不多，太少太少了！

 
让他生嗔恚心的，是他的冤亲债主
1 我们曾经听说过，畜生念佛往生，饿鬼念佛往生。那地狱众生有没有念佛往生的？肯定有，只是少数。哪一类地狱道的众生能往生？善根很深厚的。

2 我们要问：善根既然很深厚，他为什么会堕地狱？临命终时一念之差，遇到恶缘，引发了嗔恚。嗔恚是地狱道的业因，所以让他生嗔恚心的，真的是他的冤亲债主；而这些冤亲债主，可能就是他的家亲眷属。

3 他临终的时候，家亲眷属情深，难分难舍，伤心痛哭干扰他，把他的情执引发起来。他断气八个小时之内，阿赖耶识还没有离开，这个时候，家亲眷属触摸他的身体，引起他嗔恚，害他堕地狱，这样的事情相当普遍。

4 所以送终，不是件容易的事，真的要有常识，才能帮助这个亡人往生佛国。你令他动感情，是害他堕落；你引起他嗔恚，也是害他堕落。所以，人断气之后的十二个小时内，不但不能碰他的身体，他睡的那张床也不可以去碰，这个常识，懂得的人实在是不多！


他们要还债，替皇后抬轿子
1 佛一生非常节俭，祖师大德都是非常清苦，不会接受别人非分的供养。要晓得，出家人如果不是真正修行，接受别人的供养，所谓是“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”。

2 布施供养的人有福，接受供养的人没有多大的德行，他接受之后，将来是要还债的。佛经里面还债的例子太多了，我们这里只简单举一个“五扇提罗”。这是久远劫前五个恶比丘，懈怠懒惰，邪知邪见，欺骗信徒。

3 这五个恶比丘，外表像是持戒修定、如理如法，念头里面却是邪知邪见、贪嗔痴慢。有一个女施主被他们的外表所蒙骗，拿出钱财给他们建道场，让他们修行。实际上，这些出家人全是假修行，钱到手了，道场建好了，他们吃喝玩乐，不真修行，结果死后都堕地狱，而这个修福的女施主死后生天。

4 这也不知道经过多少时间，以后这个女施主做了皇后，这五个比丘从地狱出来，当然经过饿鬼、经过畜生，六根不完具，愚痴到极处，给皇后抬轿子。佛说了，这五个轿夫就是从前那五个假比丘，那个布施供养他们的，就是现在的皇后。他们要还债，替皇后抬轿子！


船上有五百商主
1 戒律都有开缘，杀生的戒也有开缘，这是佛在佛经里面说的。

2 佛在经上举出一个例子。有一个出家的修行人，他要远行，他跟着一个贸易团体，搭他们的船渡大海。

3 这个船上有五百商主，经上讲“商主”，那就是现在人讲的贸易团体的团员。这些商人带的财物很多，其中有一个人起了一个恶念，他想把其他的同伴害死，独吞这些财物。

4 这个修行人有“他心通”，那个坏人一起这个恶念，他就马上晓得了。修行人晓得这个人是利令智昏，不能劝他；要是劝他，他知道秘密被泄漏，他会杀人灭口。

5 怎么办？修行人知道这件事情没有商量的余地，于是趁那个人没有防备的时候把他杀了，这是开了杀戒。可是，你要晓得，这是开缘。出家人这么做，不是为自己，而是为所有人的利益，所以这是开缘。

6 杀死这个坏人，你要晓得，出家人统统都救了，其余这些人不至于被害，财物没有损失；如果这个坏人的阴谋得逞，其他的同伴被杀，财物被侵占，他是既犯杀戒又犯盗戒，果报在阿鼻地狱。

7 这个坏人现在被杀了，他不堕阿鼻地狱；换句话说，出家人是把他从阿鼻地狱救了出来。杀一个人，其他的人因而得救，这叫开缘。你知道了事实真相，你就一定要开缘，不开缘你就犯戒。

8 除非你不知道，你知道了，一定要救众生，统统都要救。佛法是活活泼泼的，它不是死板的。所以一定要懂得，开缘是为了利益众生，不是为利益自己。


利益众生的，这有功德
1 我们持戒，一定要晓得它的精神，要晓得它的用意，要晓得在日常生活当中如何去活用，这个很要紧！戒律不是死的，如果对众生有利益的，这个时候叫开戒，不叫破戒；如果是对自己有利益的，那叫破戒，那不叫开戒。

2 譬如，佛在经上给我们举了个例子。有一个猎人追一只兔子，追到三岔路口，他看不到兔子的踪影，就问一个路人：“你有没有看到一只兔子从这里跑过？”路人明明看到兔子从这边逃走的，却告诉猎人，兔子从那边跑掉了。

3 路人把猎人引开，救了兔子一条命，这个妄语是开戒，不是破戒。这不但是救护众生，也是救猎人。猎人有杀生的念头，他有罪。他没有杀成功，他这个罪轻；如果这只兔子被他杀了，他这个罪重。

4 这是告诉我们，凡是一切戒律，只要是利益众生的，都是属于开缘；凡是属于利益自己的，统统是破戒，统统有罪。利益众生的，这有功德；损己而利人，这是菩萨发心！


许多大树躺在她门前，不知道从哪里吹来的？
1 杭州东天目山的齐居士，赤手空拳，居然在短短四年内，把东天目山道场恢复起来。这个道场是梁武帝时代，宝志公开山建立的。大家都晓得，宝志公是观音菩萨化身再来的，所以这个道场是观音菩萨道场。

2 齐居士跟这个道场有缘。这个道场有四十多年没人住，殿堂都倒塌了，都成了废墟。她上山之后，看到这个样子大哭一场，发心要把它恢复起来。建道场需要钱，不错，有些人出了一点儿钱；需要木材，当地管山林的不肯给她。她无法可想，在观音菩萨面前痛哭：“道场是你的，没有木材怎么办？”

3 那天晚上，忽然刮起大风、下起大雨，房子外面声音很大、很响，一夜没停。第二天早晨，她开门的时候，看到许许多多的大树躺在门前，不知道从哪里吹来的？而她自己房子旁边的树，一棵都没有损坏。其他地方的大树，连根拔起，吹到她那里，送给她盖大殿，这真正是不可思议！

4 齐居士念念为众生，念念为佛法，没有一丝毫私心，所以感动诸佛菩萨加持，帮她建立道场。如果不是诸佛菩萨护念，龙天善神拥护，要护持一个道场，谈何容易！听说现在这个山上，除了有佛菩萨、罗汉，连鬼神、畜生，都在那儿认真修行！


举头三尺有神明
1 杭州东天目山的齐居士，把道场恢复后，总希望有出家人常住在山上修行，所以只要是出家人，她都真诚、恭敬地供养。她真诚心供养，感动了鬼神来护卫，山上念佛的，有不少老太太、老阿公，个个都平安无事，住得非常好。

2 有一天，鬼神附在一个人的身上。这鬼神也还不错，山上那些修行人，他不附，鬼神附在人身上，人的体力的消耗太大，身体弱的人吃不消，他附在一个年轻力壮的人身上。这个人齐居士也认识，但是那一天他脸色苍白，非常难看，一进门来，就把屋子里头的人统统赶走，然后把门关起来，对齐居士说：“我有话，要对你一个人说。”

3 他说：“我刚刚从地狱出来。本来你上山，我不同意你来，可是看到你心很真诚，念念为佛法、为众生，不为自己，所以我们护持你。”他也告诉她：“山上那些出家人，都没有道心，你不要待他们太恭敬，我恨不得赶他们走！”果然过了不久，那些出家人一个一个被他赶走了。真的是举头三尺有神明！

4 她这个道场，是真正修行的道场，你要不是真心修行，到这个山上去住，顶多住两、三个月就要走，少的住三、四天就要下山。大白天，打坐的坐在那里，鬼神把他推下座位，跌得一身伤痕；半夜，青面獠牙的鬼出现，那些没有道心的出家人，吓得赶快卷铺盖溜下山！


山神发心念佛，求生西方净土
1 我们中国人讲阎罗王，阎罗王是鬼王，鬼里头的总统、帝王。城隍是县市长，土地公是乡镇长，这都是有权位的，都是享福的，不是饿鬼。普通的鬼是饿鬼，大大的不相同，报不相同。学佛贪图佛法的，到鬼里面都作鬼王，像城隍、土地公、山神、树神、主林神，这都是有福报的鬼王。

2 树神、主林神这些神灵，过去生中他们在人道的时候，特别喜爱树木花草，喜欢隐居在森林之中，所以死了以后多半做树神跟主林神。山神、水神也不例外，古德常说“仁者乐水，智者乐山”，欢喜山水而隐居不愿意做官的，这些有德行、有才干、有学问的人，死了以后多半做山神跟水神。

3 大的山有大山神，小山有小山神。好几年前，我们听说北朝鲜有三百多位山神都发心念佛求生净土，这是一个很难得的讯息，这说明许许多多的鬼神在现今都非常急着皈依三宝念佛往生，这个因缘不可思议，就像开经偈上所讲的“百千万劫难遭遇”！

4 三百多位山神都发心念佛求生净土，这给我们的启示很大：鬼神都非常认真地修行，如果我们不修行，换句话说，连鬼神都不如！这是实在的，人不可以自负、不可以傲慢，确确实实，有许多鬼神修得比我们好，他们的善根福德因缘比我们深厚！


北朝鲜的山神
1 过去在中国东北，有一位法师告诉我，他曾经遇到北朝鲜的山神，山神很多，都在修行。

2 据他所知道的，有三百多位山神在那里修净土～～他们修念佛法门，求生西方极乐世界。这是很难得的一个讯息，而这个讯息有相当的可信度，说明许许多多的鬼神在现今，都非常急着皈依三宝念佛往生。

3 这个法师还向他们请教：“你们作山神多久了？”他们说：“有三千多年了。”

4 法师就问：“三千多年前，释迦牟尼佛在世，你们为什么不跟释迦牟尼佛学？”“那个时候我们不相信。” “现在为什么想学佛？”他们说：“现在世间太乱了，灾难太多了。”

5 这些山神也到天上去看过。天上也不好，社会秩序也不祥和，想来想去，还是西方极乐世界好！现在，他们都在念佛求生净土。

6 山神如此，树神也不例外，还有很多鬼神，都在听经闻法，都在认真念佛。这给我们的启示很大，鬼神都非常认真地修行，如果我们不修行，换句话说，连鬼神都不如！

7 说实在的话，现在人修行不如鬼精进，人比不上这些树神、山神。他们现在是真精进，为什么？他们知道灾难。

8 我们人迷惑颠倒、胆大妄为，敢造罪业，对于佛菩萨、圣贤跟我们讲的宇宙人生真相，敢怀疑、敢不信，将来果报，还要自受！


树神
1 在佛法里面讲，你们念《地藏经》就晓得，花草树木都有鬼神居住在那个地方，所以有树神、花神。

2 树神住在那里久了，他执着那是他的家。愈是年代久的树，那个神要是住得久，就变成树精。成了精，有时候他也会现形。

3 古时候，出家人修行，都住在山上人迹罕至之处，环境比较清净。就地取材，砍几棵树搭个架子，自己盖个小茅蓬。出家人要砍树，他一定先给树神打个招呼。

4 佛在《戒经》上说得很清楚，一棵树的高度有一个人高，就有鬼神寄居在那里，那是他的家。要砍这棵树，三天之前要去通知他，要去给他诵经、念咒，请这个树神搬家。

5 我们对树神有礼貌，他也会很合作，因为他看到你在山上修行，他也很欢喜。你提前通知他，他会跟你配合，他会搬走。

6 如果你没有去祭祀，没有去给他通知，那就结了冤仇。你把他的家破坏了，虽然他没有受到伤害，他会离开，但是他会很怨恨!怨恨的念头有，总是结了不善的缘，所以一定要晓得，三天之前要去通知他。

7 我们在澳洲，澳洲人诸位晓得，因为他们地广人稀，生活非常悠闲。你看香港人走路是跑步，他们走路是大摇大摆、慢吞吞；他们干什么事情都慢，鬼神大概也是这个习气，也慢!

8 我们在那边的小山上，有栋房子拆了之后重建。前面门口有四棵树，我们依照佛法去做，三天之前通知树神要砍树。以后这个树神托梦，他说：“请你们以后在七天以前通知我们，三天来不及搬。”我们这才了解这个状况。


树神能变成老公公
1 我们知道畜生里面修行的很多，古人写成一本书，专门记载畜生修行而得善果的，从前印光大师弘化社也印得不少，《物犹如此》，也许同修看过这本书，里面都是讲畜生念佛往生。

2 我们学佛的人晓得，一切众生都有灵性，不但是动物，连植物，树木花草，都有神灵附在那里。不是树成了神，而是神灵附在树木上，佛经上讲得清楚，他以那个为家，他住在那里。

3 我们的灵性住在这个身体上，住在肉身；有些灵性是住在树木花草，以那个身做为他的身，所以就成了树神、花神。那些附在几百年、几千年大树的树神，他也能变化，变成人的样子，变成老公公，变成老婆婆，变成儿童，我们一般人不知道。

4 所以，佛教给我们，要以“真诚清净平等心”，礼敬一切众生，更何况这一切众生里头，有些是诸佛示现的，有些是菩萨示现的，真的统统都有，我们肉眼凡夫不晓得！


塞老鼠洞的果报
1 释迦牟尼佛的儿子罗睺罗尊者，他的这个名字是梵文，翻成中国意思叫“覆障”。这名字并不好听，他有障碍，他曾经遭难，他遭的什么难？他母亲耶输陀罗怀孕六年才生他。

2 一般人怀孕只十个月，罗睺罗在母亲肚子里六年，这什么缘故？果报。他前世造了不善的因，这一生当中要受胎狱之苦！罗睺罗过去生中曾经塞老鼠的洞穴，塞了六天，老鼠在洞里头出不来，他恶作剧感得这样的果报，他在母亲肚子里也是出不来。

3 罗睺罗九岁时，释迦牟尼佛教舍利弗跟目犍连度他出家，佛门里头有沙弥，他是头一个。小朋友、小孩喜欢玩，别人看到他天天玩耍，释迦牟尼佛晓得，玩耍里头他修行。

4 他修戒定慧不落形象，一般人看不出来，这就是以前章嘉大师跟我讲的：佛法重实质，不重形式。1998年，我在新加坡遇到纳丹总统，他也是这么说，我当时很惊讶！他跟章嘉大师讲的是一样的话，“佛教重实质，不重形式”，这确实不是普通人能够说得出来的！


他没有放过牛，可是他很内行
1 妄想分别执著，这在大乘法里称之为“烦恼”。妄想是“无明烦恼”，分别是“尘沙烦恼”，执著是“见思烦恼”，这三大类的烦恼，使我们迷失了自性的智慧德相，而不能够证得。

2 佛跟法身菩萨知道这个事实真相，所以他们在日常生活当中，处事待人接物当中修定。“定”要怎么修？见色闻声，学着不起心不动念、不分别不执著。佛法讲“为境所转”，他们不会被境所转，不会被外面境界影响，所以他们的智慧是圆满的。

3 佛跟法身菩萨，无论是学过的，还没有学过的，只要一接触就通达，不会有障碍，为什么？他们的智慧、他们的言语是从自性里头流出来的，这是真实智慧、究竟圆满的智慧。佛有这个智慧和能力，无所不知，所以诸位在《大藏经》里面，看到佛讲了很多奇奇怪怪的经。

4 譬如说《《放牛经》，问的人我相信他这是找麻烦的，释迦牟尼佛肯定没有放过牛，他王子出生，他怎么放过牛？可是释迦牟尼佛对于养牛、放牛，要注意哪些事情，讲得清清楚楚，好像他真的是很内行！我们要是遇到这个问题，就答不出来了，为什么？没有放过牛。


牛死了以后，神识生天
1 我们这个念佛法门，“念佛是因，成佛是果”，没错！但是有许多人误会了，没有把它搞清楚，以为念这一句“阿弥陀佛”就能成佛。说实在话，念佛的人很多，不能成就的人太多太多，这是没有把它搞清楚，这里面产生了误会。

2 佛对于这种错误的见解，在经上举一个很浅显的例子。譬如，在当时印度，有很多修禅定的，这个定中有境界，他在禅定当中看到牛死了后神识生天，于是他就产生了一个错觉，牛死了会生天。

3 他看到人死了后会堕三途，会堕畜生、饿鬼，会堕地狱，人都不如牛，他只晓得生天好，他也想生天。他看到牛替人耕田，牛吃草，他也去帮人耕田，也去吃草，所谓“持牛戒”，他去学牛。学牛，说实在话，他来生就变牛，就变畜生，他作牛去了。

4 他持牛戒，怎么会生天？他不知道，牛是这一生做牛，它在受果报；果报受完之后，它过去生中必定修有生天之因，它那个因缘成熟，它就生天去了。绝对不是它做牛，这一生有什么功德，这是看到其当然，不知其所以然。


别人不相信，我们相信
1 二十年前，台南的开心法师到台北来看我，非常感慨地跟我谈，他说那年的阴历七月，鬼门关打开，不但阴间的妖魔鬼怪都出来，天上也下来了许多妖魔鬼怪，这是过去从来没有过的，他问我到底是怎么回事情？

2 天上至阴间，这些妖魔鬼怪，都到这个世间来扰乱，这绝对不是好事！开心法师他有神通，看到了这种异象，他来问我：“为什么这些妖魔鬼怪统统都到人间来？”我当时跟他讲：“世界要乱了，众生要遭劫难了；众生不遭劫难，不会有这个现象。”

3 我们今天看这个世界，各地区所发生的灾难，不论是天灾人祸，的确是一年比一年多，一次比一次严重，人好像是无缘无故，一堆一堆、一批一批，就这么死了，这个当然不是没有原因的，根本原因在哪里？根本原因在人心。

4 “邪与邪感应，正与正感应”，人心不善，所感的是无穷无尽的灾难，这里面的因缘果报，有几个人明了？有几个人肯相信？别人不相信，我们相信；我们不能救别人，至少要救自己！要怎么救自己？我们随顺佛陀的教诲，断恶修善，念佛求生净土。


命里不该死的，枪林弹雨之中也没事
1 我认识朱镜宙老居士的时候，他当时已经七十岁，我才二十六岁，他把我当小朋友看待，常跟我讲因果报应的故事，而这些故事都是真实的。

2 他告诉我，一九三一年，他在一家银行任经理，闲暇时，总有几位朋友在一起打牌聊天。其中有一位朋友是走阴差的，晚上到阴曹地府上班的，他的职位并不高，负责传递公文，替苏州都城隍当差。

3 在世间，苏州是个县，上海是特别市；但是在阴间，苏州城隍称为“都城隍”，好像省长一样，而上海的城隍只是个县官，归苏州都城隍管辖。

4 他说，有一天，上海城隍庙送来一批“生死簿”，呈报苏州都城隍，是他接收的，他好奇地翻开来看看是哪些人，结果令他大惑不解，其中的名字多是五、六个字的。

5 第二天，他和朱老居士聊天时，就把这件事说出来。当时每个人都想不出原因，中国人的名字最多四个字，但是也不可能这么多，还有五、六个字的，他们怎么想也想不通。

6 三个月后，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海发动战争，国军奋勇抵抗，这时他们才恍然大悟～～以前上海送来的那一批生死簿，是日本兵在一二八战役中的死亡名册。

7 从这里就晓得，“生死有命”，即使战争阵亡的人，三个月前，名册已经送到苏州都城隍那里了。这就说明，一般人认为战争中横死的，其实也是命中注定的。

8 死在什么时候、什么地方，皆是命中注定，确实是“一饮一啄，莫非前定”！命里不该死的，枪林弹雨之中也没事；命里该死的，甚至流弹也会把他打死。这些都是事实。


死去的人也能够把他叫回来
1 2000年，我在新加坡讲经，一名居士从天目山带回来齐居士的一卷录像带，其中她讲了五个自己感应的事情。第一个感应，是她的孙子从鬼门关被救回来的故事。

2 她的孙子生下来才几天，就得坏血症死了，尸体放在太平间。她的儿子把这个事情向她报告，她听了非常难过。

3 她说：“我学佛，我这个孙子才出世就死掉了，我劝人学佛，人家还能相信吗？”她非常悲痛地恳求观音菩萨帮助。第二天，他这个孙子竟从太平间里活过来了，这是她学佛的第一桩奇迹。

4 这个事情使我想起在抗战期间，我们是流亡学生，住在学校。我们离开家庭，没有人照顾，老师就跟父母一样，老师照顾我们。那个时候，我们有个同学得重病死了，尸首也是放太平间。

5 我们的师母，周邦道的夫人，那时候她还没有学佛，她知道这个事情，便到那里去看。看到那个学生的尸体，她说：“不行，这个人决定不能死！”为什么？中国讲两房单传，这个人若死了，他家里面祭祀就断掉了。

6 她急忙到寺庙去，真诚恳切地许愿：宁愿减自己的寿，一定要叫这个学生死不得！出于真诚的爱心，她这个心真实圆满，感动了诸佛菩萨、天地鬼神。那个同学活过来了。

7 活过来之后，人家问他：“你死过去了，知不知道？”他说不晓得，只觉得自己被人关在一个黑暗的屋子里，一点光线都没有；但是他听到周师母在叫他的名字，他听到这个声音，然后看到有一点点光，他就跟着这个光走出来，他就这样活过来了。

8 “至诚感通”，他们这两个人的情形非常类似。死去的人也能够把他叫回来，佛法真正不可思议！


附身的鬼是爸爸
1 天目山齐居士的录像带里面，第二桩事情，讲的是鬼附身。有一天，她第三个儿子出了问题，她的先生去找她，他说：“你们学佛，你看看，你的儿子得神经病了！”

2 于是，她赶回家去看看怎么回事情。小儿子一看到她，便抓着她的手，叫她“女儿”。她先生就打他两个耳光，她的大哥也打他。

3 齐居士听到这个声音不大对，便说：“你们不要打，冷静一点，要细心来观察。”她就问这个附身的鬼：“你到底是鬼，还是神？”

4 他就说：“我是鬼。”她就问他：“你是谁？”那个鬼说：“我是你爸爸。”齐居士仔细听，这个声音果然是有点像。

5 结果再证实，她说：“你既然是我的爸爸，我大哥的小名叫什么？”他说出来了，果然没错！她说她大哥的小名没有人知道，所以证实确实是她爸爸来附身的。

6 她爸爸死了已经有二、三十年，问他死后的状况，他说他堕在地狱，承蒙这个孝顺女儿修行有成就，他沾光才从地狱里出来，而且说她的母亲也出来了。他对齐居士说：“你一定要告诉大家，地狱太苦了！地狱是真的，不是假的！”

7 齐居士问他：“你是什么原因堕地狱的？”他说：“在世做人心行不善，吃喝嫖赌，尽干坏事，连家庭也不顾，让老婆到外面讨饭养活子女。以后晚年回来之后，习性不改，还是虐待家人，我是因为这个业因堕地狱的。地狱里所有的刑罚，我都受过了，真的是苦不堪言！”然后告诉她，他要去投胎，这是从地狱里又到人道来了。

8 他到人道来投胎，这就说明六道轮回是真的，所以现在她的先生也学佛了。以前先生障碍她，她说现在学佛没有障碍了，现在全家都得度了，全家都学佛了！


原来是碰见了鬼
1 我们这个世间，凡是有人住的地方就有鬼，人鬼杂居。由于我们的空间不一样，我们见不到他，他也见不到我们，但是偶尔会见到。

2 香港影剧界的同修，他们告诉我，有一个深夜，他们在郊区拍外景，拍完之后，已经是凌晨两点，大家肚子饿了，想吃点东西，就到附近的一个小店去吃。吃了以后大家就困了，就开车回去。

3 回去之后，大家都拉肚子，呕吐，吐出来的，都是那些蚯蚓、泥巴、小草这一类的东西，到底怎么回事情？再开车到原路去看，结果看的是坟地，大家这才恍然大悟，原来是碰见了鬼。

4 再想想，吃东西付钱时有找钱，拿出来一看，都是些纸钱。他们告诉我，这是真的，这是他们亲身遇到的，绝不是假的。

5 这些事情，中国笔记小说里面记载得很多，所以那些东西不一定是神话，可能都是事实，像这些演艺人员他们所遇到的。

6 你要问，为什么有的人遇到，有的人遇不到？缘分不一样，那些人正好跟他们有这个缘分。可是要晓得，看到未必是好事，不看到也未必是坏事，“凡所有相，皆是虚妄”，你总得记住这个原则。

7 这些不同维次空间，从哪里来的？科学家不知道，佛法知道。佛告诉我们，不同维次空间，是妄想、分别、执着造成的。

8 妄想无量无边，分别无量无边，执着无量无边，不同维次空间就无量无边，怎么突破？你能把妄想、分别、执着统统放下，就突破了。所以，我们要突破鬼神空间，是很容易的，心地稍微清净一点，就能突破。 　
    

小孩看到过世的祖父
1 有一个同修告诉我，他有个小孩，还不到两岁，会说话，很灵巧，清明带他去上坟。

2 这位同修，带了一些供菜去上坟，祭拜过世的祖父母，在那边烧了一点纸钱。

3 在坟墓旁边，这小孩告诉他父母，他看到有人在那里吃饭，那个人的样子怎样，穿什么衣服。他父母听了，当场吓呆了。

4 小孩出世时，他祖父早已过世了，他没跟祖父见过面，没看过祖父的相片，他根本不认识祖父，可是他所讲的，就是他的祖父。

5 为什么这个小孩能够见到过世的祖父？佛告诉我们，虚空法界一切不同的众生，跟我们生活在不同空间维次。空间虽然重叠，但是空间频道不一样，所以我们见不到他们，他们也见不到我们。

6 佛又告诉我们，不同空间维次是从妄想、分别、执着变现出来的。每一个人的妄想、分别、执着不同，所以空间的维次就无量无边。

7 我们常说突破时空维次，怎么突破？你能把妄想、分别、执着统统放下，不用心意识，时空就没有了，马上就突破了。

8 这个小孩，他的心清净，还没被污染，有一些频道对他没有障碍，所以他能够突破时空维次，看到他过世的祖父。一般人听到这样的事，觉得很稀奇，很不可思议；你了解之后，这是很平常的事，一点都不稀奇。


韩国人质金善日
1 我这里有一篇报告，那是澳洲雪梨净宗学会的郭居士，根据林心润居士的口述写的。这是一个感应的事情，很希有，这是真的，不是假的！

2 林心润居士是在2004年7月3号星期六，清晨两点多钟，做了一个梦。她梦到一个人哭哭啼啼地走到她面前，向她求救。她就问他到底发生什么事情？他说：“我就是在伊拉克遭到激进分子斩首的韩国人质。”

3 她就问他：“你叫什么名字？”他说他叫金善日，真的把名字说出来。她就问他：“那你要我怎么救你？”他哭着说：“你一定能够救我。”她就拍拍他的肩膀说：“你不要哭。我唯一能救你，就是教你念佛。你现在仔细地听。”

4 她就带着他念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，一面念，一面就教他念，然后问他：“你会不会念？”他说：“我会念了，我现在就念。”于是，他就念阿弥陀佛，她就醒过来了。

5 醒过来后，她在发呆，怎么会有这个梦？半夜醒过来。刚好她的儿子这个时候也起来，看到他母亲在发呆，就问她什么事情。
6 他母亲把刚才这个梦中境界告诉他，结果她儿子正好看到一篇报导，就是报导这个事情，而且这个报导里头，还有韩国人质金善日的照片。

7 她一看就是梦里头这个人，她感到非常惊讶，于是第二天就在净宗学会给他立牌位，大家在佛七当中，给他念佛，天天给他回向。到了第十三天，她清晨又做了一个梦，梦到金善日坐在一朵绿色莲花上面，真的往生了，向她道谢。

8 这个事情是真的，不是假的，我相信金善日过去生中是个念佛人，他有这个善根。他跟林居士一定有特别的缘分，所以找到她。找到她真的把他超度了，真的帮助他往生了，这个缘非常殊胜，所以，念佛功德不可思议！


我们的空间不一样
1 《华严经》是释迦牟尼佛为四十一位法身大士所讲的。我们世间人看到释迦牟尼佛在菩提树底下打坐，一动也没动，谁知道释迦牟尼佛在定中讲《华严经》，热闹非凡！你看《华严经》多热闹，我们凡夫看都看不见。

2 我们今天的《华严经》，是释迦牟尼佛灭度之后六百年，龙树菩萨在龙宫里面取得的。我们讲龙宫，现在人说没有，为什么？我们现在的潜水艇几乎连南北极底下都去过，没有发现龙宫。

3 月亮里面有月宫、有宫殿、有嫦娥，现在登陆月球也没看到。到底有没有？给诸位说，是真有，我们凡夫见不到。你不是佛菩萨境界，你见不到。

4 现在有许许多多人相信鬼，连外国人都相信这世界上有鬼，因为他们亲眼见到。这是很平常的事情，一点都不稀奇，你跟鬼有缘，你就能见到。我们中国人讲鬼，讲得更多。

5 其实，凡是有人住的地方，就有鬼住～～人见不到鬼，鬼也见不到人；人不妨碍鬼，鬼也不妨碍人。可能我们人的房子跟鬼的房子就在一起，这两个房子重叠。我们的墙挡不住鬼，鬼的墙挡不住人；我们看鬼穿墙而过，鬼也看到我们人穿墙而过。

6 这要用现代话来解释，我们的空间不一样。空间是无限的度数，我们生活在三度空间、四度空间，他们可能是五度、六度，所以就见不到了。

7 我们见不到佛，佛能见到我们。高层次的人有能力接触下面，下面没有能力接触高层次的。佛见到我们，但是佛要跟我们往来，佛一定要变成人，降生在我们这个世间。

8 就像释迦牟尼佛，他示现人身，才能跟人在一起；示现畜生身，才能跟畜生在一起；示现饿鬼身，才能跟饿鬼在一起，这叫“随类化身”。应以什么身得度，就示现什么身。


我们生活在三度空间
1 我们地球是凡圣同居土，这里面有凡夫，也有圣人。虽有圣人，没有缘分的人遇不到；曾经遇到的，古人、今人都有。古人，我们在传记里面读到的，今人也曾经听说过的。像净土宗第四代祖师法照禅师，他是唐朝时候人，他在五台山见到了文殊菩萨。

2 文殊菩萨的道场叫大圣竹林寺，他在道场里面听文殊菩萨讲经，听经之后他向文殊菩萨请教：末法时期，众生根性都劣了，修什么法门容易成就？文殊菩萨教他念佛法门，他离开的时候，沿途做记号，可是当他回头一看，道场没有了，见到的只是一片荒山，这才晓得那是圣人境界！

3 我们这个世间圣人道场，没有特殊的机缘是看不到的。月亮里面有月宫，月光菩萨在月宫里面，太空人登陆月球的时候，太空人见不到他，为什么？我们人跟佛菩萨虽在同一个场所，但维次空间不同，所以我们看不到他们，就像文殊菩萨的道场在五台山，我们凡夫怎么找也找不到。

4 月亮里面有月宫、有嫦娥，现在人登陆月球也没看到，到底有没有？给诸位说，是真有，我们凡夫见不到。我们生活在三度空间，四度空间以上的，我们是茫然无知。高维次空间里面的众生，他能够觉察到低维次的；在低维次空间生活的众生，没有办法了解高维次的，这是近代科学家告诉我们的。


凡人见不到佛菩萨
1 我们这个世间，是凡圣同居土，在我们中国，很多学佛的人都知道：观世音菩萨在普陀；文殊菩萨在五台山；普贤菩萨在峨嵋。这很多人都知道，几个人见到？见到的人太少！只有很少有特殊缘分的人遇到。

2 凡人见不到佛菩萨，什么原因？不同空间维次。除非得到佛的威神加持，或者是自己修行有功夫，能够突破空间维次，你才能见到。最明显的例子，法照法师，唐朝时候人，他朝五台山，见到文殊菩萨的道场～～大圣竹林寺，这个历史上有很详细的记载。

3 法照法师，他见到文殊、普贤在讲经说法，听众一万多人，他听了一座，还向文殊菩萨请教，末法时期众生根性劣，应当学什么法门最为稳当？文殊菩萨就劝他念佛，念阿弥陀佛求生净土。文殊菩萨很慈悲，还做了示范，念几句给法照听，法照就学会了。

4 他本来是禅宗的大德，从此以后他就专弘念佛法门、专修念佛法门，后来成为净土宗第四代的祖师。他传念佛的音调就是文殊菩萨教给他的，叫五会念佛。所以那个时候人家叫他五会法师。这五会念佛是文殊菩萨传下来的，但是现在这个声调已经失传。

5 我们最近那个五会念佛，是最近的人听说有五会，自己就编了一个谱来念。那个念佛音调我听了一听，恐怕有问题，为什么？如果是菩萨传的念佛音调，我们一听应当是心地清凉自在；这个音调听起来，就像唱歌一样。你用这个方法来念，你的心定不下来，所以绝对不是法照法师传的，绝对不是！这我们要认识清楚。

6 但是，现在这种五会念佛拿去表演很适当，接引初机，表演可以，宣传佛教可以，真正用功，那个声调还是有问题。哪一种声调好？哪个声调念得心清净，念得心会定下来，这个方法就好，这是我们选择念佛方法的标准。

7 法照也很用心，临别的时候，走的路上都做上标记，希望下一次来再见到文殊菩萨。这个标记还没做好，回头一看，一片荒山，那个道场没有了。这个缘分就不够深，只能让他见几个小时，以后就没了。

8 像《三昧水忏》里面记载的迦诺迦尊者，在四川，都是有缘的才遇到！没有缘的，到那个地方，看到的是荒山、看到的是野树。菩萨或阿罗汉的道场，不是有特殊的缘分，你见不到！


感有四大类，应也有四大类
1 感应的道理、事相很复杂，佛为我们说明，把它归纳为四种，显感显应、显感冥应、冥感显应、冥感冥应，感应再多，不超出这四大类。

2 第一种，显感显应。譬如有许多同修去朝普陀山，在梵音洞里面见到观音菩萨现身，这可以说是显感显应。

3 第二种，显感冥应。像广化法师，他有痔疮，又遇到感冒，病得非常重，刚好遇到重要的法会，非要他参加不可，他求观世音菩萨救他。

4 晚上拜观音菩萨，拜到手足都不灵了，他就用嘴巴念。嘴里不断地念，“观音菩萨救我，观音菩萨救我”，到最后嘴巴不能说话，他就用念头。他心里想着：观音菩萨救我，观音菩萨救我。到第二天，病就好了，这是什么？显感冥应。

5 第三种，冥感显应。众生自己并没有求佛菩萨，佛菩萨就来了，那个冥是什么？你的机缘到了，虽然你还没有起心动念求佛菩萨，佛菩萨就来了。

6 像朱镜宙老居士在半夜里遇到女鬼，这是冥感显应；广化法师病重的时候，佛菩萨来加持，那是显感冥应，你才晓得，感应道交，真正不可思议！

7 感应有显感显应，有冥感冥应，其中以冥感冥应最多，冥冥当中佛菩萨加持你，你也没有求他，你遇到灾难的时候，他来帮助你，加持你。

8 他来加持你，在什么时候，用什么方式，你自己不知道，到事后你愈想愈觉得，那是佛菩萨在加持，真的是佛菩萨在加持。所以感应有这四种，谁知道？见性的人知道。


菩萨会不会附身？
1 有人问我，菩萨会不会附身？会，不管什么菩萨都会附身，但是你要有能力辨别。

2 有很多附身的，是鬼神冒充佛菩萨，不是真的佛菩萨来的，你要有能力辨别。你要把假的当作真的，那你就上当了。

3 怎么辨别法？他附身来跟你谈话，他讲的很有道理，跟经上讲的没有两样，这是真的；他讲的跟经上讲的不一样，胡说八道，那是假的。

4 经典就是标准！如果他批评经典、毁谤经典，甚至还要改造经典，那些都是妖魔鬼怪，我们要认清楚，不能上他的当。

5 纵然他说他是什么佛再来，佛再来也不会改经，为什么？佛佛道同，佛的见解完全相同。如果他说哪个佛说得不对，那他一定是妖魔鬼怪。

6 佛佛道同！古佛、今佛，此界佛、他界佛所讲的，都是一样的，诸法实相是一样的，他怎么会讲成两样？讲成两样，那就是没开悟，没有见到真相，胡说八道，妖言惑众。

7 再给诸位说，诸佛菩萨肯定是慈悲，你要真正跟他接触，你心地清净、智慧增长，身上什么习气毛病都会去掉。

8 如果你跟他接触，你还是有病痛，你还是有贪嗔痴慢的习气，那肯定是妖魔鬼怪！哪里是佛菩萨？起贪嗔痴慢是造罪业，佛菩萨没有贪嗔痴慢，这种道理我们要明了。


老比丘证四果，这就说明他心诚！
1 诸位学佛要知道，我们亲近一个善知识，自己对待老师那个诚意是第一个条件，能不能得到受用，就像印光大师所讲的，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。

2 佛在经典上，曾经给我们讲了一个真实的故事。他说有个老比丘，修行了很多年，没有得道，心里面很懊恼，也很惭愧。

3 有几个刚刚出家的年轻比丘，想戏弄他，就去跟他开玩笑：“你是不是想证果？我们可以教你，但是你要请客，请我们吃好东西。”

4 这个老比丘把他的那一点衣服卖掉，请几个小比丘吃。小比丘吃饱了，老比丘就问：要怎么证果？

5 小比丘作弄他，叫他蹲在房屋的一个角落，不要胡思乱想。过了一会儿，有个小比丘拿了个皮球，在他头上打了一下，说：“你证初果了。”这个老比丘点点头：“是的。”

6 “再换一个角落，到那边去”，他又乖乖地跑到那边去了；这个皮球又打一下，“你证二果了”；四个角转回来，“你证四果罗汉了！”“是的。”老比丘立刻向小比丘磕头顶礼，答谢师恩。

7 小比丘笑着说：“我们是跟你开玩笑的。”没料到，老比丘却认真地说：“我是真的证四果了。”那几个小比丘听了，都傻了，都向他求忏悔。

8 老比丘证四果，这就说明他心诚！虽然人家跟他开玩笑，他一样证果。他有十分诚敬之心，他得到了、证果了！所以要知道，一个人的成就，在于自己的真诚。


师父有什么好看的？
1 印光大师，这是我们最近一代的祖师，他老人家专修净土。印光大师当年在世，对他的那些学生们监督很严。

2 印光大师的那些徒弟，凡是听话的都有成就，凡是不听话的都没有成就，听话的少，不听话的多！

3 听话的怎样？印光大师教诫他留在家里老实念佛，不要去跑庙、不要去参加法会，什么都不要搞。如果到他寺院几次，被他看到，就会被他骂。

4 你看那个《文钞》，诸位就会发现，这个老和尚跟别的法师不一样。别的法师怎么样？希望这些徒弟们常常来看看他，如果几天没见，“你怎么这么久都没来？”

5 印光大师跟人家相反，你要是多跑几趟，“你怎么老跑这儿来？”“我来看看师父。”“师父有什么好看的？你已经看过二、三次了。”他把你骂出去。

6 “为什么不在家里老实念佛？耽误了时间，浪费了金钱，跑到这儿来干什么？”他骂人。连他老人家自己的道场，他都不准你来，何况是到处跑庙！

7 你多跑庙，不但浪费时间、浪费金钱，你的精神涣散，不能集中。你接近法师多了，这个法师跟你讲这个，那个法师跟你讲那个，你一脑袋乱七八糟的东西，你念佛不会成就。

8 所以到处跑庙，精神、财力浪费了，那都还是小事；你学的东西不专，夹杂许多的是非，夹杂许多不必要的烦恼，这才是大事！所以印光大师，他不主张信徒跑庙，那是真正的善知识。


朝山拜佛
1 从前人朝山，是参访善知识，是去寻师访道。现在人朝山，是去观光旅游，去看看佛菩萨的形象。

2 在过去，朝山的人确实非常辛苦！我们看《虚云老和尚年谱》，他朝五台山，走了三年才走到。他年岁也大了，身体也不好，一路上就是生病，有时候病得几乎起不来，病得这么重！

3 凭着他的恒心、毅力，最后他终于到达目的地，去参礼文殊菩萨的道场。他在路上病重的时候，文殊菩萨来救他、帮助他，当时他并不知道那个人是文殊菩萨。

4 文殊菩萨化身成一个邋遢的乞丐，每一次他生病、有大难的时候，都出现在他面前，来帮助他、照顾他，给他药吃，一直到病好了，这个乞丐就走了。

5 这个乞丐，自称是文吉，住在五台山。他以后到五台山打听这个人，有个老和尚告诉他，那是文殊菩萨化身来帮助他，他这才恍然大悟。

6 现在众生福薄，佛菩萨不来了，圣贤人也没有了，要亲近善知识不容易！莲池大师生在明朝末年，当时佛教已经相当衰了，所以他劝大家，与其参礼善知识，不如参访阿弥陀佛。

7 这个意思就是：为什么不求往生？为什么不好好在家里念佛，而跑到外面去朝山拜佛、去参礼，要吃这样多的苦，结果什么也得不到？有的时候，不但是空跑一趟，得到的是反效果。

8 你参访一位善知识，他指你一条路子；你参访两位善知识，两个老师是两个想法，两条路子；你参访三个、四个，你走到十字街头，不晓得要走哪一条路好？那你就苦了！


看到“佛”字不敢坐
1 禅宗有个小故事，有位修行有相当功夫的禅师，住在山上一个小茅蓬里面。茅蓬里头，有两头老虎跟他住在一起，可见禅师的功夫不错。

2 有一天，一个老同参拜访他，看到茅蓬里头有两头老虎，心里很不安，禅师笑着说：“哦！你还有这个！”这个意思是：你还没有放下，还有分别，还有执着，还有恐怖的心。

3 禅师去给他弄点茶水时，这个同参也不甘示弱，他在禅师的座位上写了个“佛”字。禅师把茶水拿出来，正想坐下，看到座位上有个“佛”字，不敢坐。

4 老同参说：“你也有这个！”你们想想这个味道，这个是什么呢？分别、执着还没断尽，看到“佛”字不敢坐了。写别的字他为什么敢坐？画别的东西他为什么敢坐？

5 画个莲花，他一屁股就坐下去了；写个佛字，他不敢坐，可见他分别、执着还没有放下。真正要是放下了，心地清净，你碰到老虎，老虎不会吃你的，也不会伤害你的。

6 所以，心清净不容易！一心不乱在哪里修？在境界上修。这个老同参原以为自己很清净，老虎现前的时候，才晓得还是不行，功夫还不够。

7 那个禅师觉得自己很不错了，座位上写个佛字，他不敢坐下去，可见功夫还是不行，心还是不够清净，还是差那么一点。

8 心果然清净了，没有分别、没有执着、没有妄想，那就是一心的境界，那就是正念现前。他们两个，正念没有现前，还有妄念，所以看到老虎还害怕，看到佛字不敢坐。


城隍附在灵媒身上，叫他打电话给我
1 几年前，我在澳洲净宗学院讲《华严经》。有一个早晨，我在讲经之前，接到一个同修的电话，从中国打来的。他告诉我，昨天城隍附在灵媒身上，叫他打电话给我。

2 城隍传达讯息说，江老师画《地狱变相图》，功德无量无边，业障消除，智慧增长。江老师画这幅画，不但诸佛菩萨、龙天善神赞叹，连地狱里面的鬼王都生欢喜心、都赞叹！

3 又透了一个讯息，这是以前没有遇到过的：孔老夫子附身来找我，心里很不平。孔子说我对城隍太好了，都替城隍办事，为什么不帮助他？我告诉那个同修，我们有替夫子办事，我们都想到要替夫子办事。

4 那些人问夫子，他现在在哪里，孔老夫子说他在忉利天，也在念佛。现在他知道西方极乐世界殊胜，也念佛求生净土，难得！像这些事情，我们平时怎么想也想不到的。

5 对我们来说，这是不同维次空间的生物，给我们鼓励，给我们肯定～～肯定我们的想法、做法是正确的，对于一切众生都是有利益的。

6 这个“一切众生”，包括九法界，再扩大讲，包括遍法界虚空界。在《华严经》上讲，一念具足遍法界，十法界就是遍法界，念念具足，他怎么会没有感应？所以，从这些讯息，我们肯定身体有生灭，灵性不生灭。

7 诸佛菩萨教人，教人觉悟！觉悟了之后，《法华经》上讲，如来出现在这世间，是为一大事因缘。这个一大事因缘是什么？帮助一切众生提升灵性。这是真正一大事因缘。

8 我们明白了、了解了，这一生当中起心动念、言语造作，干什么？提升自己的灵性，帮助一切众生普遍提升。努力提升自己，这是自度；尽力帮助别人提升，这是度他。自度度他，这是如来事业、菩萨事业！


鬼打电话求超度
1 往年，我记不得是哪一年，有这么一桩公案。佛家讲“公案”，我们一般人讲“故事”、“事实”。

2 农历过年的时候，正月初一，早晨八点钟，电话铃响了，韩馆长接电话，听到一个小女孩哭着求救。正月初一第一通电话，遇到这样的事情，馆长心里很不高兴。这是哪种恶作剧、开玩笑？电话挂断了。

3 过了几分钟，电话铃又响，她儿子去接。她儿子一听，跟馆长讲：“不对！这是小孩的声音，好像是个十一、二岁的小孩来求帮助，她说自己死得很凄惨。”馆长就注意到这个事情。

4 这个事情过了之后，馆长就到图书馆，一到图书馆，就有一位居士，是一位老同修领他一道来的，已经在那里等候。馆长问他“什么事情？”他说：“我的女儿车祸死了，求超度。”

5 我们“台北华藏图书馆”的规矩，过年期间不做超度佛事。馆长立刻就想起来，她说：“你的女儿是不是十一、二岁？”他说：“是的。”

6 馆长想起来，刚才那个电话是鬼打的，不是人打的，立刻就想到要帮助她，就立刻给她设牌位。馆长问：“她为什么打电话给我？”我说：“你是馆长，你有权，她当然不找别人，找别人没有用处，只有找你！”馆长给她立了牌位，给她诵经超度。

7 因为这个事情，他们全家都学佛了，这是来度她全家的。所以，这都是过去生中的善知识，她是来示现的，她是有所为而来的。

8 她的过世，全家人学佛了，邻居、朋友也学佛，连她的老师、同学们也都学佛了。这是佛法里面讲的“善友”～～《华严经》讲的善友。


狐狸修成人要五百年/狐狸与黄鼠狼
1 我们在抗战期间，有一个时期住在湖南衡山，那一栋大房子里面，进门之后阴森森的，大户人家已经没落了，楼上十几年没有人上去。楼上是狐狸住的，这个狐狸修行大概也有相当功夫，但还不是真正到家。

2 很多人见过，不只我一个人，但是我们见到这个狐狸是男的，不是女的。穿的是蓝布长衫，面目看不清楚，看起来模模糊糊的。很多人都见过这个狐狸，可是从来没有一个人看到他清晰的面目。

3 在一般讲，狐狸修成人要五百年，他恐怕还不到五百年。那些东西，我相信！这是我第一次见到的。第二次的时候，是在我家乡，那不是我见到的，是我听说的。

4 我们家里有个亲戚，我们家乡出产米，米用帆船运到南京去卖。他装了一船米，米装上船之后，就有人看到一只黄鼠狼从跳板跑到船上去了，大伙清仓来找，都找不到。找不到也许眼睛看花了，就算了。

5 这个船开到南京，到南京之后，他一船米没有了，装米那个麻布袋里头都是空的，这才晓得，一定是黄鼠狼搞鬼，被它给运跑了。在南京住一个多星期就回家。回到家里，发现这米在仓里面，不晓得它用什么方法把这一船米送回家去。大概是得罪它，它给你开这么一个玩笑，这是事实。

6 世界之大，无奇不有，奇怪的事情很多，这些确实是真实的。对于这些理，对于这些事实，对于因果循环的事，实在讲，唯独佛经讲得透彻，讲得清楚，这个世间记录得很多，只知其当然，不知其所以然。

7 印度的瑜伽、数论，是高级的宗教，他们修定，所以对于六道里面的事情，他看得清清楚楚，那不是假的。事情他看清楚了，事情怎么来的？怎么发生的？后来会变成什么结果？这个他不知道。这是他定功浅，智慧还不够。

8 有甚深的禅定、圆满的智慧，这里面的情形就清清楚楚、明明白白，这才能说得出来。


犹太人投胎变鲤鱼
1 2003年1月28号，纽约发生了一桩事，纽约的鱼市场，有一条九公斤重的大鲤鱼，在被屠杀之前说话。

2 那一条大鲤鱼警告世人：末日快要到了，各人因果，各人负责。它讲的是西伯来话。这则新闻，由《纽约时报》报导，英国传播公司把它传播到全世界。

3 这条大鲤鱼被杀的时候说，它前世是犹太人，住在纽约的一个小社区，在地方上受人尊重，一年前过世，很多人都认识他。他生前乐善好施，看到一些穷人没东西吃，很可怜，常常买鱼送给这些穷人。

4 你看，善心还是要遭果报，死了之后投胎做鱼，也要被人杀。世间的罪业，最严重的无过于杀、盗、淫，虽然鱼不是他杀的，是他买的，人家把它杀了，吃掉了，他还得受果报。

5 果报转眼就来了，你看这个犹太人，一年就示现了，他变成鱼了。畜生道就是这样的，他堕了鱼胎，被人杀了，死了之后，他还是投胎做鱼，不知道要投胎投多少次，这个苦了！

6 经上讲，“人死为羊，羊死为人，互相吞噉”，这是一个非常惨痛的事实。因缘果报，一丝毫都错不了，你一生吃多少鱼，你就变多少次鱼被别人吃，就这么回事情！你说麻烦不麻烦？

7 这个“乐善好施”的犹太人，一年就变成鱼被别人吃，这是我们佛法讲的现前的报应。这个犹太人，慈悲心是有，不懂得积功累德，买鱼送人，杀业太重，所以他堕落。

8 难得他透出这么一个讯息给我们，把他自己的果报说出来，警惕我们、告诉我们：因果报应，丝毫不爽。　


老板投胎做儿子
1 我早年在台北讲经，有个邬老居士，他给我讲了一个真实的故事。抗战初期，他住在上海，他有一位朋友，生意做得不错，发了财。

2 这个朋友有一个独生子，从小娇生惯养。有一天，这个小朋友上学，身上带了十块钱。那个时候一般学生身上只带几毛钱，身上带一块钱的很少。这是富家子弟，带十块钱上学。

3 在路上，他的钱丢了，他父亲的一个老朋友看见了，把钱捡起来跟他说：“你叫我一声伯伯，我把钱还给你。”这个小朋友看了看，说：“你叫我一声伯伯，我再多给你十块。”你看，教养到这种程度！

4 有一天，他父亲过生日，请了很多亲朋好友。客人来到家里，大家也谈到这个事情。宴客当中，做父亲的突然看到儿子的面貌是他的德国老板，他非常惊讶，立刻向大众宣布：所有的财产都交给这个儿子。所谓欠债还债，这是非常聪明的做法！

5 到以后朋友问起，他才把真相说出来。原来他的财产，是一个德国人的。他替德国人做事，战争爆发之后，这个德国人回国，叫他代理经营。他经营得不错，所以发达了。这个德国老板抗战之后也一直没回来，以后听说已经死了，这个财产就变成他的了。

6 这个小孩就是他那个老板投胎来的，所以邬老居士给我讲这件事，我完全相信，为什么？因缘果报是真的，一点都不假。然后我们想想佛教导我们的，家人之间，夫妻、兄弟、父子什么关系？报恩、报怨、讨债、还债。

7 我们明白这个道理，你一定能够联想到，如果我们得罪一个人、欺负一个人、陷害一个人，这个人要投胎到你家里来，怎么办？将来不是演变杀父，就是杀母，总之要把你搞得家破人亡。

8 因缘果报，就是这么一桩事情，所以我们学佛的人肯定，任何一个人在世间，决定没有占便宜的事，也决定没有吃亏的事！


儿子投胎去做狗
1 八年前，我在新加坡，到新加坡来参学的中国同修，他告诉我，天津有一个老太太，她的儿子死了两年，老太太很想她的儿子，有一天她做梦，梦到她儿子。

2 她问她儿子：“你现在在哪里?”儿子说：“我现在在一个庙里面，那个庙的名字你还记得吗?”她说：“你在庙里做什么?”他说：“我在庙里看门。”老太太醒了，感觉到非常诧异，儿子怎么会在寺庙里头?

3 过了不多久，有一些佛门同修结伴去朝山，就说到这个庙。这个老太太一听，那一天她梦见儿子说的好像就是这个庙，于是她就问可不可以带她去，这一批佛门弟子说：“行!我们一同去。”

4 到达寺庙之后，他们拜见了老和尚，老太太就向老和尚打听。她问：“你们这个庙有没有门房?”这老和尚说：“我们没有门房。”她说：“那谁在看门?”他说：“小虎。”一听到“小虎”的时候，她寒毛直竖，原来小虎就是她儿子的小名。

5 她说：“在哪里?”老和尚说：“它是一条狗!”她的儿子投胎去做狗了！大概这只狗长得很肥很壮，像小老虎一样，所以人家给它起个名字叫小虎。她就跑到门口去找这条狗，这条狗一看到它母亲来就流眼泪，人跟狗抱在一起!

6 以后这个事情，天津都传遍了。天津人到这个庙来看它的时候，它就躲藏起来，不好意思见人；外面的人来，它就走出来，可见它有灵性!

7 有些懂得佛法的人，就劝老太太，不要为儿子投胎做狗的事感到难为情，而应当把这个事情多多地宣扬，因为这桩事情能度很多众生。

8 失了人身，投胎做狗，堕在畜生道，这还是造业比较轻的；如果造的业重，决定是堕饿鬼道、堕地狱道！六道轮回是真的，一点都不假，六道轮回什么人在那里掌管？给诸位说，不是上帝，也不是阎罗王，也不是佛菩萨，什么人来掌管？自己的业力。这个要知道！


人死后投胎，不一定在地球
1 现在西方这半个世纪里头，有不少人在研究前世今生，他们用最多、最普遍的方法是催眠。催眠也是一种定功，但是那是用外力加持的。

2 在深度催眠之下，空间、时间突破了，能够说出前生的事情。现在西方人很喜欢搞这个，例子非常之多，我在美国的时候，听说就有几万个例子。所以他们承认，人真的有轮回，真的有过去世。

3 他们根据催眠说出来之后去调查，他的前世是什么人，叫什么名字，住在什么地方，做哪个行业，这个地方他从来没去过，甚至于语言他根本就不懂，被催眠时他说出那个地方的话。

4 找老档案去调查，确有其事，有这个记载。所以现在佛家讲的因果轮回，西方人逐渐接受并证明了。

5 我们在美国这个报导里面看到，一个人他能够说出好像八十几世以前的事情，推算年代是四千多年。八十多世之前的事情，这生生世世他都说出来了，就证明人确确实实有前生。既然有前生，当然就有来世。

6 来世，这个科学还没有办法测验，催眠能够测验你过去世，一世一世地能让你自己说出来。说实在话，修行证果的人都有这个能力。

7 现在外国人他们用催眠的方法，调查不少的个案，发现里面有很多人前生是古人来的，找到他前生居住的地方，甚至于在历史里面有记载。

8 此外，有一部分人，前一世他是畜生；另外还有一部分人是从外太空来的，根本就不是这个地球上的，他们所说的话、写的文字，我们根本都不懂。可见得人死了以后再投胎，不一定在这个地球，有的到别的星球去了。

　    　
任何一个人都有过去世
1 美国有一个大学教授，他是从事于心理教学，他是个无神论，根本不相信有鬼神，不相信有轮回，但是从他自己亲身的催眠试验，他现在深信不疑。

2 在记忆催眠当中，突破许许多多的障碍，能够追溯到过去几十世的事情，这个东西都在档案里头，你一追问马上就给你调出来，他就说出来了～～这说明任何一个人都有过去世。

3 有许多个案例经过相当长的时间调查，证明是真的，不是假的。譬如他提到他的前生，前生他也是人，他住在哪个国家、哪个地区，当时社会的状况，街道、居住房屋建设的样式，使用什么样的钱币，他都说得很准确。

4 他住在什么地方，再派人到那里去找，去查档案，确确实实在一百多年前、两百多年前，确实这个地方有某人住在这个地方，什么时候、什么原因过世的还有记录，一对照，他说的都是真的。

5 这个人从来没有到过那个地方，也不知道那个地方的历史风俗人情，催眠当中却能把讯息透露出来。这些讯息，我们学佛的人知道，是阿赖耶里面的积习种子，在催眠状况之下起现行。

6 照佛法来讲，阿赖耶含藏的种子无量劫。他们现在能够做到，回到过去一两百年，能够回到过去十几世，甚至于八十多世，这都很平常。

7 有过去，当然就有未来，我们不能不知道！如果我们能够懂得这个道理、了解这个事实真相，就知道人跟人的关系不是这一生才结合的～～多生多世之前就有关系。

8 佛在经上讲得好：一切众生皆是我过去父母、未来诸佛。诸佛是老师，换句话说，一切众生跟我们是亲属的关系、师友的关系，老师跟学生的关系，你说这个关系多密切！知道过去这些关系，我们处事待人接物的心态就不一样了。


心里面老想着马，结果变成一匹马
1 中国历史上记载，宋朝赵子昂是一个文学家。他的字也写得非常好，现在他的字帖到处都可以看到。

2 我们在传记里面读到，赵子昂善于画马，喜欢画马，画马当然常常去观察马的动作、马的姿态。

3 他是个很了不起的画家，天天想马，天天看马，睡觉的时候也想马，那真是全神贯注。

4 有一天中午，他睡午觉，大概睡的时间相当长，他的太太就去叫他。

5 他睡在床上，他太太把帐子掀开一看，床上有一匹马仰在那个地方，他太太吓得惊叫起来。

6 他惊醒过来，问太太︰“你叫什么？”“我刚才看到床上有一匹马。”你看，他心里面老想着马，结果真的变成一匹马。这件事记载在正史里面，《二十五史》里面，决定不是假的！

7 所以，诸位同修要记住：你常想畜生就变成畜生，常想鬼就变成鬼，常想地狱就变成地狱，想什么就变成什么，佛对于这个道理与事实真相太清楚了，所以他老人家教我们想佛。

8 “忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，我们天天想佛，佛的果报就现前。你一天到晚不想佛，给诸位说，你所想的都是造轮回业的因。天天造轮回业，你能出得了轮回吗？决定出不了。你说，这多可怕！


这条小狗，它的前生是和尚
1 我早年在台湾高雄讲经，在高雄有个小镇叫草衙，那里有一个寺庙，里头有一条小狗。这个小狗通灵性，每天寺庙里头的早晚课诵它都来，一堂课都不缺。

2 它早晚课都不缺，可是每到打三皈依，它就走，所以有人就很奇怪：这条小狗会做早晚课，怎么打三皈它就走？

3 有一天，有个外地的法师从那里经过，他随喜课诵。当到打三皈依小狗要走了，他就把它叫住：“你不能走！你现在的身份不是住持，课诵做完了，你才能够离开。”小狗听了，乖乖地留下来，课诵做完了它才走。

4 这个小狗，就是这个庙里头以前的住持和尚，死了之后投胎到他的庙里。为什么他没能修成功？愚痴的习气没有去掉。可见，修行不是件容易事情，一定要改习气才管用！

5 所以诸位要晓得，有的时候在寺庙里看到的小狗、小猫，甚至于老鼠、蟑螂，许多都是寺庙以前的出家人。

6 在家也不例外！家里养的这些动物，可能都是过去的老人转世，因为什么？他舍不得离开这个家，他留恋这个家。

7 留恋怎么样？他罪业深重，得不到人身，五戒不全得不到人身，那怎么办？就投到畜生道里。它在畜生道，还认定这是它的家。

8 有的时候，它对前世的事还不忘，在它自己还感觉到，家里的儿孙对它不孝顺，天天打它、骂它，又不给它吃好的。它家里人哪里晓得，它是家里过去的老人转世，他们只是把它当畜生养！


第二生做妓女，口里面有莲花香
1 佛在经上讲，在我们六道里面，女身比男身情执重、烦恼多、障碍多；男身转成女身比较容易，女身转成男身困难得多。

2 《法华经感应》里有这么一段故事，有个莲花香比丘尼，一生念《法华经》，念得很勤，可是她没有认真努力修心。

3 她天天念《法华经》，到第二生还是一个女身，她“转”不过来，修行要在转识成智，她为什么转不过来？习气太重。

4 她第二生转女身，缘很不好，长大之后做妓女。她这个妓女，口里头有莲花香，这是什么？这是她前生念《妙法莲华经》的果报。

5 我们佛家讲开悟，讲修行，什么叫开悟？什么叫修行？知道自己过失叫开悟；依照经典的教诲，把自己过失改掉叫修行。

6 修行，行是行为，行为里面最重要的就是知见。知见要是错了，我们这个身、口修得怎么好，也只不过是人天有漏的福报。

7 莲华香比丘尼，一生念《法华经》，可惜没开悟，她第二生虽然还是得人身，可是不如前一世，堕落成妓女。

8 她修行，只修口，没有修心，口里头有《妙法莲华经》，心里头没有，结果念一辈子《法华经》，得这样的果报～～做了妓女，口里头有莲花香。


这一转世，就不如前一世
1 世间的乐是不究竟的，贪恋世间乐能不能离世间苦？佛在经论上教导我们，决定不能！为什么？因为你的觉悟不能永远保持，这一生纵然你有理性，不迷惑，你一转世，到来生你就保不住。

2 今天，在这个社会上，作总统的、作国王的、拥有亿万财富的，都是过去生中在佛门修大福报，你仔细观察他们，他们今生学不学道？能不能接着干？顶多对佛法拥护，出一点钱，不学了！

3 宋朝的时候，有个九十余岁的老和尚，他不求往生，只求转世，临终时对一个姓曾的信徒说：“你供养我很多，我给你做儿子好了。”他死了以后，果然投胎做他的儿子，这就是后来宋朝的宰相～～曾鲁公。

4 他的官做到宰相，就算是当了国王，不算是成就，为什么？一口气不来，六道轮回了。这个事情可怕，所以一定要觉悟。

5 自古以来，许多大修行人，一投胎转世就享福去了，一享福就迷惑颠倒，这一迷惑颠倒就搞六道轮回，这样的例子多的是！你才晓得，了生死、出三界是多难。

6 这一生是大修行人，如果不勇猛精进、不求往生，再一转世就迷惑，就往下坠落，这种人太多太多，正史里面都有记载。

7 譬如，在我们中国历史上所看到的，苏东坡是五祖戒禅师转世，类似这个，《历史感应统纪》里面就有很多位，都是前生大修行人转世来的，这一转世，就不如前一世。

8 由此可知，这个转世，是愈转愈往下坠落，不能往上转。往上难，往下容易，所以你要想到这些事情，才知道轮回的可怕。

 
退转之后，一世不如一世
1 佛法里面，讲生死有两种：一种是变易生死，一种是分段生死。什么叫变易生死？什么是分段生死？超越三界之外叫变易生死；我们现在这个生死叫分段生死。六道轮回，这就是分段生死。

2 六道轮回是苦海，佛家常讲“苦海无边”，就像宋代大文豪苏东坡，他的前生是五祖戒和尚，那个时候朝廷里有个大官到寺庙进香，他一看到做官的威仪，他动了心，很羡慕，所以来生做官去了。

3 他一生的修持，只换得一个官位。他官也没做好，得罪了当权派，最后贬到南海（海南岛）去教书，日子过得很苦，这个历史上有记载。

4 苏东坡死了以后再转世，还是在人道，地位就更差了，做一个很小的官，好像县政府的科长一样，这么一个地位，以后就没消息了。

5 一世一世转，他往下堕落，这个非常非常之可怕！所以真正能够救度我们的，就是净土法门，所以希望诸位同修千万不能够错过，这个法门是“百千万劫难遭遇”，错过了就太可惜了！

6 一定要晓得，无论是什么样的人，无论他是什么样的地位，生到西方极乐世界就圆证三不退，他不但没有分段生死，这变易生死他也不在乎了。

7 在西方极乐世界，不但没有分段生死，连变易生死都没有。但是西方极乐世界以外的声闻、缘觉、菩萨，都很在乎变易生死，为什么？他有隔阴之迷，修行要经历长劫，他会退转。

8 为什么他会退转？里面的烦恼没有断干净，外面遇到缘，烦恼起现行，马上就堕落，马上就退转。一退转，有些退得很厉害，一退退好多步，不是退一步，退转之后，一世不如一世。


生死疲劳，来生比这生一定更苦！
1 现在的人，为五欲六尘所障，烦恼习气太重，面对外界的诱惑，天天在造业，天天在搞轮回。

2 世间人的烦恼、无明、邪见无量无边，招来生生世世生死轮回的果报，佛经里面常讲“生死疲劳”，没休息的，非常苦，来生比这生一定更苦！

3 世间人迷惑颠倒，把“名利”这两个字看得太重，起心动念都是名闻利养、贪嗔痴慢；可是要晓得，只要有这个意念，有这种行为，没有不堕恶道的。

4 堕三恶道容易，出三恶道很难！《因果轮回录》里面，印光大师讲，在前清的时候有人杀猪，猪身上有“曹操六世身”这几个字，这说明那只猪是曹操第六次变猪身，而且不知道还要变多少次！

5 畜生愚痴，在畜生道愈久就愈愚痴！当年释迦牟尼佛在世的时候，祇树给孤独园有一点工程，工地旁边有一窝蚂蚁，佛看了笑笑，弟子们就问佛，为什么看了这些蚂蚁发笑？

6 佛说，这些蚂蚁很愚痴，七尊佛出世，它还没有脱离蚂蚁身。我们不说多，说一尊佛出世，三大阿僧祇劫；七尊佛出世，二十一大阿僧祇劫，它还作蚂蚁，你说这时间多长！

7 不是说蚂蚁有那么长的寿命，而是蚂蚁死了之后，还堕蚂蚁身，生生世世都做蚂蚁，为什么会这样？它前世造不善业，堕畜生道投胎作蚂蚁，今生不晓得能换个身体，愚痴！

8 我们今天这个世间，众生很可怜，为什么？堕落恶道的机会太多，非常苦！所以说，一个人如果不接受圣贤教育，在一生当中，起心动念说是不堕恶道，几乎是不可能的事！


虽然一生念佛，可是他不能往生
1 我初学佛的时候，还没出家，李老师就警告我：古人别学苏东坡，今人别学梁启超，这两位居士是佛学家，他们搞的是佛学，不是学佛。

2 这两个人在佛教界里头，都很有名气，但都没有成就。提到佛学，他们样样都通，说得头头是道，一句也没做到。

3 他们的烦恼习气没断，只是在经论上去研究，没有真正的修行功夫，佛法真实的利益，他们没有得到。

4 我们在多年前，曾经印过《西方公据》这本书。“西方公据”这个话，最初就是苏东坡说出来的。

5 苏东坡每到一个地方，都带着一幅阿弥陀佛的画像，人家问他：“这是什么东西?”他说：“这是我生西方的公据。”

6 苏东坡虽然一生念佛，实际上他并没有往生，为什么不能往生？他那个文人的习气太重，障碍了他，所以他没能往生。

7 他喜欢作诗、喜欢填词、喜欢写文章，名气很大没有用，这些事与了生死出三界毫不相关，最后把自己往生西方的事耽误掉了。

8 苏东坡在临终的时候，别人劝他念佛，他说功夫用不上力。你看，在佛法上，他能讲得头头是道，虽然一生念佛，可是他不能往生，不能出三界，不能了生死！这是值得我们警惕的。


谈禅法师
1 新加坡有一位谈禅法师，我对他老人家非常尊敬。这个人自己修行是修苦行，住的是小房子，穿的衣服是很平常的粗布，吃饭一个菜，非常简单，饮水是自来水。

2 我们去看他、拜访他，他去买一杯矿泉水，那是他最高接待客人的敬意。他买一杯矿泉水给我，他自己喝自来水。

3 对于中国大陆许多佛法里头的帮助，他美金是一百万、一百万的捐助。捐出去之后，问都不问～～我这个钱捐给你了，你是不是做好事，你的因果，与我不相干。

4 “你真正为佛法做事，你有福；你要拿去自己去享受，你将来堕阿鼻地狱，我没有事情”，这是我在海外见到这样一个法师，真正是难得，我们比不上他。

5 他钱从哪里来？他住在城隍庙，他在庙里摆一些香、纸、蜡烛，人家到城隍庙去烧香，买香、买蜡烛，他的钱，一块、两块，这样攒积起来的。他一分钱没有享受，全部布施做功德，是我们这个时代模范的出家人。

6 十八年前，我在美国旧金山遇到他，我们认识是在旧金山认识的。旧金山有一个大觉莲社是他出钱建的，我知道，因为我在那边讲过几次经。大觉莲社一共是七十万建造的，谈禅法师就拿了四十万美金。

7 福州听说有一个西禅寺，西禅寺是他建造的，他好像拿了好几百万美金。他的钱拿出去，以后绝对不闻不问，他只说一句话：各人因果，各人负责。交代这一句话就完了，什么都不管了，得大自在！他不操心，他不牵挂。

8 我们的生活比他优裕太多，人家做的是什么？我们做的是什么？摆个香摊在那儿卖东西，零零碎碎一块、两块，自己一天到晚念阿弥陀佛，心不离口，口不离心。你看到他极普通的一个出家人，你不知道圣贤示现！


不要被名闻利养害了
1 莲池大师是净土宗第八代祖师。他出家没多久，就去参访在当时很有名气的一位高僧，遍融禅师。
 
2 大师三步一拜，非常地虔诚，拜到老和尚座下。老和尚给他说什么法，使他开悟？传记上记载得很清楚，老和尚说的法是老生常谈，一点也不稀奇。
 
3 老和尚告诉他：“年轻人，千万要记住，这一生不要被名闻利养害了！”
 
4 当时在场的人听了之后都笑笑，这个年轻人这么虔诚，老远地三步一拜磕到老和尚面前，他们都以为老和尚一定给他说妙法，哪里晓得是老生常谈。
 
5 “不要被名闻利养害了”，大师就在这一句话上悟入。那些人同样在听，却得不到受用，为什么？他们没有诚敬心、没有恭敬心，虽然听了，不得受用。
 
6 那么多人同时听都得不到受用，只有莲池大师得受用，这正是印祖所说的，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。
 
7 莲池大师说：“老和尚是真正善知识，他跟我讲的话非常平实，他不谈玄说妙、不故意抬高自己身分。他老老实实的教训，我一生一定要把它做到！”
 
8 “不要被名闻利养害了”，莲池大师一生得力，得力在老和尚这句话。
 

头顶油锅的死囚
1 佛经上面有一个故事很有启发性，这是世尊当年在世的时候，有一位国王听佛说法，听到佛讲，真正修行人，不受五欲六尘的影响，不受外面境界的影响，他很疑惑。

2 不受五欲六尘的影响，这不容易做到，国王不免感到疑惑，佛就教他做个试验。佛叫国王找一个死囚，头顶着盛满油的锅，从监狱走到皇宫。

3 这个死囚经过一个很热闹的街市时，国王还特别派许多歌舞团沿街表演，看看他是否能禁得起诱惑。

4 他要是禁不起诱惑，在这个境界里面起心动念，油就会流出来，立刻就执行死刑，杀头；如果一滴油都没有滴下来，就赦免他的死罪。

5 这个死囚从监狱里头，顶着这一锅油到达国王面前时，一滴油都没有滴下来，国王就很奇怪，问他：“你走这么长的路，沿途看到了什么？听到了什么？”他回答说：“什么都没看见，什么都没听见。”

6 国王说：“奇怪，我派了许许多多歌舞团沿途表演，你怎么没看见？怎么没听见？”他说：“我念念当中，只想到死到临头，油一滴下来，我的头就没有了，我只想这个，其他的什么都不想。”

7 这个囚犯，何以不受外面五欲六尘的影响？他念念当中，想到死到临头，所以他视而不见，听而不闻，心意就集中在一点，不让油滴下来。

8 他这种不受外面五欲六尘影响的心态，很有启发性！如果我们有他这样的心态，我们在五浊恶世修行，也能成就。


人这一个动物，很不好搞
1 人不受教育，跟禽兽、跟其他的动物有什么差别？不但没有差别，人是动物里面，最坏的动物，最可恶的动物。

2 狮子老虎、毒蛇猛兽，它不是饥饿，它不会伤害别的动物，小动物围绕在它的身边，它也视若无睹。

3 我们从电视里头《动物奇观》看到，老虎、狮子吃饱了，它躺着休息，小动物在它身旁走来走去，它根本就不理；实在是饿了，没有办法，它才去猎取一只。

4 老虎、狮子，大概三天吃一顿。三天吃一顿，它不是天天造业；我们人不行，人一天要吃好多餐，天天在造业，甚至于念念都造业，这个可怕！

5 人不是饥饿的时候造业，吃饱了也造业，禽兽吃饱了不造业，所以现代的人跟禽兽相比，不如！

6 人比禽兽可怕得多，人虽然不吃人，他杀人，他不吃人也要杀人，所以人要不受教育，是动物里头最坏的动物。

7 人道的杀业是最重的！毒蛇猛兽的杀业，比我们人不晓得轻多少倍！这是我们不能不警觉的。

8 佛菩萨示现在人间教化我们，这个有道理！他不去教化那些老虎狮子、毒蛇猛兽，教化我们，什么原因？那一些还乖还好，危害不大；唯独人这一个动物，很不好搞。


孔老夫子为什么杀他？
1 孔老夫子教学，第一个是德行，第二个是言语。佛法教学也不例外，贤护、善思惟是德行，慧辩才是言语，这真跟孔老夫子教学不谋而合。

2 辩才里面要有智慧，你的辩才就积功累德，就不造业；没有智慧，最好是不要有辩才，如果有辩才，没有真智慧，辩才造的业可就大了。

3 能言善道，可是说出来都非正法，迷惑人心，这个罪就很重！诸位读《论语》，你看孔老夫子，曾经短时间做过官，做过鲁国的大司寇，他老人家一上任，就把少正卯杀掉。

4 少正卯犯什么罪？没罪。孔老夫子为什么杀他？就是他能言善道、死的都能说成活的，而且都是邪知邪见，把人心迷惑了。

5 他那些邪知邪见影响社会，很多人听信他的话，夫子没有法子，只好把他杀掉。

6 孔子杀少正卯，要在今天，孔子犯法；现在言论自由，邪知邪见迷惑人心，不会被判死刑。

7 少正卯生在今天，不但不会被判死刑，一定还得到很多人拥护。他要选举的话，一定拥有很多选民，时代不一样，我们一定要认识。

8 古时候有古时候的好处，那种防范严格，让你不受染污。现在，尤其是电视、电脑，那还得了，小朋友从小就看电视、用电脑，就受严重染污，小学毕业，在我想象，就不能回头了！


蚂蚁告诉他，它们是来巡逻的
1 我在澳洲，有一天早晨起来，看到洗手间满地都是蚂蚁，我就跟它商量，我告诉它：“蚂蚁菩萨，这里我要使用，你们从哪里来，还从哪里去。”半个小时之后，我散步回来，一只蚂蚁都没有，全都走了。

2 有个同修告诉我，他家里的佛堂有一堆蚂蚁，他学我们这个方法叫蚂蚁菩萨不要干扰，蚂蚁真离开了。

3 可是供桌上还有四只蚂蚁走来走去，大概供桌上的水果有香气，把它们引来。他心里很纳闷，总觉得这四只蚂蚁不听话，怎么别的都走了，它们还不走？

4 蚂蚁晚上托梦给他，告诉他，它们四个不是不走，它们四个是来巡逻的。它们是护法，是来巡逻的，这个很有味道，很妙！


三只猴子
1 我过去到日本去参访，看到东照宫，那是德川时代的一个建筑，门阁上雕有三只猴子，我对这个印象很深刻。

2 三只猴子，一只是蒙着眼睛的，一只是塞着耳朵的，一只是蒙着嘴巴的，你可知道，这是什么意思？告诉你，不是佛不要看，不是佛不要听，不是佛不要说。

3 你要问什么叫佛法？这就是佛法。怎么样修行如法？这个修行就如法。换句话说，与我们自己生活、工作不相干的，什么都不要去想，不要去看，不要去听，不要去说，一句阿弥陀佛念到底，你这一生决定有成就。

4 如果你什么都喜欢看，什么都喜欢听，什么都喜欢说，可以下这个断语～～你这一生在修道上决定没有成就！


畜生通人情，植物通人情
1 你们在经典上看到，有人恭恭敬敬地供养佛，佛把吃的东西分成两份，一份自己受用，一份喂狗，这是教你佛跟狗是平等的，你对佛是什么样的恭敬心，你对畜生也应该是像对佛那样的恭敬。

2 有一年我在旧金山，早晨到公园散步，看到一群鸽子里头，有一只鸽子走路一跛一跛的，很痛苦。我们仔细一看，它的腿上被人绑了绳子。我们对鸽子招手，它就过来了，我们便帮它把绳子解开。由此可见，畜生遇难，你肯帮助它，它懂得，它通人情。

3 到第二天，这只鸽子带了一只鸽子，走到我们面前。我们一看，它带来的鸽子那个腿上也是被人绑了绳子，我们明白了，它知道我们会帮助它，所以前来求助。

4 你细心地去观察，畜生通人情，植物通人情，你对它好，你肯帮助它，它有困难，它会来找你，向你求助。人与万物之间，若能彼此和睦相处，平等对待，互助合作，这个世间是美好的！


要懂得化敌为友
1 我们学佛人，要积植德行，无论对什么人、无论对什么物，乃至于毒蛇猛兽，我们都以真诚慈悲心来看待，绝不伤害。从什么地方做起？你家里面常常有些苍蝇、蚊虫、蚂蚁，从这里做起，绝对不伤害它。

2 蚂蚁到我家里来扰乱，我们想想：过去我们当蚂蚁的时候我们扰乱它，今天它来扰乱，我们这个帐不就结掉了吗？以清净慈悲心来对待，逐渐逐渐这些小动物就被会感动，它就会搬家，搬到你房子以外，不会到你房间里面来扰乱。

3 不可以杀害，甚至于不可以驱逐，你的心才真正到清净平等慈悲。“我不害它，我把它赶走”，已经就对不起它了。何必赶它走？我们不要赶它走，把它看作朋友、把它看作善知识。

4 往年印光大师就是这样修行的，他那个房间，他住的寮房里面有跳蚤，冬天有虱子、蚊虫这些东西，他的侍者要给他清除，印光大师禁止：“不必，让它在这里面活动。”

5 印祖说得好：“我房间里面有这些东西，说明我的德行不够。”真正有德行，这些小动物它也知恩报恩，它也尊敬有德行的人，自自然然会离开。

6 我们在印光大师传记里面看到，印祖七十岁以后，他所住的地方，这些小动物一个都找不到。别人住的时候，这个房间里面有；他老人家一搬到里头去住，都没有了。

7 这小动物搬家了，这个在佛教的术语叫“迁单”，它们统统都搬家、搬走。这是我们要学习的，这是印光大师教我们的。

8 慈悲心能够感动这些小动物，哪有不能感动人的道理？我们要认真去干，要懂得化敌为友。


天下本无事，哪里不太平？
1 我在初学佛的时候，听白圣法师讲经，他讲了一个故事，佛门一个公案。他说有两个出家人争执，到老和尚那里去告状，请老和尚评理。

2 老和尚问甲，甲说了，老和尚点点头，你对；乙听了不服气，又跟老和尚说了一大堆，老和尚说，你也对。

3 等他们两个人走后，老和尚身旁的侍者问：“老和尚，你说的话到底有没有问题？”老和尚看看他，你也对。老和尚是真对，他们三个人都有毛病。

4 老和尚是“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，个个都对，问题不都全部解决了，都化解了，都没有争执了？

5 这是真修行人，心里头没有是非，也没有善恶，心地真正清净平等觉，他才有能力、高度智慧、善巧方便，给我们解决社会一切的纷争。

6 我们听了这个故事，看看佛在经典里的教诲，要能契入、要能体会到，要把这些道理教诲落实到自己生活上，我们才真正得受用。

7 我们明白了，所有一切是非善恶，都不是从事相上发生的。从什么地方发生？从每一个人自己的妄想分别执着里面产生的。

8 《华严》讲“理事无碍，事事无碍”，只要你把妄想分别执着舍掉，天下本无事，哪里不太平？

以上资料来自：
《轻松学佛法》，净空老法师法语汇编，妙音居士整理，印赠者：芙蓉净宗学会（26-1, Jalan S2 B1, Lake View Square Seremban 2, 70300 Seremban, Negeri Sembilan, Malaysia), 承印者：光辉科技印刷，法宝流通处：麻坡净宗学会（100-1, Jalan Hashim 84000 Muar, Johor, Malaysia.)
***  备注：
以上问答每一字一句皆来自《轻松学佛法》一书，完全不含个人意见。