佛说十善业道经讲记●第三十二卷

第32卷●二000年七月九日

诸位同学，大家好!请掀开《十善业道经》第六面，从第一行看起：

【龙王。若离杀生。即得成就十离恼法。何等为十。一。於诸众生普施无畏。二。常於众生起大慈心。三。永断一切瞋恚习气。四。身常无病。五。寿命长远。六。恒为非人之所守护。七。常无恶梦。寝觉快乐。八。灭除怨结。众怨自解。九。无恶道怖。十。命终生天。】

这是一段。诸佛菩萨在一切经论里面不断的告诉我们，「杀生」是恶业里面最严重的，果报也最苦。虽然这部经上只说不杀生的好处，而杀生的果报我们应当晓得，佛虽然没有说，这「十离恼法」反过来就是「杀生」的果报。过去蕅益大师为我们做了这个工作，将杀生的十种恶报与不杀生的十种善报，一条一条都写出来了，我们附在这部经的后面，大家可以参考。蕅益大师这个著作（十善业道经》节要）可以弥补经文之不足，实在讲，经文是具足了，我们读经的人往往不能体会，所以祖师才帮助我们。因此，「杀生」一定要断除，要从心里面把这个念头拔除，才叫真清净。

前面经文佛一再的教导我们，日夜要常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善夹杂。如果不杀生我们做到了，可是念头上还不清净，那就叫夹杂。大小乘戒律里面，小乘戒是「论事不论心」，就跟我们世间法律判案一样，一定要有事实证据。譬如杀生，确实你是杀了众生，这才有罪；如果起心动念要杀他，但事实上没有杀害他，这不犯罪。但是大乘法里面就不行，大乘法是「论心不论事」，你心里面起个念头要杀害这个众生，这个罪就成立了。由此可知，小乘的善法里面有夹杂不善，大乘的善法里面决定不容许夹杂不善，有念头就是不善。念头尚且没有，哪里会有现行?决定不可能有现行。我们要从这个地方来培养，培养自己真正的善心。

可是这个事情很难，难在什么地方?我们在讲席当中常说的，第一个，是我们自己烦恼习气太重，见到不如意的事情，尤其是对自己不利的众生，杀害的念头就起来了。另外一个是贪心，见到这些小动物，想吃它，这属於贪心；是你喜欢它，想吃它。所以你爱它也杀它，恨它也杀它，这是无始劫以来的烦恼习气，这是第一个因素，你没有办法断杀害众生的念头。第二个，是你不了解事实真相。这是一个教育问题，特别是圣贤教育。儒家没有佛法讲得这么严格，但是我们在儒书上也常念到，「君子远庖厨，闻其声不忍食其肉」；换句话说，儒家所赞成的是吃三净肉：没有看到杀、没有听到杀、不是为我杀的，这是世间的圣贤。宗教里面的圣贤也注意到这个问题。在新加坡回教徒很多，我们的邻国马来西亚、印度尼西亚都是回教国家，《古兰经》里面说，宰杀畜生都要有传教师去祷告祝福，没有经过阿訇祝福的畜生肉就不能吃，都是有爱心在其中，这里头都有仁慈。

佛法讲得究竟，不食众生肉。佛教大家吃三净肉是不得已，为什么?佛当年在世，他们的生活方式是托钵，佛法常讲「慈悲为本，方便为门」，决不要叫信徒添麻烦，信徒供养什么就吃什么，决定没有分别、执著，这才吃三净肉。佛教传到中国来之后，托钵的制度在中国就不能流行，演变成直接接受信徒的供养。初期佛法传到中国，印度一些高僧大德是由国家供养，以后时间久了，国王大臣、普通百姓都知道供养三宝，可是在早期还是吃三净肉。素食运动是梁武帝提倡的，这个年代比较晚。梁武帝读《楞伽经》，佛在经上说菩萨慈悲，不忍心吃众生肉，梁武帝读到这段经文很受感动，於是自己就断除肉食。他是佛门的大护法，他提倡素食，出家的二众弟子立刻就响应。所以今天诸位要知道，全世界的佛教只有中国佛教吃素，到其他国家旅游，看到其他国家的佛教徒不吃素，不要觉得奇怪，要知道历史的渊源。

素食决定有好处，为什么?真的「永离杀生」。那些屠户为什么杀害众生来卖肉?因为有人吃。如果这个世间都没有人吃众生肉，这个行业就没有了。由此可知，纵然是吃三净肉，心不清净，业也不清净。想想看那些屠户，天天杀生，你是吃肉的，你是他的顾客，你也有一份责任，推卸不掉的，所以要了解素食决定有好处。

这十条里面我们一条一条来看，十种『离恼法』，「恼」是烦恼，十种永离烦恼的方法。第一、『於诸众生普施无畏』，这个功德就不可思议。佛教菩萨，佛教所有大众，教什么?没有别的，布施而已，彻始彻终就是一个「布施」。你能行布施，你就是菩萨，你就是佛陀；你不能行布施，你就是凡夫，凡夫跟佛的差别就在此地。菩萨法「六波罗蜜」，头一个是「布施」，布施里面有三类：财布施、法布施、无畏布施。后面五条诸位仔细看看，「持戒、忍辱、精进、禅定、般若」，这五种都可以归纳到布施里面。「持戒」是无畏布施，「忍辱」是无畏布施，无畏布施是令一切众生身心安稳，没有恐惧。一个持戒的人，众生遇到他心里很安，纵然你有财宝被他看到，「不要紧，他持戒，他不会侵害我的」，你心安，这就是属於无畏布施。忍辱的人，你得罪他，「没有关系，他不会报复，他不会怀恨」，这心安，这属於无畏布施。「精进、禅定、般若」属於法布施。所以六度要总归纳起来，就是一个布施波罗蜜。

你对於一切众生杀害的念头没有了，众生看到你，就会像朋友一样，知道你不会害它，你能够爱护它，还能帮助它，它会亲近你。这种情形，我们常常在外面旅游，就能看得很清楚。在中国，这些鸟兽看到人，都吓走了，为什么?大概我们的心不善，常常有杀害众生的心。杀害众生的心就是一般讲的杀气，中国人杀气很重，这些畜生一看到，赶快跑，逃命！在国外，山野、公园里面有许多野生动物，你想喂它吃东西，一招手，它就来了，它不怕人。为什么？只有人去帮助它，没有人去伤害它。

有一年我们住在旧金山Kopotino这个地区，附近有个公园，我们每天都去公园散步。这里面野生的野鸭、鸽子都很多，全都是野生的，我们常常去喂它。有一次，有一只鸽子走路非常不方便，我们仔细观察，它的脚被人用绳子绑起来，绑了很多圈。到第二天再去喂食，它又来了，我们向它招手，它走近，我们把它腿上的带子松开，除得干干净净，它懂得了。再隔一天，它又引来两、三只，都是这样绑著，它来找我们帮助它。所以它懂得，它有灵性，它知道我们会帮助它，它自己没办法解开，不知道是什么人把它拴著很细的线，绑得很紧，皮肤都受伤。这是布施无畏，只要我们永远断除肉食，绝没有伤害众生的意念，我们身上的杀气就完全没有了。杀气没有了，杀气就转变成慈光，慈悲的光明，小动物看到会欢喜接近你。这是第一条，这个功德在佛法里面就很不可思议，果报是得健康长寿。无畏布施是得健康长寿的果报。

第二、『常於众生起大慈心』，这是真的，你不忍心伤害众生，你对於一切众生决定有爱心，不但对动物，对植物，对所有一切生物，都会起真诚的爱心。只要遇到了，众生需要帮忙，你决定去帮助他，欢喜去帮助他。大乘戒经里面佛教出家弟子，「清净比丘，不踏生草」。你看那草坪的草长得那么好，长得那么美，你怎么忍心去践踏它，从它上面走过?可是佛有开缘，如果这个地方没有路，而你必须要经过这个草坪，这个时候可以从生草上踏过。如果有路，决定不能够为了抄捷径而踏生草，再迂回的路也要走，除非有紧急之事。这是「离恼法」，长养自己的慈悲心，修学自己的忍辱度，要有耐心。

第三、『永断一切瞋恚习气』，「瞋恚」果报在地狱。人在世间，古人常说：「不如意事十常八九」，你为什么会有这么多不如意事情？因为过去今生造种种不善业。我们一生的际遇都是果报，不是别人给你的，是自作自受。几个人明白这个道理?真正明瞭是自作自受，怨天尤人的念头就没有了，怨天尤人都是瞋恚。纵然自己心善、行善，还遇到许许多多不如意的事情，修行人知道，这是过去生中无始劫来的业报，他能够逆来顺受，心里不生烦恼。烦恼是贪瞋痴慢，他不生，他能够忍受。

第四、『身常无病』，第五、『寿命长远』，这两条是世间人所希求的。不管是中国人、外国人，纵然是我们现在讲不同的族群、不同的宗教，没有不求健康长寿的。健康长寿不是佛菩萨赐予的，不是神明给你的，向神明祷告没有用，这是自己的业报，我们一定要清楚。诸佛菩萨、神明保佑我们，用什么方法保佑?教诲，用这个方法。我们要肯接受教诲，依教奉行，才能够转自己的业报。纵使我们命中是短命，命中多灾难、多疾病，这都是能转得过来的。怎么转法?认真努力修十善业，就转过来了。如果继续随顺自己的烦恼习气，还是造作种种不善，你的命运、你的业报就转不过来。不但转不过来，罪业里头再加新的罪业，这个果报愈转愈劣。

这些道理、事实真相，不但在古圣先贤著述当中我们常常读到，历史的记载、古人的笔记小说里面，这些果报事相的例子太多太多了。我们读到了、听到了，要认真细心的去观察、去思惟，这个道理真正懂得了，我们才晓得「杀生」这个罪过决定不能做。纵然我们遇到恶人杀害我们，我们也没有一丝毫报复的念头，更不可能有报复的行为。像《金刚经》上讲的歌利王割截忍辱仙人的身体（这个故事很长，佛在《大涅盘经》说得很详细，在《金刚经》上只是提了几句）。忍辱仙人成就了忍辱波罗蜜，成就了自己真实的德行。他虽然被人杀害了，立刻生天，享天福。如果他有恨意、有报复的念头，被人杀害了，果报是立刻到三途去了。

如果一生没有做重大的罪业，但有恨意，多半投什么胎?毒蛇猛兽，他的恨意没有消，他就变畜生。如果心依旧能保持清净、保持慈悲，他就上升，至少也到天上去作天人去了。所以你想想看，他怎么会怀恨?人间很苦，天上很快乐，他把我杀害了，等于是立刻送我到天上去，我感谢都还来不及，怎么会恨他？所以吉凶祸福就在一念之间。这个要在平常去培养，否则的话，境界一现前，敌不过「习气」，你的恨意生起来，那就糟了，就往下坠落了。所以在平常要天天去修养，把它养成一个习惯，遇到逆缘、恶人，不生「瞋恚」，还是慈爱对待，这就对了。今天时间到了，我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第三十三卷

资料来自：
《佛说十善业道经大意》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经大意》一书，完全不含个人意见。