《无量寿经科判》中的“证信序”

【问】学生学习《无量寿经科判》中的“证信序”，有几点见解，敬请老法师批评指正。第一、“己一普赞实德，庚四究竟圆满”，将“愿于无量世界成等正觉”列入其中，学生以为不妥，因为此句是菩萨的大誓愿，还不是究竟圆满成等正觉。“己一普赞实德”改为“德行无量”，“己二”改为“愿示成佛”，把“愿于无量世界成等正觉”列在“己二愿示成佛”的八相成道这一列，是否较为妥当？第二、“癸一破迷启悟”改为“破惑显真”，因为悟后还要起修，悟后还没有断除烦恼，所以“破迷启悟”与经文“破烦恼城，坏诸欲堑，洗濯垢圬，显明清白”的义理不合。第三、“庚七转法轮”下面的“癸二超情离见”应改为“无住生心”或“无住方便”，“子三无住生心”应改为“化身如幻”。第四、“己三德用无方”改为“德用无尽”是否更好理解？
【答】自古以来，佛经的讲解是“仁者见仁，智者见智”，只要讲得有道理都好。《金刚经》的注解有五百多家，《楞严经》的注解有一百多家，每个人的科判、解释、分段都不相同，所以你觉得怎么好，你自己就可以拟定科判或写讲义。我们鼓励每位同学都做自己的科判，都写自己的讲义，只要不违背经典的理论与教诲，都是第一等的学习方法。

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《答疑解惑（三）》，讲述及著作者：净空法师，流通处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W.Printing.
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