轻松学佛法●第四篇：因果篇

净空法师法语汇编
妙音居士整理

艾德格●凯西
1 艾德格●凯西，美国人，他是近代权威的预言家。他的全部档案，我在电视报导曾经看过，相当可观，像一个图书馆一样，完全是事实。他不是医生，一般医生没有法子治疗的病，到他那里都被他治好。

2 我们在外国看到很多医生用催眠来治疗，但都是被催眠的人自己说出病源。凯西不是的，凯西是在自己深度催眠之下，有一个灵附在他身上。这个灵的层次不高，只比我们人高一个层次，可是这个灵能走到病人身体里面去观察，然后藉着他的身体，把病源和治疗的方法说出来。

3 凯西给人治病，美国人都相信那是真的。他在一生当中给人治病，总共有一万四千多个案例。最难得的，他每一份治病的经历、报告都完整地保存到现在，他有一个图书馆收藏他的这些资料。他过世大概有半个世纪了，一直到现在，还有许许多多人在他图书馆里研究。

4 我在几年前读过《灵魂转生的奥秘》这本书，这本书记录了艾德格●凯西的医疗报告。在报告当中，对于口业所造的果报，他是非常地肯定。他给人治病的案例，很多都是过去生中所造的口业，这一生得的病苦，可见口业是最容易犯的，也是最重的！

5 凯西说：“人与人之间，人与万物之间，决定没有偶发的事情。”他清楚明了，一个人在一生当中所有的一切遭遇，都是有前因的，所以他常常劝导大众要以善心、善言、善行，对待一切苦难众生。

6 一般人，往往遇到不幸的人、苦难的人，不但没有怜悯心，不肯给予帮助，反而幸灾乐祸，在旁边看笑话；凯西说，你要是有这种心态，来生你肯定会受像他一样的果报！“欲知来世果，今生作者是”，他的说法和佛经上讲的完全相应。

7 “前世造了不善因，今生要受不善的果报”，他这本书讲的就是因果报应。这是外国人的因果报应的记录，每个案例都是真人真事。佛法讲“因果通三世”，凯西把它证明出来了！

8 凯西在书中也提到，一个人只要心地真诚、清净，没有恶念，肯为一切众生服务，他就能够得到永远健康的身体，这就是佛在经上常讲的，“依报随着正报转”、“境随心转”。
　

同人不同命，为什么？
1 我们大家都是人，可是每个人的命运不同、际遇不同、贫富贵贱不一样，这是什么原因？满业。满业是你过去所修的福报不相同。

2 佛在经上告诉我们，业有两种，一种叫引业，一种叫满业。引是引导，引导你到哪一道受生。我们今天得人身，大家都得人身，我们的引业相同，满业不相同。

3 我们大家的满业不相同，所以有人富贵，有人贫贱；有人长寿，有人短命；有人享福，有人受罪。满业不相同，那真是苦乐悬殊，完全不相同！

4 我们讲财富、聪明智慧、健康长寿，这都是果报。举个比喻来说，财从哪里来的？财布施来的。所以财要散，财要布施。财布施是因，得财富是果报。财富，是愈施愈多；不施，不施就没有了。

5 我们这世间有很多亿万富翁，那是过去生中修来，现在果报现前。你再仔细看看，他现在再种不种因？他自以为聪明，以为自己有能力、有手腕、自己赚得的，这错了，不是他赚得的。为什么？比他聪明的人多，比他手段高明的人也多，为什么他们不发财？你要从这里冷静地去观察。

6 我的老师方东美先生，聪明绝顶，大哲学家，广学多闻，你跟他在一块，听他谈天下事，头头是道。他一生教书，拿一点薪水，拿一点钟点费，只能养家活口。

7 当年在台湾，台湾印《大藏经》，我把这个消息告诉他，他很想买一套，可是没钱买，他必须要借贷才能够买。我们学了佛之后就晓得，他老人家过去大概生生世世修法布施，没有修财布施，所以他财用缺乏，生活勉强能过得去。这大学教授，名教授。

8 我们再看看，那个时候我出家了，有一位李居士护持我，这个人很有钱，李建兴的家人。李建兴在台湾是煤矿大王，他没念过什么书，发那么大的财！阳明山公园是他私有财产，他捐出来的，送给国家。那我们就知道，这个人过去生中修财布施多，没修法布施，这就是讲满业不一样。


有财有福，没有好命去享受
1 早年我在台北讲经，遇到一个大富长者，台湾煤矿大王李建兴，他是拜神的，对佛法不懂。

2 他有个媳妇信佛，我在台北讲《华严经》，她常常来听。曾经有一段时期，她请我在她家里讲经。那个时候我们自己没有道场，她家里有一个空房子，她把它改成讲堂，我们在她家里讲了三年，所以跟李先生认识了。

3 李先生那个时候身体还不错，晚年他却得了老人病。他媳妇告诉我，他躺在床上，躺了十几二十年，三班护士轮流照顾，很可怜，求生不得，求死不能。

4 到最后最严重的那几年，他变成植物人，家里的人他都不认得，儿女孙子都不认得，迷惑颠倒，这是我们亲眼看到的，也是我们学佛值得警惕的。

5 像这样的事情，佛法能不能解决？给诸位说能解决，可是他们家里人不相信。假如说他能把那些医药费统统捐献出来做社会福利事业，救济贫苦，他有两种情形，一个是病就好了，一个是马上就死了～～死了，他也到好地方去。

6 《地藏经》上讲，在临命终时，把他的财富统统给他布施修福～～告诉他，让他知道，他这才会修福，他来生的福报很大。像他这样子一生福报享尽，来生没有福报了。他怎么享尽？躺在床上享，躺了十几年，钱就这么享掉了，这是不懂得佛法。

7 他命里头有这么多财富，他要不把它花完，他走不了；财花完了，他才能走。我们给他家人讲，他不相信，有的还误会：你这和尚想打我们主意，想要我们的钱。一个人福报享尽了，迷惑颠倒，往三途堕落，这是最可怕的一桩事情，像他这种情形的人很多。

8 凡是得这样的病，都是有钱的；没有钱的人，他病不起。得这个病，是他前世修的福报太大了，但是他有罪业，正报不好～～身体不好，虽然是有福，有财有福，没有好命去享受。


人生酬业
1 一切众生，生到这个世间都是有业因的，佛家跟我们说明了这个事实真相。六道的凡夫，都是受业力主宰，一生之际遇，荣华富贵、寿命长短都有个定数，所以在世间高明的算命看相，往往都看得相当准确。

2 法国预言家诺查丹玛斯（Nostradamus 1503-1566),现在几乎这世界上，许许多多的人提起来，都晓得这个人。他的书翻成各种不同的文字，在世界上流通。五百年来，他从数学上推算出来的许多预言，尽管有时会出现一些差误，一般上都算得很准确。所以，每个人读了他的书，都感到很惊讶！

3 诺查丹玛斯就说过很多次，人的一生就好像剧本，早就写好了，每个人都是按照这个剧本去表演，谁也没有办法改写这个剧本，这个是属于宿命论。佛法里面承认命运是有，但是命运决定可以改变，绝对不是一成不变的！

4 首先我们要晓得，命运从哪里来的？是自己造作的。这里面的业因跟果报都非常复杂，业因涉及到无量劫前，生生世世累积的这些习气、烦恼。我们过去生中，与一切众生结下的恩怨债务，来生后世，因缘聚会的时候要偿债，所谓“欠命的要还命，欠钱的要还钱”。

5 往昔的业因，如果我们自己冷静地观察思惟，在自己这一生当中就得到了证明。我们这一生当中，所遭遇的一切人、一切事、一切物，细细想来，有人对我好的，过去我们有恩；有人对我不好，相处不好，过去有怨。有时候我们得到财物，心里晓得是别人还给我们；有时候我们有损失，知道是我们还人。

6 佛讲得很明了，他说得很透彻，人生在世，只不过是“报恩、报怨、讨债、还债”，就为这个来的。所以佛总结一句，人生是怎么回事情？人生酬业。酬是报酬，业是过去造的业。过去造的善业，你这一生享福；过去造的恶业，这一生生计艰难。

7 人到世间来没有别的，就是受报的，几个人能觉悟？人要不觉悟，不可能不造业！福报愈大，造业愈容易，而造的恶业更严重；世间小民没有威德、没有权势，一生所造的业比较少，也比较小，我们冷静细细观察就知道。

8 佛说“人身难得，佛法难闻”，得人身不容易，得人身最可贵的就是闻佛法！我们有幸得人身，得人身又何幸之有？得人身而闻佛法，这个人身就有幸；得人身不闻佛法，这个人身就很不幸。人要不闻佛法，岂能不造罪业？


一饮一啄，莫非前定
1 俗话说：“一饮一啄，莫非前定。”谁定的？佛给我们讲：“业力定的”。你修福就生三善道，你造恶就堕三恶道，个人命运，“一饮一啄，莫非前定”！

2 从因果律上来说，我们每个人的一生，说实在话，都是命里面注定的，你没有办法超越命运！《了凡四训》非常好，能叫你开悟，你们念《了凡四训》，你就晓得一个人一生命运是定的。

3 人最可贵的，就是知道自己的命运。知道自己命运，他就老实了，就安分守己。换句话说，他心就定了，不会去胡思乱想。

4 不知道命运要去跟命争，那是很冤枉的事情！人没有办法跟命争，“一饮一啄，莫非前定”，这是千真万确的事实！

5 诸位如果真正明了这些事实真相，我们起心动念自然就会收敛。我们一生的际遇不好，也不会怨天尤人，知道什么？“一饮一啄，莫非前定”。命运是谁给你定的？自己定的。

6 古人说：“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”这是你命里注定的。“一饮一啄，莫非前定”，与用心没有关系的。你用真心，你今天得的这么多，你用假心，得的还是这么多，与用心不相干！

7 可是，你用真心，你能成佛；你用假心，你要堕三途，这个冤枉！所以待人接物要真诚，不要虚伪，这是学佛成佛的基础、根本。

8 我们学佛，要特别着重因果！我们要深信因果，要相信因果报应，“一饮一啄，莫非前定”！


欲知来世果,今生作者是
1 因果通三世，佛法里头所说的“欲知前世因”，你要想知道你前一生种的是什么因？“今生受者是”，你这一生的遭遇、享受就是的。

2 “欲知来世果，今生作者是”，你要想知道，你来世是什么样的果报，你这一生起心动念所做所为那就是。今生种的因，是来生果报；今生这果报，是过去生中的因，因果报应，丝毫不爽！

3 过去生中没有修财布施，这一生当中得贫穷果报；过去生中没有修法布施，这一生当中得愚痴果报；过去生中没有修无畏布施，这一生当中果报就是短命、多病。因果报应就是这样的。

4 既然是自己造的因感得的果报，当然自己能够改造命运。怎么改造？如果我们这一生有这些现象现前，我们就知道过去生中修行缺少哪一部分，现在可以补，认真努力地去学习。你要是勇猛精进，不必等到来生，这一生就能改变。

5 所以人要是真正了解因果报应，他的心就定了～～不会看这事情欢喜，看那个事情难过，不会了，晓得一切都是注定的！人的一生，“一饮一啄，莫非前定”，你还搞什么？命里有的，总是有；命里没有的，求不来。这是事实。

6 了解这个事实了，命从哪里来的？命是自己造的，不是别人给我们定的。佛法承认有命运，“一饮一啄，莫非前定”，承认有，但它不是宿命论，不是定命论。命可以自己改造，为什么？因为命是自己造的，自己造，当然自己可以改。

7 “欲知前世因，今生受者是”，我们这一生的享受，是前生所造的业因所得的果报；“命是自己造的”，这一生所造的业，就是来生的果报。佛给我们介绍西方极乐世界，这个好！要晓得，生到西方极乐世界，这是最殊胜的果报。

8 “欲知来世果，今生作者是”，你现在不造西方世界的因，你怎么能得到果报？西方世界的因怎么造？真心切愿、老实念佛。如果我们大部分的时间都是信愿持名，我今生造的因是西方极乐世界的因，那这个往生就有把握了！


吉凶祸福，是自己修来的
1 世间人所希求的幸福美满生活，就是佛法。我们如果要真正达到究竟圆满，一定要发心自度度他。佛经里面讲的“度”，要用现代的话来说，就是帮助的意思。

2 你要想生活过得幸福美满，你不但要帮助自己，你也要帮助一切众生，为什么要这样做？佛在经上为我们说得很详细、很明白。理实在讲是甚深甚广，一般凡夫不能觉察。

3 人是社会的动物，我们要自己生活过得幸福美满，必须别人也要幸福、也要美满；如果别人的生活很艰难、很困苦，我们自己过得很幸福，幸福里面会有灾难。

4 中国古人讲，“一家饱暖千家怨”，你生活富裕，其他的人生活很困苦，贫富对立，人家会嫉妒你、仇视你，甚至于来盗窃你、来杀害你，你怎么会幸福美满?

5 由此可知，幸福何在？美满何在？于是我们就了解，佛给我们讲的有道理，我们帮助自己脱离贫穷困苦，也要帮助一切众生脱离贫穷困苦，这个世间才会幸福美满。

6 所以佛教给我们，除了发心帮助自己，也要发心帮助一切众生。怎么个帮助法？要克服自己无始劫以来的恶业习气。我们是什么习气？自私自利。起心动念只想自己，没有想别人，这大错特错!

7 在这个世间，有些人的生活很幸福，有些人生活过得很苦，命从哪里来的？命是自己造的。如果你造善业，你的命就好，你就很幸福；如果造恶业，你的命就很苦。

8 “吉凶祸福，是自己修来的”，我们要了解这个事实真相，所以佛教我们要自度度他。怎么个度法？断恶修善，念念帮助一切众生，念念帮助这个社会。你存的是善心，造的是善业，你将来的果报不可思议!




你细心观察，必然毛骨悚然
1 我们今天看这个世间的人，心理的染污、精神的染污、生理的染污，哪里像个正常的人？

2 生在末法时期，我们现在的障碍、染污，可以说到了最严重的地步。一般人，包括我们自己在内，我们自己所造的业，哪是善、哪是恶，我们自己都没有能力去辨别，这叫愚痴。

3 不能辨别善恶、是非、真妄、邪正，甚至于连利害都不能辨别，这真正的愚痴！

4 世间苦难众生多！只要是迷而不觉、邪而不正，都是苦难众生。苦难众生没有正知正见，起心动念都是随顺烦恼习气，换句话说，都是随顺自私自利、都是随顺贪嗔痴慢。

5 随顺自私自利、随顺贪嗔痴慢，这个起心动念当然是业、当然是罪，《地藏经》上讲的一点都不错。

6 这些造的罪业要是遇到缘，果报是三途，只要你细心去观察，有很多是花报！花报是在这一生。

7 你看看他自己，你看看他家庭，会有不幸的事情出现，一家人多灾多难、多病多苦，这是什么？这是现报，这是花报。

8 你要是细心观察，必然毛骨悚然，自自然然会警策自己要种好因～～修善因，不造恶业。


善恶报应
1 佛在经上告诉我们，六道轮回完全是“善恶报应”～～“身语意”三业善的，生三善道；三业恶的，则堕三恶道。

2 我们无量劫来，在六道轮回，生生死死、头出头没。佛在经上给我们讲，只要是在六道的众生，他必定是在三恶道的时间长，在三善道的时间短。

3 你要是不相信，你好好地想一想，我们从早到晚，从初一到三十，从正月到腊月，你去想想看，我们的善念跟恶念做个比较，就相信佛讲的话不错！确确实实，我们是在三恶道的时间长。

4 搞生死轮回，我特别提醒诸位同修，来生决定不如这一生！我们这一生在六道的人道，来生到哪里去？必定堕三恶道。不要说是学佛，学佛堕恶道的人更多，出家人也不例外。

5 国清寺，你们看看古人传记，是天台宗的祖庭，智者大师的道场。寒山、拾得，是文殊、普贤菩萨化身，丰干和尚是阿弥陀佛化身，他们三个人在世的时候，在国清寺住过。

6 那个时候国清寺有个放生园，在厨房里做打杂工作的寒山、拾得，常常把吃剩的东西，拿去放生园喂畜生。他们喂畜生时，都叫畜生的名字，每叫一个名字，就有一个畜生跑来。所叫的名字，大家仔细听听，统统是国清寺从前死掉的那些出家人。

7 这在国清寺的寺志里面有记载，前一世是出家人，这一世是畜生，还好这些畜生被人放生了。出家人尚且如此，在家人也没有例外，这是我们要真正觉悟的。

8 所以佛教给我们放下，只要把贪嗔痴慢放下，把妄想分别执着统统放下，你就得自在、你就得安乐。这个话说起来容易，做起来很难，为什么？因为你不觉悟。如果你真正觉悟，你一定会放下。真正觉悟什么？觉悟生死轮回的可怕。你要不放下，换句话说，你就永远搞生死轮回！


善恶因果不能抵销
1 现代的社会，夫妻不和、父子不和、兄弟不和，这是普遍的现象。为什么会不和？你要讲原因，那是宿世的因缘。

2 家庭不和谐，别人的离间、挑拨，这只是缘。因是什么？因是自己过去曾经造不善业。我们过去常常去破坏别人，因缘果报自作自受，到后来也会有很多人来破坏我们，确实因果报应，丝毫不爽。

3 夫妇、家庭如是，团体、社会、国家亦复如是。因果报应是世出世间的定律、真理，菩萨修行成了佛，也没有办法改变因果。“没有法子改变因果”，这个道理在佛经里面讲得很多，讲得很透彻。

4 而且佛法里面跟我们讲，善恶因果不能抵销，我们想想看，确实是很有道理。不能说是我过去造了很多恶业，现在我都做善业了，我将善业来抵销它。将功折罪，这个世间法有，佛法里头没有，所以善恶因果是不能抵销的，抵销是不合道理。

5 但是佛告诉我们，你造的不善业这是因，这个因要变成果，当中一定要有缘；不善的业因再遇到不善的缘，这个不善的果报才会现前。所以佛教给我们：我们不善的业因早就造了，过去生中生生世世就造了～～你没有遇到佛法，你随顺自己烦恼，天天在造业。

6 造不善因，是三恶道的业因，所以五逆十恶的业因，各个人都有。可是，作佛、作菩萨的善因，也是每个人都有，这是佛常常说的。我们十法界的业因统统都有，将来我们到十法界，在哪一个法界去受生？我们当然希望生天享天福，更高的希望，是希望作佛、作菩萨，得大自在，得大智慧。

7 我们这个业因全都有，关键在缘上；换句话说，我们这一生，起心动念、言语造作，是随哪一个缘？如果我们随顺佛的缘，那就恭喜你，你这一生决定作佛；如果你还要随顺烦恼的缘，随顺自私自利，随顺贪嗔痴慢，随顺十恶业，你将来的果报决定在三途！

8 一切果报都是自作自受，这个事在佛的经论里面讲得太多太多了！所以，我们纵然受了不善果报，决定不能够怨天尤人。纵然是别人毁谤我们，欺骗我们，我们上了当，我们也不能够怪他。为什么？他只是个缘。我过去生中造作不善，所以今生才会受恶报，这才是事实的真相！


我们要相信因果/天天有加减乘除
1 在我们日常生活之中，起心动念之处，我们细心地去观察，人的一生，乃至于一切众生的一生，都没有办法违背因果的定律。

2 因果报应这桩事情我们晓得，它是随着人心在转变。人心善善恶恶，天天有加减乘除，所以它不是一个常数，不是永恒不变的。它是变数，常常有变化！

3 一般人的命运，为什么被人家算得那么准？他每天加减乘除的幅度很小，不大。离他的水平线虽然有升有降，幅度不大，所以相当准确。如果有大善大恶，就是大起大落，就算不准了。

4 我们做个比喻，你本来命里头有亿万财富，因为你的心行不善，你所能得的财富打了对折了～～只有五千万。如果继续不断地造恶业，恶的念头很重很深，从五千万可能掉下来变成五百万。还不知道悔改，还不晓得回头，可能会掉到五十万。

5 到最后怎么办？破产了。这些大有人在，我们常常听说，某个大企业家有多少亿的财富，现在破产了。他为什么保不住？念头的善恶，就是他命中数的加减乘除。

6 行大善、造大恶，都是大幅度的乘除，我们真正明白这个道理之后，我们才晓得断恶行善对我们有大利益！为什么不干？

7 一般平常看相算命的，不大愿意给出家人看相算命，他说一出家就变化太大，算不准，这也有几分道理。

8 出家人断恶修善、改过自新，确实是不一样。不但出家人，在家同学真正学佛也算不准。所以，我们要相信因果。


善恶因果，你没有办法摆脱
1 “善恶因果”这四个字很难懂，不要看轻了它，自己以为信了，而实际上全是误会；自己以为做得很如法，没有想到全是罪业，这种事情往往有之，自古至今犯错误的人太多太多了。

2 现代人犯错误就更多，我们在《无量寿经》上读到，“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”，这不能怪他，你怎么能责怪他？这是我们今天世界大乱原因之由来，没人教！

3 没有人教他，他才敢造恶业，不知道果报的可怕；如果对于因缘果报这些事理真正清楚，他决定不敢作恶，为什么？作恶自己吃亏，有报应的，善有善报，恶有恶报。

4 只要是造作罪业，你不知道因果报应的原理与事实真相，你照样要受报；不是说不知者无罪，不知者没有报。不论你知不知道，你造作的都有果报，善决定有善果，恶决定有恶报。

5 佛在经上告诉我们，十法界依正庄严真相，因果是同时的。我们凡夫不能觉察，总是认为大概这一世行善，果报在来世；现在行善，果报在后来，不知道因果同时。

6 一定要晓得，你造恶的因，那个恶报因果也同时。当你造因的时候、起心动念的时候，就有果报。这一层道理与事实真相很少人知道，所以众生胆大妄为，敢造恶业。

7 经上常讲“菩萨畏因，众生畏果”，因果同时，众生为什么不怕果？因为那个果还没有成熟。果有没有？有！己经在了，还没成熟，随着时光的流逝，它会渐渐成熟。

8 因果同时，果报的事实真相确实如是！果报在哪里？在起心动念之处。这个事情诸佛菩萨清清楚楚、明明白白，所以人不能有一念不善的心，不可以有一个不善的念头，为什么？念头才起，果报就跟着，你没有办法摆脱。


种善因一定得善果
1 世出世法总离不了因果的定律，学佛的同修，大概都能接受因果定律的说法。“种善因一定得善果”，这是事实，绝对不是假的！

2 凡事有因有果，我要善果，一定要种善因；不种善因，希求得善果，在佛法里讲“无有是处”！我们看到人家发财了，学佛的人绝不羡慕，为什么？晓得他过去世当中多行财布施，他种的这个因，现在他自然得到。

3 想发财的人很多，天天在那里想，他能发吗？发财毕竟还是少数人。纵然用非法手段得来的财富，还是他命里头有的。譬如抢劫银行，他抢了几千万，我们去抢，抢得到抢不到？抢不到！可见你命里没有，抢都抢不到。

4 命里面没有，一抢马上就被人抓去；能抢得到，还是他命里有的。他命里有，不抢，他还是会得到那么多，你说这个冤枉不冤枉？所以古人说，真正懂得因果报应，“君子乐得作君子，小人冤枉作小人”，所以一定要懂得因果报应。

5 佛在经上告诉我们，“欲知前世因，今生受者是”，过去世我造的是什么因，我这一生当中享受的就是；“欲知来世果，今生作者是”，我来生果报怎么样，这一生起心动念、言语造作的就是。

6 “种善因一定得善果”，这一生当中起心动念、言语造作，都是为一切众生真实的幸福去着想，你来生的业报一定非常殊胜。要知道，我们一生的受用是自作自受，与任何一个人都不相干！明白这个道理，了解这个事实真相，就各得其所。

7 你这一生如果生在富贵家庭，或者你从事的行业发财致富了，你会安于富贵；如果生活很贫困，你也会安于贫贱，为什么？晓得这是自己过去世修因的关系，对于富贵人不会羡慕，他种的这个因，应当受这个果报，我没种因，不会怨天尤人。

8 懂得因果报应，那就快乐，知足常乐；不懂得因果报应，生活就很苦！真正学佛的人，相信因果报应，懂得守本分，懂得去种好因。“种善因一定得善果”，天天种好因的人，内心仁慈，一片祥和，他怎么不快乐？


因没有办法掌握，缘能掌握  
1 佛家的修学纲领，“诸恶莫作，众善奉行”。诸位要晓得，恶念、恶行，果报在三恶道，你能够把恶念、恶行断掉，虽然你造的有三恶道的业因，你也不会堕三恶道，为什么？缘断掉了。

2 果报当中，因加上缘才会结果，你把缘断掉了，不做恶事、不起恶念，缘没有了，虽有因，不结果。

3 如果你现在还念念不断想恶事、造恶业，你恶的缘很多，恶因又加上缘，一定就结恶的果报，果报在三恶道。知道这个事实，立刻就要把它断掉。

4 因果，决定不能够变更，诸佛菩萨也不能够变更！善决定有善报，恶决定有恶报，不能够抵消的。譬如说我过去做的恶事太多了，现在多做一点善事可以弥补、可以抵偿，没有这个道理。

5 佛法能够教你，果报掌握在自己手上，实际上它是掌握缘，这是非常合理的。因没有办法掌握，缘能掌握。缘能掌握，果报就能够随心所欲。

6 我要善的果报，我善的缘给它增长，恶的缘统统把它断掉，从今以后不再做恶事、不再起恶念，预期的果报就可以得到了。

7 你看看佛，他过的日子，最幸福、最快乐、最自在，他是王子的身分，他舍弃王位，舍弃荣华富贵，名闻利养统统舍弃了，为什么？因为这些东西最容易引发贪嗔痴，是贪嗔痴的增上缘。

8 贪嗔痴是三恶道的业因，所以佛教给我们，首先要把恶缘断掉，于一切法中没有贪嗔痴，这样可以确保我们来生不堕三恶道，这是佛教学的善巧方便，这是佛教化众生的智慧。


真正学佛的人，怕造恶因，怕有恶念
1 佛经上常说：菩萨畏因，众生畏果。众生果报来的时候害怕，菩萨果报来了他不害怕，他晓得怕也没有用。

2 菩萨怕什么？怕造恶因，怕有恶念，他怕这个。所以说，真正修行是在起心动念之处。

3 哪些是恶念？贪嗔痴。贪的念头强就饿鬼道去了，嗔恚心强就堕地狱，愚痴强就变畜生。所以不要小看这个起心动念，因为你起一个恶念，你阿赖耶识里头就造了一个恶的种子，就有恶报在等着你。

4 你起一个恶念、造一个恶事，对别人来说影响不大，对自己来讲，将来要遭很大的苦报，学佛的人对于这个事实清清楚楚、明明白白，所以真正学佛的人，怕造恶因，怕有恶念。    　
    

不但恶事不会去做，恶的念头也不会起
1 现在整个世界动荡不安，人心没有依靠，大家都感到忧虑。正如同印光大师所说的，要想挽救这个世界最有效的方法，是让大家都知道因缘果报的事实，这比什么都有效。

2 世间人如果了解因果的事实真相，他起心动念，一定收敛、一定有所畏惧。他知道，一个恶念将来有恶报，一个善念将来有善果，为什么不多生几个善念，何必要有恶的念头？何必要有恶的行为？

3 学佛的人都晓得，“一饮一啄，莫非前定”，谁前定的？不是别人给我们定的，也不是鬼神、上帝所能定的，更不是佛菩萨所定的，是自己所造作的“业因”定的，真正是自作自受！

4 把这个事实真相搞清楚，我们就决定不会怨天尤人，所谓“心安理得”，不但恶事不会去做，恶的念头也不会起。我们起心动念，净土法门教给我们，都换成“阿弥陀佛”。我们用这个方法，修我们的清净心、修我们的平等心！


人心变了，不像人心了
1 古时候的社会，父母对于儿女之爱是永恒的，子女无论到什么地方，特别是做母亲的，日夜牵挂；孝顺的儿女，无论在哪个地方都思念父母。这种父子、母子的恩情，在今天可说是非常非常淡薄，什么原因？现在人心量太小，自私自利，只有自己没有别人。这个不得了，这是灾难的根源。

2 我这个年龄，在童年的时代，人与人之间有道义、有恩情，我们受这个环境薰陶，终生不忘父母。年岁愈大，怀念之情愈深～～对父母、对亲戚朋友、对老师、对同学常常怀念。

3 回过头来看看现前社会的年轻人，只顾自己吃喝玩乐，把父母家亲眷属，师长朋友更不必说了，真的是置之于度外了。古人常常感叹悲惨世界，真的是无过于是。

4 这个世界的灾难愈来愈频繁，愈来愈严重，许多人讲这个世界有末日，也有不少人问我：法师，你相不相信？我点头，相信。我为什么相信？我看到这个预兆，这个预兆就是人心变了，不像人心了，这还得了吗？


灾难从哪里来？
1 现在这个世间，诸位能够很清楚、很明白的觉察到，天灾人祸一年比一年频繁，一次比一次严重。我们听到了，我们看到了，只有惊慌恐怖，无可奈何，以为这是天然灾害！其实，灾难的发生，是佛家常说的“唯心所现，唯识所变”、“一切法从心想生”。

2 说天灾人祸跟人类没有关系，这个想法是错误的！佛在经上讲得有道理，天然灾害是诸共业所感。灾难从什么地方来的？经上讲得很清楚，贪是水，洪水是众生贪心感得的；火灾、战争，是嗔恚心感得来的；风灾，是愚痴感得来的；地震，是傲慢感得来的。

3 这个世间，众生一天到晚造什么业？贪嗔痴慢。佛给我们讲，我们的念头，贪嗔痴叫三毒，加上慢就四毒，这四种毒感得来的是水灾、火灾、风灾、地震。佛经上这种说法，现在科学家不承认，为什么？他还没有证明。

4 科学还没有发展到这个地步。也许再过几十年，新的科学家出来了，会把它证实。佛在经上讲的这些道理，近代科学家已经证明了不少，所以，科学愈进步，对于佛法愈有帮助，这跟其他宗教不一样。

5 佛能够把灾难的根源给我们说出，我们不从这上下手，如何消灾免难？所以佛菩萨出世，他所做的世间第一等的大事，就是帮助一切众生觉悟！他帮助你破迷开悟，让你对于一切人事物，真正能够生起真实的智慧。

6 现在人为什么这么愚痴？为什么造业？追根究底，没有接受圣贤教育。今天整个世界，把圣贤教育统统丢在一边，学的是什么？学习的是功利的教育。这个教育教人争名夺利、损人利己，这种教育增长贪嗔痴慢。

7 要知道，哪一个地方贪嗔痴慢多，这个地方灾难就多；哪个地方人心朴实、守法，贪嗔痴慢的念头少，这个地方就不会有灾难。所以诸位仔细去观察，你读历史看看过去，仔细观察现在世界各个地区的环境，你就证明佛讲的话没错。

8 佛教到最后一个阶段，“信、解、行、证”，是叫你把它证实，所以它不是迷信。凡是不能够证明的，那就是迷信，那就是不可靠！佛所讲的字字句句，你都可以在事实上去求证，所以他是真实的学问，真实的教诲！


全是自作自受，与人无关
1 诸佛菩萨示现在世间，只为一桩事情，那就是帮助一切苦难众生离苦得乐。众生受尽苦难，不知道受苦难的原因，佛菩萨清楚，他把方法教给你，告诉你苦难从哪儿来，你明白了苦难的业因，你从此不造恶缘，问题就解决了。

2 佛菩萨教我们离苦得乐，是在缘上下手，所以佛家讲缘生，不讲因生。因，我们已经造了，不能改变；但是，缘可以改变。过去我造了恶因，我从现在起不再造恶业，我有恶因，没有恶缘，恶的果报不会现前。

3 你过去造了恶因，现在再造恶，那好了，你的因、缘都具足，那你决定得苦报。同样的，过去你造了善因，你今天专做好事，不做坏事，你没有恶缘，只有善缘，你阿赖耶识里善因种子起现行，你一定得善报。

4 由此可知，苦乐的果报，真正觉悟的人知道，全是自作自受，与人无关。你在受苦受难的时候，你不晓得这个事实真相，你还怨天尤人，这是罪上加罪，你要受不尽的苦报，这是糊涂到所以然，愚痴到极处！


转迷为悟，这些灾难就没有了
1 去年八月，有几位外国的科学家在澳洲雪梨开会，也邀请我，我没有去参加，我让我们学院的同学们去。他们去了八个人，会后写了一份报告给我，我看了非常欢喜。

2 报告前面一段是讲科学最新的发现，讲的跟佛法完全一样；后面一段是讨论2012马雅这个灾难预言的问题，美国这位科学家布莱登他说得很好，跟我们佛经讲的意趣完全相同。

3 他说：2012年的灾难不是不能解决，只要全世界的人都能够“弃恶扬善”～～这就是佛家讲的“断恶修善、改邪归正、端正心念”，不但灾难可以化解，而且能把地球带到更美好的境界，这是真的，不是假的。

4 我昨天（2011年4月15日）收到一封信，日本前首相鸠山写给我的，谈到日本这次的灾难，空前的大灾难，希望我帮助他。

5 灾难从哪里来的？佛告诉我们，中国古老的祖先也是这样告诉我们，是从一切众生不善的心、不善的念头、不善的行为造成的。

6 要怎样化解这些灾难？只要把念头转变一下～～转恶为善、转迷为悟，这些灾难就没有了。

7 明白这个道理，我会回一封信给鸠山首相，告诉他日本灾难要化除，很简单：日本人要真正忏悔，要真正回头～～把伦理找回来、把道德找回来、把因果找回来，这些灾难就可以化解。

8 日本这次发生大灾难，是自作自受，不能怪任何人。我们虽然能帮忙，自己不懂得悔改，没用！自己本身肯悔改，我们在这个地方讲经、教学、念佛，把功德回向给他，会起作用；自己要不肯改，光靠我们回向，不起作用，这个道理不能不懂。


减膳，断绝恶事，多做善事
1 现前这个世间，灾难频繁，灾难一年比一年严重，甚至于一次比一次严重，非常恐怖！

2 这个世间为什么会有灾难？佛告诉我们，灾难不是自然的，灾难是我们不善的心念所感应的。

3 我们从因果上看，现在这个地球上的居民，他想什么、说些什么、干些什么，你把十善的标准展开来一看就知道～～全是十恶，一条善都没有，这就难怪现在灾难这么多。

4 灾难能不能化除？能化除。从哪里做起？佛教给我们，认真忏悔，断恶修善，积功累德。这是真实功德，真正能够消灾免难，我们一定要认真、要重视、要真干。

5 你看看历史，古时候帝王大臣、地方上的领导，他们都懂得佛法，所以只要是社会有了灾变，他们都忏悔，改恶修善。

6 你看古书里面记载：凡是遇到重大灾害，像水灾、旱灾、地震、飓风这样的灾害，皇帝一定减膳，膳食减一半，斋戒沐浴，大赦天下，断绝一切的恶事，多做善事，希望能够回转天心。

7 回转天心，实际上就是希望大家生起善心，改变环境、消弭劫难。从前人他知道这么做，现在人不知道。现在人以为这些事情与我们的起心动念、一切行为不相干，所以不知道忏悔、不知道改过。

8 今天人不相信这个，认为灾难是自然的，与人心不相干，你说糟不糟糕？现在人烦恼习气重，不相信因果，做错事情、造作恶业，不肯承认、不知道悔改，这灾难怎么能消除？


如是因，如是果
1 我出家的时候，有一个同参道友，在台湾的广化法师，很多人认识。他在没有出家之前，他在军中服务，管军需、管钱粮的。军人生活很苦，他那是个肥差事，天天钱财从他手上过。

2 他告诉我，他每天吃一只鸡，这个业就造深了！以后出家忏悔，忏悔还是忏悔不了。有一天他洗澡，出家之后在洗澡，忽然看到浴室里头有几百只鸡在他周围转，又飞又跳又叫，他吓死了，就摔倒；跌倒了，腿跌断了，变成残废。

3 事后他跟我讲：“我这个是重业轻报。”他出家持戒相当精严，受这个果报，这就变成残废了。他办佛学院培养学生，在台湾是难得的一个好法师。虽然一生念佛，业造太重了，这一些冤家债主不饶过他，要问他讨命。

4 诸位要晓得，真正修行人太难太难了!我常常劝大家，我劝大家真话：“你有一丝毫私心存在，冤家债主决定不会饶过你；你毫无私心，冤家债主才会饶你，因为他知道你成佛、成菩萨之后会来度他。”

5 广化法师修行不错，但是私心没有断尽！百分之九十九善行，还有百分之一私心，那个私心就是不善，就是大障碍。他晚年的时候半身不遂，这个业报没有能转得过来，这是我们亲眼看到的吃众生肉的果报!

6 李炳老讲经，在讲堂里常常讲，醍醐里头掺不得丝毫的毒药！广化法师一念私心没有断干净，所以业障不能消除，冤家不肯舍离。他遭这样的果报，我们看了要提高警觉。

7 在我们看，他是菩萨示现，教导我们、警惕我们。我们不但不能杀害众生，就是令众生生烦恼，我们都有过失。我们叫别人生烦恼，人家也会叫我们生烦恼，我们觉得生烦恼很不舒服，你加诸烦恼给别人，人家能舒服吗?

8 如是因，如是果，如是报，丝毫不爽!这个世间为什么会这么复杂，都是一切众生不善业变现出来的。世出世间的圣贤教我们，“断一切恶、修一切善”，这决定是事实真相，决定是好事，我们要信受奉行。


修因才能够得果
1 我们看到这个社会上，有许许多多豪门贵族、大富长者，今天社会上称为企业家者，他有很雄厚的财富，他的财富从哪里来的？给诸位说真实话，这个财富是命里头所有。

2 他命里面有，无论从事哪个行业，那个行业是缘，他都能致富；你命里面没有，人家把银行送给你，过不了两个月，银行就倒闭了。财富不是可以赚得来的，没这回事情！

3 世间我听说还有一些人，出版一些书，教你致富的秘诀，那个都是假的！你买来看，实在讲，他发了财；你照他那个去做，准发不了财，所以一切要有命。

4 你读书，拿到什么样的学位是命；你作官，你能做到多大的官也是命；你发财，发多少财还是命。命里怎么有的？前生种的因。你这个因殊胜，这一生果报就殊胜；你这个因不殊胜，果报也就有欠缺了。由此可知，修因才能够得果。



善有善果，恶有恶报，那才叫平等
1 中国人讲齐家、治国、平天下，每个人都得到平等的待遇，这个“平等”要知道，不是说样样都平等，这五个指头都不平等，平等是什么？随顺你的业力，善有善果、恶有恶报，那才叫平等。

2 这个“平等”，真正意思要懂得，不能够扭曲。人家修财布施多的，他得大财富，那就平等；他修的财富修得那么多，他没有得到，那不平等。

3 因果要相应！什么样的因，结什么样果，这才叫平等。

4 西瓜结的瓜那么大，桃子结的桃那么小，那叫平等；不能说桃子长成西瓜那么大，西瓜长成桃子那样小，那才叫平等，要明白这个道理。


因果教育的基础/菩萨畏因，众生畏果
1 善恶的标准，佛在所有经论里面都讲到，专门教导初学的有《十善业道经》、《阿难问事佛吉凶经》，这是给我们讲善恶标准。

2 专门对出家人所讲的标准，除戒律之外，《弥勒菩萨所问经》～～这部经也叫做《发起菩萨殊胜志乐经》，在《大宝积经》里面，这部经佛是专门为出家人所说，特别是末法时期的出家人，他们造作许许多多不如法的事情，不善的事情，自己却茫然不觉。

3 在中国，印光法师是菩萨再来的，他老人家大慈大悲，为现代人奠定因果教育的基础。善恶心行的标准他没有用佛法，他用《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》来代替戒律，这非常有道理，真正是契机契理。这些著作都是中国人写的，深深符合中国人的民族感情，很容易被接受。

4 印光老法师是西方大势至菩萨再来的，他给我们讲的这些决定不错！印祖一生极力提倡因果教育，我们修净宗的同学应当继承印祖的遗志，真正发心，担当起弘法利生、续佛慧命的如来家业。

5 把印祖的教诲发扬光大，确实能够挽救社会，能够挽救末日的灾难。我们学佛的四众同修，对于经教，对于祖师提倡的，都应当熟读，都应当认真学习，并落实在自己的日常生活当中。只要我们真干，真正去落实圣贤的教诲，决定得利益、决定得受用。

6 我们造善就叫做善业，造恶就叫做恶业。善业有生善果的力量，恶业有生恶果的作用，所以称之为业力，所谓“不思议业力”。佛门里头有一首偈子说：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难免。”佛家一般讲，不是不报，时辰未到。时辰到的时候，你后悔也来不及了。

7 因果报应、六道轮回、鬼神之事，这是确确实实存在的。古德说，“菩萨畏因，众生畏果”，众生愚痴，造作的时候，他疏忽大意，造作种种恶业；果报现前的时候，他害怕了，这个时候害怕也没用处，也无济于事！

8 菩萨聪明，果报现前，逆来顺受。菩萨怕因，永远不再造恶因，所以他才能够不受恶报。这个事情，我们学佛不能不重视！我们一定要了解其中的道理，一定要认清因果报应的事实真相！


菩萨有一法，能断一切世间苦
1 一个人活在这个世间，不能没有志向；人要没有志向，不知何去何从，那就很苦！就像船在大海里面航行，没有方向、没有目标，他的前程就无法想象。

2 一个人的生命流程，就跟流水一样。从前佛门出家人称为“云水僧”，这很有道理！所谓“云水僧”，就是他一生没有自己的道场，处处作客，就像行云流水一样。

3 真正出家人，万缘放下，行云流水，他得大自在！所以有智慧的人，他会把握着这一段生命流程，天天提升自己的灵性、天天提升自己的德行；没有这种觉悟的人，随波逐流，就不免造业，依旧在六道流转。

4 佛告诉我们，善心善行，在三善道流转；心行不检点，造作恶业，在三恶道流转，这是宇宙人生的真相。佛陀的教学，第一就是要我们明了这个事实真相。你不明了这个事实真相，你怎么能出轮回？

5 所以说，不闻佛法，人是永远迷惑颠倒，愈迷愈深！我们纵然有机缘闻到佛法，也要晓得，佛法的教学，教的是什么？

6 佛法的教学，是以戒定慧三学为总纲领，离开戒定慧三学，就不是佛法。三学里头，戒学是第一个，这个我们不能不懂！戒学，就是现在人讲的守法、守规矩。

7 我们生在这个时代，法衰微到极处！现代人不守法，我们要守法；他们走的是轮回路，我们决定要走佛菩萨的老路。我们循着佛菩萨的足迹，勤修戒定慧，肯定可以走出轮回。

8 戒学从哪里下手？从十善业下手。世尊在《十善业道经》里面教导我们，“菩萨有一法，能断一切世间苦”，这一句话分量很重，我们要牢牢地记住！


如何能感得三宝加持？
1 谚语常讲，“好事多磨”，为什么多磨?无始劫以来，我们造作的恶业太多。换句话说，我们的冤亲债主太多了。

2 过去别人做好事，我障碍他；现在我想做好事，人家障碍我，这一报还一报，有果必有因，有因必有果，因果循环。

3 所以，我们修一点善法，做一点好事，嫉妒障碍是决定不能够避免，如果我们没有智慧，没有定力，就很容易退转。

4 说实在话，我们凡夫的业障很重，想做好事，要靠三宝力量加持。如何能感得三宝加持?只要我们真正发心，有决心、有毅力，为众生，不为自己，自然就感得三宝加持。


有人得到加持，有人得不到加持
1 我们弘法利生，乃至于种种示现，都必须要仰承佛力的加持。佛力的加持决定是平等慈悲的，既然是平等慈悲，为什么有人得到加持，有人得不到加持？

2 其中的道理，我们必须要懂得。用现代的话来说，诸佛如来威神平等加持，这里头须要有条件，条件不具足，佛力是加持你，但加不上。

3 譬如阳光普照大地，这个地区有很浓厚的云层，阳光照不到地面，这是不是阳光不平等？不是的，是你这个地方有乌云，决定不是阳光不平等。

4 佛对一切众生的加持亦复如是，如果我们自己本身有障碍，障碍佛光的加持，我们得不到加持，那不是佛不加持，而是佛加持不上。

5 这个障碍是什么？佛在经上说得很多，烦恼习气。烦恼里面包括见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。

6 无量劫来，我们就被烦恼习气污染。佛力虽然像阳光普照大地，可是我们头顶上乌云密布，佛的威德好像一丝毫都加不上，其实佛力确实是平等普遍地加持我们，而是我们自己不觉悟，没有感受到。

7 什么时候我们才能感受到？自己肯断烦恼，远离烦恼，自己的智慧慢慢开了，你就能够觉察到佛菩萨在保佑我们、加持我们；不但智慧德能得到佛力的加持，我们这个身体也同样得到加持。

8 这个时候，你才真正懂得什么是“知恩加持”。我们要如何报恩？实在上讲，爱护自己就是报佛恩。自爱自重，就是报恩；糟蹋自己，不爱惜自己，这是违背了佛恩。　


修福积德
1 俗话常说：“一饮一啄，莫非前定。”人有命运，富贵穷通，乃至于生死，都有定数。

2 凡夫很难逃得过定数，然而定数可不可以逃脱？可以，那要在乎你自己“修福积德”。

3 我们世间人，大家心目当中所求的都是一样的，求财富！哪一个人不想有钱？钱愈多愈好，外国人也不例外。

4 我在美国达拉斯遇到外国人，问他们要求什么？他们也求财，求聪明智慧，求健康长寿。古今中外，问问大家所求的，这三个大概都排在前三条，而这些确实有定数。

5 求是妄想，妄想怎么会求得到？我们求神明保佑，外国人求上帝降福，那叫迷信，那叫谄媚，那叫巴结鬼神。鬼神有权帮助你吗？没有。那叫迷信，那叫妄想；迷信妄想无济于事，求不到的。

6 佛教给我们，唯有修福积德，才能真正改造命运，所以人不能没有福，不能没有德。有福有德，你所求的这三样东西自然在其中；没有福德，纵然得来，也很快就失掉，保不住的，所以福跟德非常的重要。

7 佛教给我们，这个世间，财富、聪明智慧、健康长寿这是小事。佛教给我们这三种是果报，果必有因，你修因就能得果。“种瓜是因，得瓜是果”，“种豆是因，得豆是果”，要知道因果。

8 我们要想得财富，财富是果报，因是什么？因是财布施。能施财，你得财富；能施法，你得聪明智慧；能施无畏，你得健康长寿。这三种是因，你不修因，哪来的果报？

9 什么叫施财？别人有缺乏的，别人有需求的，我们以财物，欢欢喜喜地帮助他，你种这样的因，你命里头就增加财富。

10 法布施，“法”是方法，别人不会，我们欢欢喜喜地去教导他，这个果报得聪明智慧。

11 别人有恐惧，身心不安，我们能够帮助他，使他身心得到安稳，离开恐怖，这叫施无畏，果报是健康长寿。

12 在佛法里面非常明显表现的，譬如不杀生、放生、护生、素食，这都是施无畏。你不恼害众生，不杀害众生，你得的果报是健康长寿；你不吃众生肉，众生对你不会有恐怖，你这一生得健康长寿的果报！

13 修因一定得果报，因缘果报，丝毫不爽。佛给我们讲的真的是有道理，这个是世间小的果报，小因得小果，这三种施叫小因，得世间的小果。财富、聪明智慧、健康长寿，这个是世间小果报。

14 念佛是大福德，是最上无比的大福德，它是直接把阿弥陀佛无量劫中修行的善因善果，统统做为我们现在的修因，这个真正不可思议！

15 所以念佛的果报，能超越六道轮回，生到西方极乐世界，一生成佛，这个事情知道的人确实不多！

16 所以我们讲修福、积功累德，信愿持名是第一。这是无量的福，无比之福，一生当中“圆净四土，圆受诸乐”。换句话说，这是把佛果地上的福德，拿给我们做修因。

17 你如果真正明白这个道理，晓得这个事实真相，你不可能不念佛。而且你一定念得非常勤快，你不会中断。为什么？修大因证大果。

18 那个大果报，这些小的统统在里头，全部都包括了，小不能包大，大能包小，世出世间一切善果统统在其中。


为道是求慧，作善是修福
1 凡夫往生西方极乐世界，大别有两种因缘：第一种是平时依照经论方法修行，积功累德；另外一种是悔过往生，这就是我们讲的忏悔。

2 我们怎样忏罪？怎样改过？我们要为道，我们要作善。为道是求慧，作善是修福；换句话说，我从今之后，念念之中，时时刻刻，我要求慧求福，修慧修福。

3 福慧怎么个修法？佛告诉我们，“便持经戒”，要受持经典，严持戒律。受持经典是修慧，严持戒律是修福，福慧双修。

4 “为道”，这个道就是讲的定慧。我们要注重修定、修慧！定就是清净心，心不被世间五欲六尘污染，这就是定；对于一切法都能够通达明了而不迷惑，这就是慧。

5 特别是在我们现在这个时代，正如同《楞严经》上所说的，邪师说法如恒河沙，哪是正法？哪是邪法？你要有能力辨别，不至于学错了法门，这是慧。

6 “作善”是修福，修福很重要，我们不能够疏忽。在三皈依的誓词里面，我们念到“皈依佛，二足尊”，足是什么？足是满足、是圆满。二是什么？智慧圆满，福报圆满。

7 佛是福慧圆满，佛的福报从哪来的？过去生中修布施得来的。不修怎么行？佛教给我们要修福、修慧，为什么？没有福慧不能度众生。你要度众生，一定要有大福报、大智慧！有福没有慧，不能度众生；有慧没有福，也不能度众生。

8 我们要帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，一定是福慧双修。我们一心称名，发愿求生净土，这是慧；我们修三福、修六和、修六度，这是福。福里面有慧，慧里面有福，所以一定要懂得“为道作善”。


修慧不修福，罗汉托空钵
1 从前真正修行人，无论在家出家，所选择的道场，决定要有道。他在这个有道有学的道场里学戒，期限是五年，五年这个戒是什么？师父叫你怎么做，你就乖乖地怎么做，百分之百地服从，老老实实做五年。

2 五年里面修什么？修戒定慧三学。用五年的时间来打基础，五年戒律学完之后，在形象上可以说，你能够与释迦牟尼佛日常生活行持相应了。

3 没有这个基础，你一生决定不可能成就。除了修戒定慧三学基础之外，你得修福。没有福报，将来你自修，你的衣食困难！

4 佛经上有个比喻，“修慧不修福，罗汉托空钵”，这个阿罗汉生生世世修慧不修福，出去托钵没人供养，天天挨饿，他没福报，可见得大乘佛法很着重于修福。

5 还有个比喻，“修福不修慧，大象挂璎珞”，他前世专修福不修慧，来生变畜生。虽然是畜生，它是国王出门所骑的象，金银珠宝璎珞挂一身，福报很大。这头大象吃的好，穿的也好，但毕竟是畜生，所以佛教给我们福慧双修。

6 这个世间，多少人想修福，但不知道怎么修法。修福，用什么方法修？净土宗就用一句佛号。这一句佛号，绵绵密密地去念五年，目的还是戒学、定学、慧学一次完成。

7 这五年基础的教育，非常之重要！我们现在听经，听一辈子都不会开悟，原因在哪里？没有三学的底子。

8 中国古老的教学方法，的确是有一套，开头看起来，这种教学法虽然笨笨的，但是只要你老老实实去做，真正能成就坚实的基础。有了这个基础，身心清净，接受如来大法，就很容易成就！


要懂得布施恩德
1 有很多做父母的来给我说，儿女不孝，不好教。现在这个社会孝子贤孙少，那是什么原因？现在的人不懂得布施恩德、不知道以善心诚意待人。

2 如果你心地善良、待人真诚，生生世世懂得对一切众生布施恩德，那你家的孝子贤孙就多，都是来报恩的；如果你起心动念都是损人利己，那你跟人家结的是冤仇，你的儿孙是来报怨的，他怎么会孝顺？

3 所以人决定不能够有邪念，不能够有占人便宜的念头。你要知道，占不到便宜的；就算你占到便宜，你将来要还他。譬如吃肉，佛法里头讲得好，“人死为羊，羊死为人”，你吃它半斤，你将来要还它八两，就这么回事情。

4 欠债也是如此，你今天想尽方法，谋取别人的财产，结果怎样？你来生还得还他。 “因缘果报，丝毫不爽”，所以怎么可以随便夺取别人的财产、随便去害别人？纵然你有方法逃避世间法律的制裁，因果你决定逃不掉！


舍不得布施，这是很大的烦恼
1 我们常常听说，这个社会上，有许多大企业家飞黄腾达一时，但是没多久，他倒闭了，他破产了，销声匿迹了。什么原因？福报享尽了。他在福报现前的时侯，不知道修福，不晓得因果的道理，这非常非常可惜！

2 天道倒是蛮公平的：有钱的人不肯布施，吝啬，来生当穷人；穷人很大方，肯布施，来生当富人。有钱人很难布施，他愈有钱愈想拥有；那个没有钱的人很慷慨，反正我没有，施舍得很自在、很痛快。

3 有钱的人不肯布施，没有种因，来生就穷了；那个没有钱的人，天天在种因，所以来生他就富了。我们常讲“风水轮流转”，为什么轮流转？诸位知道这个道理，就晓得了。

4 富人如果肯布施，来生得大富；贫穷人不肯布施，来生更贫穷，那就苦恼了！所以一定要知道，自己已经有的，舍不得放下，舍不得布施，这是大病，这是很大的烦恼！


财布施、法布施、无畏布施
1 在这个世间，我们看到许多财力雄厚的人，他的财富从哪里来的？他过去生中修财布施，那是因；这一生中他得到财富，这是果～～因果相应。

2 那些有大智慧的人，他前生修法布施，法布施是因，聪明智慧是果报。那些健康长寿的人，他过去生中修无畏布施。什么是无畏布施？简单地说，吃素、戒杀、放生、印经，这就是无畏布施。

3 世间有一些人，他有大智慧，但是他贫穷，什么原因？他前生修慧不修福。有许多大企业家、大老板，甚至于连小学都没有念过，底下给他办事的人都是博士，他的福报大！福报大是前生修的福，但他前生没有修慧，所以没有智慧。

4 明白了这个道理，如果我们又要大福报、又要大智慧、又要健康长寿，财布施、法布施、无畏布施这三种布施，我们统统要修。


无畏布施
1 世间一切众生都有恐怖，生老病死是恐怖，天灾人祸是恐怖，生活的逼迫是恐怖，精神、情绪的不安是恐怖，恐怖的事情太多太多！

2 别人有恐怖、有不安，我们能够保护他、帮助他，这就叫“无畏布施”。他心安，他不害怕了，离开一切忧悲苦恼，凡是这一类，统统叫做“无畏布施”。

3 “无畏布施”范围非常广，把它归纳起来，就是对于众生物质的生活、精神的生活，我们保护他，使他心里能得安稳，这就是“无畏布施”。

4 相反地，如果我们故意扰乱众生的情绪，使他恐怖，令他不安，这样的造作，与道相违背，与自性相违背，就得老病伤残、五根残缺这样的果报。

5 纵不能行无畏布施，决定不能去威胁别人，叫别人身心不安，这个事情决定做不得！这个果报来得太快，不要等来生，现世就报，太可怕了！做的时候，你没有感觉，果报来了之后，后悔不及！

6 持戒、忍辱是属于“无畏布施”，不杀生和素食，是最殊胜的“无畏布施”！你不杀生、不吃众生肉，不和众生结冤仇，你的障碍自然就少了，这一生就能得健康长寿。有果，一定有因；修因，一定得果报！

7 我常常告诉同修们，印经布施，这是三种布施同时具足。印经要钱，这财布施；经典是法，法布施；人家念了之后就破迷开悟，远离一切颠倒恐怖，这是无畏布施。修一种布施，就包含三种布施，这叫“圆满的布施功德”，这个道理一定要懂！

8 你修“无畏布施”，决定得健康长寿。你一定要修善因，才会有善报！有因才有果，没有因，哪来的果报？因缘果报，真实不虚，这是我们要记住的！


菩萨现将军身，修无畏布施
1 有一位居士学佛非常虔诚，但是自己是一位军人，每天从事的工作是研究作战方案、制造武器，为此很困扰，他来请开示。

2 从事于这个行业有没有过失？没有。为什么？这个行业、这个工作是保卫国家、保卫人民生命财产，这在布施里面讲，是属于无畏布施，所以这个没有过失。

3 军队是保卫国家的！在世间法里面，国家尽管小，也要有军备；你没有军备，别人侵犯你，你怎么办？

4 佛门里面，护法神都是现将军相，他们都是军人，手上都拿着武器。在佛法来讲，保护这个国家、保护这个族群，这是属于无畏布施。

5 从军，在前方抵抗敌人，这叫无畏布施。我在前方保护后方，使后方人民能够安居乐业，所以这是属于无畏布施，这是要知道的。

6 军人的工作就是要保卫国家，就算牺牲自己也在所不惜！军人学了佛，如果敌人侵犯，你这时候想，“我受了不杀生戒，我杀了他我就犯了戒”，你不肯杀生；敌人攻破我们，我们这个城市、国家多少人民家破人亡，你没有尽到保护的责任，你这个罪就严重了！

7 我们决不能无缘无故发动战争侵略别人，别的国家发动战争侵略我们，我们应当要奋起抵抗，这个就对了。保卫的战争，抵抗侵略的战争，诸佛菩萨也都同意，也不会反对，这时候杀生，这有开缘，这是开戒，这不叫破戒。

8 佛法通情达理，不是不讲道理的，军人这个行业保卫国家、国土，这些工作都是应当要做的，所以这个没有罪过～～这是菩萨现将军身，修无畏布施。


捐献器官，是属于内财布施
1 很多学佛的同修，基于菩萨的悲心，都愿意捐献器官，可是他们又担心，临终前后切除器官，会影响往生，他们问：应该怎么样看待这个问题？

2 捐献器官，是属于内财布施，如果临终确实往生，这个没有问题，什么原因？念佛往生的人，没有中阴，他一断气，他的神识就离开，跟他这个身体就没有关系了。

3 佛在经典里面告诉我们，三种人没有中阴，第一种就是念佛往生的人；第二种是生天的人；第三种是堕地狱的人，这三种人捐献器官毫无问题。

4 如果不是这三种人，他有中阴身，他虽然断气了，他的神识最快要八小时才会离开。最安全的说法，应当是十二个小时到十四个小时后，才可以碰他，所以说，如果他来生在人道，或者是在饿鬼道、在畜生道，这个有问题。

5 我们在这些年当中，遇到不少修行人，都能够修到预知时至，自在往生，这样的人捐献器官，绝对没有问题。

6 如果临命终时切除器官，你有一点嗔恨心，又痛苦、又后悔，那就坏了！不但极乐世界你去不了，你马上就堕落。

7 捐献器官这个事情，你要有定功才行；你没有定功，你又后悔、又痛苦，问题就非常严重，所以临终这一着不能不认真考虑。

8 所以最要紧的是，自己要有把握往生，为什么？你捐献器官，不过是帮助一个人多延长几年生命而已；你要是成了佛，你在虚空法界不晓得度多少众生，这个帐要会算，不能算错！ 　
    

修最胜福田，不需要钱
1 众生要想修福，说实在的话，最殊胜的福报是在三宝。所以，供养三宝是无上的福田。佛法僧三宝不但于我们有恩德，功德也具足，所以这是最殊胜的福田。

2 要知道怎样修法，《无量寿经》跟我们讲得很清楚，“假令供养恒沙圣”，圣是圣人、诸佛菩萨，供养多少？恒河沙数那么多，佛告诉我们，“不如坚勇求正觉”。求正觉，那是依教修行供养。

3 法布施胜过财布施，以财供养恒沙圣，不如依教修行供养，所以修最胜福田，不需要钱，人人可以修。

4 有钱的人只修财布施，他修不到这最胜福田，他只能修一点小福，更何况圆满的功德，不在于布施财富的多少，关键是在心量的大小，所以布施供养要有智慧。

5 从前人讲佛门是“最胜”的福田，这话是没错，但是现在佛门里面有了问题，问题在哪里？就是经上说的“邪师说法，如恒河沙”。

6 邪师就不是真正福田，你的种子要是种在那里，你不但没有福，还把你的种子糟蹋掉了，这是我们自己一定要明了的！

7 哪些是真正的福田，哪些是假的福田，你自己要用智慧去辨别。其实要辨别不难，如果寺院道场里面的出家人，天天在那里精进用功，天天讲经说法、弘法利生、领众修行，这是真正的福田。

8 如果我们供养的道场，住众天天争名夺利，天天打架，争夺庙产，那就造罪业了。我们不供养没罪业，一供养，罪业都来了，为什么？道场没有道，住众没有道心。


如果布施很痛快，果报就很殊胜
1 我们中国人受过因果教育的，都知道安分守己，为什么？命里有的丢都丢不掉，命里没有的，用什么方法去求也求不到，那又何必！贫富能不能均？不能均。为什么不能均？他造的业不一样，这要懂得。

2 真正懂得因果报应的道理，人心就安了。像孔子所说的，你命里头有富贵，你享你的富贵；命里贫贱，你得甘心过贫贱的日子，对富贵并不羡慕。知道因果报应，人心安了，社会安定。

3 佛教得好，你要享富贵，你要想发财，你得修财布施。发财是果，因是财布施，你能够以财富帮助别人，你的果报就得财富，我们中国儒释道都懂这个方法～～欢喜布施。

4 布施不要后悔，如果布施后悔，将来有没有果报？有果报。佛在经上告诉我们，施了之后又后悔，果报得来不容易；如果布施很痛快、很大方，根本没有放在心上，将来的果报得来就很容易、很殊胜，这因果报应你要懂。


平时能积德行善
1 迷惑颠倒的人只看眼前，不晓得将来果报可怕！我们要是真正看到前因后果，就不敢动一个妄念、不敢起一个恶念，不敢做坏事，为什么？因果通三世！

2 我们常常读经、研教、听经，为什么我们还造业？迷惑颠倒。我们总抵不住名闻利养、财色名食睡的诱惑，抵不过就造业。佛说得好，“万般将不去，唯有业随身”，业是跟着你走的，你造作善业，你有善报；你造作恶业，那就有恶报。

3 善恶报应，不是鬼神加给我们的，也不是佛菩萨、上帝或阎罗王给我们的， 一切吉凶祸福全是自己造的，所谓“自作自受”！
真正明白这个道理的人，他纵然遭遇一切灾祸，也不会怨天尤人；受到别人的侮辱、陷害，也不会埋怨于人，因为他知道这是因果报应。

4 我们过去不得罪人，今天别人就不会得罪我；我过去没有陷害人，今天别人怎么会陷害我？我们受人侮辱，受人毁谤，受人陷害，都是自己造的。

5 既然是自己造的，自己应当要承受；欢欢喜喜地承受，这笔帐就了了。因果里面讲“欠命要还命，欠钱要还债”，没有一个人能幸免～～因果通三世！

6 “念佛是因，成佛是果”，到西方极乐世界，也是离不开因果。我们造什么样的因，将来受什么样的果报，完全是“心自趣向”，与任何人都不相干，与佛菩萨不相干，与天地鬼神更不相干，这是佛法里面给我们讲的真理。

7 佛没有欺骗我们，我们求佛菩萨保佑，我们想想，佛菩萨能保佑我们吗？不能。如果佛菩萨说，我能保佑你，那是骗你的，哪会是真的？谁保佑你？自己保佑自己。

8 平时能积德行善，你所得的果报是“称心如意”；你心行不善，你所得的果报就是“不如意”，一切都是自作自受，与人无关。这是佛菩萨给我们讲真话，他决定不骗我们！


命里有时终须有/积功累德，才是真正的保障
1 我过去在香港，陈郎老居士告诉我，他年轻的时候跟李嘉诚先生就认识。这个老居士命相风水很高明，李先生没发达之前找他看，他就问李先生：“你希望将来有多少财富你就满足？”李先生告诉他：“我能够有三千万港币，我就很满足了。”

2 陈郎老居士对李先生说：“你命里头财库很大，不止三千万，你将来是香港首富。”真的被他算中了，所以他后来就变成了李先生的顾问。

3 命里头有财库，无论你经营什么事业，你都发财；命里头没有财富，你跟他经营一样的事业，你会赔本。中国古人说得很好，“命里有时终须有，命里无时莫强求”。世间人不懂这个道理，认为这是迷信；我们了解，知道这是事实真相。

4 命里无时莫强求，求不到！命里有时终须有，命里有的，丢也丢不掉！

5 你命中所有的，会被别人破坏，会被人夺取，那不是命里所有的，这个一定要懂得！你命里有的，任何人都不能破坏，任何人都不能够夺取。凡是别人会破坏、别人会夺取的，是你命里头没有的。

6 学佛的人懂得因缘果报，所以没有一丝毫强求的念头。强求不能成就，强求要是真的有了成就，那也是恰好因缘碰上，他的因缘在这时候成熟，碰上了；强求要是不能成就，就晓得缘没有到。

7 “命里有时终须有，命里无时莫强求”，强求到的，还是你命里头有的，你说冤不冤枉！明白这个道理，积功累德就好。佛菩萨之果地，是要积功累德才能修成。所谓“德”，就是存心利益众生；能够舍己为人、利益众生，常存此心，这是德！

8 佛在大乘经上告诉我们，要大修功德，要积功累德，我们才能成就。尤其是现在，整个世界动荡不安，只有修福、积功累德，才是真正的保障。有福的人不管在哪里，他都安全，他都有福，你就晓得积功累德是多么地重要！


命里没有的，一分钱也得不到
1 世间人想发财，用欺骗手段的方法去得到财富，他不了解事实真相，欺骗人家、敲诈人家，用什么样手段得到的财富，都是他命里有的；他命里没有的，用什么手段一分钱也得不到。

2 用不正常的手段得到的财富，已经打折扣了，亏折了，他命里有一千万的财富，他只能够发个二百万、三百万；他要用正常的手段、正常的方法，他的财会发足。这是世间可怜悯者，用欺诈的这种心术，折福折寿，太不值得！

3 佛教给我们，财布施得财富，愈施愈多，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，修因一定得果报。学佛的人一定要明白这个道理，要知道这个事实。

4 世间人都希求果报，却不懂得修因，完全想错了、做错了，得到的结果恰恰相反～～吝财的人得贫穷果报，吝法的人得愚痴果报，不肯修无畏布施的人，果报是多病、短寿，可惜！


命里面没有的，你也能赚到
1 现在的人，头脑里面第一个想到的是财富。财富从哪里来？佛告诉我们，世出世法都不出因果的定律，果报从哪里来的？从“因”来的。财富是果报，“因”是什么？你过去生中的布施、供养。

2 世间人哪一个不想拼命赚钱？可是他不懂得赚钱的方法，他用尽心机去赚钱，他不知道，他赚到的都是他命里有的；他命里面没有的，他一分钱都赚不到。

3 在佛法里面，命里面没有的，你也能赚到，那才是真的会赚钱！用什么方法？布施。你愈布施，你得到的愈多，实实在在不可思议！但是世间人不懂，他不相信，他不肯干。

4 我早年学佛，章嘉大师跟我讲，我有聪明智慧，没有福报，过去生中修慧不修福，所以这一生当中一点福报都没有，生活过得很苦，而且还短命。

5 那么，要怎么样修福？老师教给我，要发心弘法利生。弘法利生是一切为众生，不是为自己；如果是为自己，得不到福报，得不到长寿。

6 我很听话，肯照作，我就学布施，果然就有福报了，而且福报愈来愈大。为众生，就是自己的寿命没有了，我现在的寿命，是大家的福报，众生的福报。

7 “佛氏门中，有求必应”，佛法可以改造你的命运！我们自己想要健康长寿，就要修无畏布施；自己想得大富，修财布施；自己想得聪明智慧，修法布施。

8 全世界的人，都在追求财富、聪明智慧和健康长寿，可是，求到的只是少数，求不到的是多数。为什么他求不到？他不懂得修因。不懂得修因，哪里来的果报？善因善果，这是因果定律，你一定要懂！


心想事成
1 佛家常讲，“佛氏门中，有求必应”，为什么说得这么肯定？佛在经上告诉我们，向自性里面求，有求必应。我们现在人学佛，是专门作外表功夫，作形式上的功夫，没有向自性里面求，所以求不到。

2 你要向自性里面求，“自性是佛”！去向佛求，不是向外面的佛求，是向自性佛求，那就有求必应！你向外面的佛求，那是迷信。外面的佛是表法的，看到佛就要想到“自性是佛”，他提醒你，是这个意思，这个要懂得。

3 谚语常讲世间有二难：求人难，上天难。向自己求就容易了，你向世间自在王求也不行，他也帮不上你忙，他只能教你，你一定要自己去求。佛法里常讲，一切法不离自性，自性就是《观无量寿佛经》上所说的“心作心是”。

4 念佛成佛的原理，就是《观经》这两句话，“是心是佛，是心作佛”。你要真的明白这个道理，是心是佛，是心就作佛；是心是菩萨，是心作菩萨；是心是人，是心就作人。什么是人？五戒十善是人，你在十法界里，那个心就变成人，就作人。

5 是心是鬼，是心就作饿鬼。鬼是什么？贪心。人贪心重，我们都说他那个人鬼头鬼脑，这个心已经作鬼了，将来他到哪一道？饿鬼道去。如果这个心要有嗔恚，嫉妒嗔恚，是心是地狱，是心就作地狱。一切万法不离自心，佛给我们说这个道理。

6 我们起的念头是因，阿赖耶识里结业习种子是果。世间人最大的业障是自私自利，自私自利里面最严重的是贪心。从贪心里面贪得了，于是就吝啬；贪不到就生嗔恚、生嫉妒，由于嫉妒、嗔恚，造作无量无边的罪业。既然造作罪业，就不能没有果报。

7 世出世间，真相说穿了，无非是因缘果报而已。所以佛家常讲：“万法皆空，因果不空”，知道“因果不空”你决定不会作恶。我们是六道凡夫，妄念从早到晚都没有停止过，起心动念无不是业，所以佛劝我们修一切善，断一切恶。

8 我们起一个善念，跟佛菩萨立刻感应道交；我们起个恶念，立刻跟魔王、妖魔鬼怪起感应。魔王、妖魔鬼怪，他是来助长你的恶，帮助你赶快下地狱，如果你了解这个事实真相，你怎么敢起一个恶念？怎么敢做一桩坏事？所谓“心想事成”，你起什么念头，用什么心，这比什么都重要！


财源滚滚而来
1 我在澳洲图文巴有一个小道场，有人问我：“图文巴是最保守的基督教的一个地区，没有信佛的，你在那里建个道场，没有信徒、没有收入，你怎么活下去？”

2 那个地方没有佛教徒，没有人敢到那个地方建道场，我们到那里去，所以很多人很关心：“法师，你的经济怎么办？钱从哪里来？”

3 我说：“很简单，银行就开个户头，把号码公布一下，就有钱进来。”我只晓得我们这个道场很富有，究竟有多少钱我不知道。

4 钱来自全世界，大家知道我住在那个地方，不但钱来了，人也来了，很多人都愿意移民到我们附近，好事！这是什么？这是果报。五十多年天天修财布施，现在就得这个果报。

5 你说这个多自在、多快乐，一点都不用去操心、不用去犯愁。无论做什么事情，真的是谚语讲的“心想事成”，只要动个念头，就会很圆满地成就。这个就是你修善因一定得善果，你要真相信，要信佛！佛跟你讲的一点都不错。

6 你不信佛，凭自己本事去赚钱，说老实话，你一文都赚不到，为什么？你的命里头没有钱，你本事再大都赚不到，你要赚到了，因果律被推翻。谁能够推翻因果律，十方一切诸佛如来都要拜他作老师，为什么？佛做不到，佛没有办法。

7 这是事实真相，修善因一定得善果，今天我所有需要用的东西，都是源源不断而来。所以你要想发财，布施！财布施，你就发财，就是这么个道理。

8 我今天要去经商、去做发财的事情，无论做什么事情，财源都会滚滚而来，为什么？命里头有财。这个命里头有财，是学佛之后修得的。一定要信佛，佛教我们的，决定没有错误！


风水随着人心转
1 学佛的人，修定，修清净心。心清净了，能转境界。心清净的人，是最有福报的人，他到哪个地方去一坐，风水本来不好的，它会变好。风水随人心转！

2 风水会变的，风水不是不变的，常言说得好，“风水轮流转”，它会转的。譬如一个国家，国家差不多能够有一半以上的人都是好人，这个国家的风水就好；人心不好，国家的风水会转坏，这是真的！

3 风水随着人心转，我们学佛的人懂得这个道理。所以命相有没有？有！要不要去看相算命？不必要。风水也有，用不着请地理先生来看风水，佛法里头不搞这些，这是世间事。

4 经上常跟我们说，修财布施得财富，你过去世修得多，这一生得的财富多，发大财；你前生修法布施，这一生得聪明智慧；你修无畏布施，这一生得健康长寿。有果，一定有因。
5 贫穷人的布施往往超过富人，为什么？他的心真诚。有钱的人布施，心未必真诚，他钱太多了，舍一点无所谓，九牛一毛。没钱的人每天自己只赚一点工钱，遇到别人有急难完全拿去布施，这个布施功德不可思议！

6 我们仔细观察这个世间，在这里面看到“万法皆空，因果不空”，“因果转变不空、相续不空、循环不空”。这一生大富大贵之人，来生可能变成贫穷；这一生贫穷之人，来生可能变成大富大贵，风水轮流转！

7 怎么转的？穷人布施的心诚恳清净，不附带任何条件。他诚心诚意地帮助社会上一切苦难众生，这里头有因果的道理！贫人来生富，富人来生贫，风水轮流转，所以你真正把事实真相看清楚，真是老天有眼，很公平！

8 《楞严经》上讲得好，“若能转境，则同如来”。我们不要被风水转，我们要去转风水！人心好的，风水就好；人心坏，风水就坏。“风水轮流转”，随人心转！


积善之家，必有余庆
1 我们在大陆访问，遇到有一些人，总希望把自己的儿女亲属送到外国去，以为到外国去将来就有希望，在自己国家好像就没有前途，这一种想法错了，大错特错!

2 一个人有没有前途，是他的福报，命中注定的。命里头有福，无论在哪个地方都享福；命里头没有福报，到哪里都要受罪，这不在乎环境，在乎你自己本身积功累德、在乎父母祖先修福积德。

3 《易经》里面讲：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。积善是因，余庆是果报，我们要想来世好，或者要想这一生晚年好，来得及，现在开始努力断恶修善，我们晚年就会有好的果报。

4 我们看到有很多人，心善行善，遭遇的却是恶报，这是什么原因?过去生中他造的罪业余殃未尽，今生虽然修福，福修得不够，敌不过罪业，所以恶的余报还是要受。


仁者寿，义者富
1 古人讲，“仁者寿，义者富”，这话很有道理。春秋战国时代，吴王夫差几乎灭了越国，越王勾践的大夫范蠡用美人计，他把自己的情人西施献给越王勾践，让越王勾践把西施送给吴王夫差。

2 吴王非常宠爱西施，疏于朝政，以致朝政日非、人心思乱，让越国有机会生聚教训，二十年之后复兴起来，把吴灭掉。“十年生聚、十年教训”，在中国历史上，国家被灭亡而又能复兴起来的太少太少了，越是第一个好例子。

3 勾践在亡国的时候，卧薪尝胆，他过的是最苦的日子，人民看到生同情心，爱护这个国王；如果他自己日子过得比人民好，他就没指望了。所以以后每一个朝代灭亡为什么没有办法再恢复？养尊处优，不能把自己的生活降到人民的水平，得不到广大人民的同情和支持。

4 范蠡对于越王勾践的为人很清楚，他知道勾践这个人可以共患难，不能共富贵，所以吴被灭了之后，他就带着西施偷偷地逃走了。那个时候勾践还有另一个得力的助手——文种，他写了一封信给文种，劝文种也赶快走，文种不相信，最后真的被越王勾践赐死。

5 他绝顶聪明，及时带着西施逃走，改个名字叫陶朱公，陶朱公就是范蠡。他们做小生意，做得两三年就发大财了，发了之后他把财统统布施掉，帮助那些穷苦的人。

6 范蠡发了大财，他不享受，马上再布施，帮助多少苦难众生！把财散掉后，过了不久，他又发了，而且发得比上一次更多，这说明了“命里头有财，丢都丢不掉”，这个道理，我们学佛的人心里明白！

7 范蠡这个人聪明，他把财统统布施掉，再从小生意做起，一两年又发了，三聚三散，这历史上很有名的。所以后世，我们中国人供财神就供范蠡，范蠡做了财神。过去我们在台湾，台湾人供财神是供关公，实在没有道理。

8 关公与发财不相干，虽然说是“义者富”，关公是义，那个义他做到了，但是“富”他并不明显。范蠡那个富就太明显了，他真的发大财，所以供财神就供范蠡，那就是实至名归，因为他确实是我们做人的好榜样。


中国人懂得三世，不会怨天尤人
1 佛告诉我们，“一切法从心想生”，善心现善境界，三善道；恶心现恶境界，三恶道，要断除浊恶，恢复清净，必须从心地下功夫。

2 佛在经上特别提醒我们，这个世界是五浊恶世，特别是在现代的社会，人心是贪嗔痴慢疑。贪嗔痴慢疑现的是什么境界？三恶道的境界。现在三恶道已经现出来了，我们不必到三恶道去看，我们这个世间就是。

3 人心有善有恶，你说三恶道苦，三善道也苦！这个世间，天灾人祸，灾难频繁，像地震、水灾、风灾这样的大灾难，我们今天都受到了，由此可知，六道都苦。

4 苦日子，贫穷的人容易体会，富贵的人不容易体会。他没有受过苦，你跟他讲三界统苦，他没有办法体会。除非一个大灾难出现，他没东西吃了，他才会晓得饥饿苦；他没有衣服穿了，他才知道冻的苦。必须到他失掉的时候，他才知道苦。

5 苦乐的果报是自己修的，自己去受用，全是自作自受，决定不可以怨天尤人。现前一般贫穷的人家，他不觉悟，怨天尤人，这不是解决问题的方法。解决问题的方法，是要真正懂得因果报应。

6 财富是命里头有的，命里怎么有的？是你前世所修的，这是因果通三世。因果报应，现在连外国人也知道，欠命的要还命，欠债的要还钱。

7 我们的老祖宗有智慧，他教导我们，要明了因果、要懂得修福，决定不可以怨天尤人。不怨天、不尤人，只要心里踏实，贫穷也有贫穷的乐趣，生活也一样可以过得很快乐。

8 西方文化跟中国不相同，他们要是遇到这个灾难会怨天尤人；中国人懂得三世，眼光看得长远，不会轻易怨天尤人！所以人一定要明了因果报应，如果眼光短浅，不知道三世因果，认为人只有这一生，没有来世，那造业就重了。


不昧因果
1 有位同修问：“不落因果”、“不昧因果”，这两句话是什么意思？”这是禅宗的一个公案，在公案里面，百丈大师度的那个野狐仙，过去是个法师，有人来问他：“大修行人还落不落因果？”他说：“大修行人不落因果。”他这一句话说错了，错下一个字转语，堕五百世野狐身。

2 不落因果是没有因果，过去造的恶不受恶报，这叫“不落因果”。昧是不明了，不昧是明了，知道现在受的果报，是什么样的业，过去什么因；现在所造作的，将来是什么果，这个前因后果，清清楚楚、明明白白，这叫“不昧因果”。

3 世间人昧因果、迷执因果，觉悟的人不昧因果。我们读《高僧传》，安世高大师他在过去两次到中国广州还命债，那就是不昧因果。大师前世误杀了众生，这一世故意找到前世被他杀的这个人，跟他在一起，也被他误杀，这个因果就结了，帐就结掉了。

4 他为我们示现，他有这样的神通道力，他可以避免；但是你这一生避免，来生避免不了，生生世世这个帐欠在那里不是办法，总得要还清，“欠命的还命，欠钱的还钱”。

5 诸位从祖师大德这种种的示现，我们就觉悟了，我们就明白了。“这个世间，人与人之间，哪一个人想占哪一个人的便宜”，没有这个道理，为什么？你这一生占便宜，来生要还人家。

6 真正看清楚、看明白的，没有占便宜的，也没有吃亏的，所以今生如果你有钱财被人骗去了，你一点都不要难过，为什么？你现在没有神通，你现在是昧因果，不是不昧因果，你不晓得这个前因后果。

7 它有两个可能：一个是我过去世骗他，今生他把我的骗走了，这个帐结了，欢欢喜喜帐结了；如果我过去生中没有骗他，他来骗我的，没有关系，来生他会还我，我还有什么忧愁？

8 “不昧因果”的道理，如果你想通了，你生活在这个世间快快乐乐，欢欢喜喜，没有吃亏，也没有上当，也没有任何便宜好占。所谓“一饮一啄，莫非前定”，因果通三世，要明白这个道理！


真正学佛的人，恶报来了他不怕
1 佛经上常说，“菩萨畏因，众生畏果”，众生到果报来的时候害怕，菩萨果报来他不害怕，他晓得怕也没有用，逆来顺受。

2 菩萨怕什么？怕造恶因、怕有恶念，他怕这个。所以说，修行是在起心动念处。

3 菩萨聪明，知道果报之可怕，所以他起心动念、一切造作，他很小心、很谨慎。

4 什么人是菩萨？觉悟的人是菩萨。菩萨对于造因很谨慎，一定造善因，决定不造恶因。

5 菩萨觉，众生迷！众生迷惑颠倒，敢造恶因、敢造恶业，果报现前的时候，他后悔就莫及了。

6 众生愚痴，胡作妄为，造作种种恶业，果报现前他才害怕，那个害怕没有用，他还得要受！

7 “菩萨畏因，众生畏果”，菩萨不怕果报，菩萨怕造恶因，所以起心动念、言语造作，他绝不造恶业。不造恶业，当然就没有恶报。

8 真正学佛的人，恶报来了他不怕，逆来顺受，那是报，报了就完了，受报当中决定不造恶因。


他行的善没错，但是他的心不善
1 佛给我们讲，“一切法从心想生”，我们的相貌、我们的体质、我们的生活环境，都是从心想生。我们的心想，首先就不善，怎么说不善？念念为我。念念有私心，念念为我，这是染污。

2 这个世间也有很多人做好事，好事做了不少，为什么没有得到好果报？为什么自己生活境界转不过来？他行的善没错，“言善，说好话；身善，做好事”，但是他的心不善、念头不善。

3 他为什么要做好事？为名、为利。他纵然行善，心不清净，没有离开贪嗔痴，那是三界六道里面的有漏福报，出不了六道轮回。

4 诸佛菩萨、祖师大德，他们也断恶修善，他们的心清净。心地清净，“心善、念头善、言语善、所作所为善”，这才是西方极乐世界所要求的标准。经上说“诸上善人，俱会一处”，上善，指的就是这四种都善！


你修的福，未必是真的福报
1 我们学佛最低的成就，来生决定不堕三恶道，算是这一生没有白学。这一生学了佛，来生还要堕三恶道，你这个佛法就白学了，你学错了！

2 我们细细观察这个世间学佛的人，走错路的人多，还不在少数，这桩事情很可怕！我们不要去管别人，常常回光返照想想自己，这才真正叫有受用。

3 看别人与自己不相干，人家清净，该升的上升，该堕的往下堕，与自己毫不相干，要紧的是要修自己！

4 修行里头最重要的就是你有能力“分别善恶”，这是智慧。善有真有假，如果你不辨善恶，你持的戒决定不是清净戒，你修的福未必是真的福报；你种福田，你种在沙土里，种在石头上，不会有收成的。

5 种福，真的还得有福报的人；没有福报的人想种福，种错了地方，将来会很失望，得不到结果，所以修福，我常常讲，要有智慧。

6 没有智慧，你修不到福，你所修的福是假的；有智慧，你才能够知道哪个地方是福田。

7 譬如说，这个寺院花了六千多万建成，花这么多的钱建一个庙，一般人以为这福报很大，可是如果这里头传播的不是正法，不是正解，换句话说，这种庙是传播迷信，这叫什么福田？

8 所以，我们一生当中想种福，你首先要认识福田，什么是真正福田？这个地方有人真修行，有人真正在这里证果，这才叫真正福田。


心是好心，事情做错了，还是一样要负因果
1 我们佛门里头常讲“慈悲为本，方便为门”，但是又说“慈悲多祸害，方便出下流”，这是真的，就是慈悲方便你要用错误了，那就是祸害、就是下流。

2 这个慈悲方便是建立在慧学的基础上，这才行；如果不是慧学基础上生的慈悲方便，那个后果就不堪设想！心是好心，事情做错了，还是一样要负因果。

3 慈悲方便，我们今天讲，最低的程度，不要感情用事，要理智。在末法时期，可以说理性渐渐丧失掉了，感情是愈来愈重。诸位要晓得，宗教离不了热忱，热忱就是感情。

4 我们通常讲宗教，宗教的情操就是感情作用，可以说，凡是宗教都是迷信的，为什么？凡是宗教都是感情的，对于教主要热忱地拥护。宗教要迷，他在精神上才能够得到安慰；不迷，他的信仰就没有了。

5 佛教不是宗教，佛教是破迷开悟，破除你的迷惑，教你开悟，可以说佛教是理智的，绝对不是感情的。佛教教你头脑冷静，对于一切事物的真相，你才能够看得透彻，这是佛法跟宗教不相同的处所。

6 凡是宗教，都有一个主宰的神，好像这个宇宙，甚至于我们自己都是受它的主宰，这不能不崇拜。这个神主宰着赏罚，我们自己造作罪业，求神赦免，这是自卑而求人。

7 佛法不是如此，佛法是平等法，佛法是不求人的，佛法一切求诸于内心，不求于外境，这是说明佛法与宗教另一个不相同的处所。我们如果头脑很冷静，你就想到佛法里面讲得合情合理。

8 如果说世间真正有这样一个神，他有能力赦免一切众生的罪恶，能够赐福于一切众生，他真正是爱护这个世人，这个世人所有一切罪业应该都能消除，一切众生都应该能够得到幸福美满，这才符合他的教义，可是，事实并不如此！ 　


人生不如意事常八九
1 世间人常说：“人生不如意事常八九。”这是自古以来，大家所体会到的事实真相。为什么会不如意？受业力的支配。什么叫业力？妄想。我们成天想东想西，成天在打妄想，妄想的结果就叫做业。

2 这个世间人受业力的支配，想做一桩好事不容易，所谓“好事多磨”，折磨很多！这些折磨从哪里来的？无始劫以来，我们造作的恶业所感。     

3 我们希望事事如意，我有没有给别人如意？我们希望别人能够关怀我，我有没有关怀别人？希望人家关怀我，这是果报。果报从哪里来？我要关怀别人。

4 我只关怀几个喜欢的人，不喜欢的，我不关怀了！喜欢跟不喜欢的，大概对比是十比一，那你不如意事就常八九了。     

5 诸佛菩萨用的什么心？平等心、清净心、大慈悲心。佛关怀一切众生，所以一切众生见到佛都顶礼膜拜。他的因广，我们造的这个因太窄小，所以果报小，不如意的事情就常八九。这是一个业因果报相续的现相。

6 世法里头，因缘是多生多劫结下来的，不是一生一世。缘是生生世世结的，结善缘就得到大众的拥护；结恶缘是三途苦报，这就是说“万般将不去，唯有业随身”。

7 我们受业力的支配，成天在打妄想，打妄想能成就吗？绝不可能。愿力才能够心想事成，业力不能够。

8 现在我们仔细观察这个世间，世间人一生当中不如意的事要占多大的比例？大概百分之九十五以上，不是常八九！常八九不错了，然后你才晓得，现在人过的是什么生活！


自己要会转
1 中国古人说得好，“人生在世，不如意事常八九”，换句话说，顺境善缘少，逆境恶缘多。尤其是现在的社会，很客观地来说，大概逆境恶缘，在我们人一生当中，恐怕要占百分之九十，顺境善缘顶多只能占百分之十。不成比例!

2 古时候读圣贤书有修养的人，大概可以达到一半一半，那修行有功夫的人这比例就要提升了，可能是顺境善缘要占个百分之七、八十，逆境恶缘只占百分之二、三十。这里头，我们特别要细心体会一个事实，那就是佛在经上常讲的“境随心转”。

3 如果境要不随心转，这比例怎么可以改变，比例的改变，就是命运的改变。何以能够改变命运，能够离苦得乐?这里头有个道理在，那就是“境随心转”。换句话说，世间苦乐是假相，不是真的，你的意念善，你的意念清净，就能够转变命运。

4 《楞严经》上佛说得很好，“若能转境，则同如来”，明白了这个道理，了解了这事实真相，我们活在这世间，无论遇到什么样的逆境恶缘，就不会怨天尤人。为什么?自己会把它转过来，“逆境”转成“顺境”，“恶缘”转成“善缘”。

5 自己要会转!如果这种本事没有学到，那我们学佛是白学了。这本事学到，真正落实在日常生活当中了，“清净平等觉”就现前了。换句话说，一切时一切处，你自自然然会随顺性德，你不会违背性德。性德是至真的、至善的、至美的，世间人讲的“真善美”有名无实，能转境界的人，那个“真善美”才是真实的。

6 在物理上讲，“凡所有相，皆是虚妄”，所以它能转；如果一切相是真实的，你就没法子转了。用什么转?佛在经上常常讲，“一切法从心想生”，我们就知道了，“心想”能转。我们为什么不去想善法?

7 我们一般凡夫看到别人造罪业，看到别人做不善事，都会气愤，这是人之常情，凡人的常情!我们想想我们自己，在没有学佛之前，还不是如此吗?学佛的最初十年，功力不够，伏不住烦恼，看到不顺眼的事情，还是会火冒三丈；到二十年、三十年、四十年之后，这心就平了。

8 你的心平，你看事情就能看得清楚、看得真。别人就是造了滔天的大罪孽，你不会动一念嗔恨心，也不会现出厌恶的相，你会跟佛菩萨一样默然受之，就是一句话不说，一丝毫表情也没有，来接受这事实。为什么?这里面业因果报，尤其是因果通三世，你清楚明白了。


被财迷了心窍
1 这个世间人，被财迷了心窍，患得患失，一生都过着苦日子～～没有的时候想贪有，有了又怕丢掉，真的是天天在操心，结果那都是冤枉心。

2 虽然也听过人家说，“生不带来，死不带去”，但是他没死，到死，最后那一口气还没断，他还在贪，还舍不得放下，你说糟不糟糕！

3 钱财，我们中国古人称作“通货”，通是什么？流通。财富从我们手上经过，你要懂得流通；换句话说，在你面前，你有权支配它，你不能够夺取它，你要是想夺取它，你的苦就来了，你的灾难就来了。

4 你让它流通，这个权在你这里，如果流通能叫许多人得利益，你福报就大；如果流通，得利益的人很少，你的福就很小；你要堵住它，不让它流通，那你就造罪业，这就是过失，无量无边的过失！


拼命赚钱，能赚得到吗？
1 我们有不少同修，虽然天天听经，可是他要知道，光是听，听懂了也没用，为什么？你要不真正用功夫，你不能超越六道轮回。

2 你要想了生死、出六道，一定要真正地做。从哪里做？第一个，从得失里面去做。现在的人很苦，就是苦在患得患失！

3 因为我们烦恼里面，得失的烦恼看得最重，名闻利养、五欲六尘，我们一样都不肯放下，样样总想据为己有，所以从这个地方去做，这是真修行。

4 你不要以为：我不要名闻利养，我不拼命赚钱，我明天的生活怎么办？所以人都打妄想，不晓得事实真相。你以为你打妄想，“我拼命赚钱，钱就可以赚到”，哪有这回事情？

5 佛告诉我们，你命中有没有财富，这是业因果报循环的相续，与你那个妄想毫不相干。如果你打妄想就可以得来，那佛菩萨又何必来教化众生？

6 金钱财富，不是打妄想能够得来的，你得来的，是命里有的。你命里有的，它到时候就会刹那刹那现前；换句话说，你不打妄想也现前，那你何必要打妄想！所以，深入经教、深明事理的人，他决定不打妄想。

7 “一饮一啄，莫非前定”，你还想什么？什么都不要想了，心自自然然就定下来。命运确实是有，但是命运可以改变，为什么？命运是心造的，是我们自己造的，所以命运可以改变。

8 命从哪里来的？我们前生造作的业因，这一生受的是果报。真正觉悟的人，他了解这个真相，所以他的心是清净的、平等的、充满真实的智慧。没有觉悟的人，心里面充满妄想分别执着，他天天生烦恼。迷跟觉的受用，显著不同的地方，就在此地。


将来你运衰的时候，怎么办？
1 财富、聪明智慧、健康长寿，是一切众生所希求的。我们仔细观察六道众生，他活在这个世间，终身的追求，不外乎这三桩事情。

2 佛告诉我们，什么样的因得什么样的果报，“一饮一啄，莫非前定”，没有偶然的，没有侥幸的。这三桩事情是果报，果必有因。你要不修因，哪来的果报？佛告诉我们，因是布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。

3 佛在经上说“积财自丧，厚财贱道”，世间几个人知道财是罪业？你能够舍财，你就修福了。积财就是罪业，你晓得这个世间人，多少人缺乏财用，你把财留在你自己身边，让一些人受苦受难，这不是造业是什么？

4 何况这个财积在身边，增长贪欲；如果不离开贪欲，你修因证果依旧得不到自在。我们仔细观察这个社会，社会上确实有发大财的，他累积财物达到几十亿美元，他有没有得到自在？他不自在。为什么不自在？他没有离开贪欲，所以他不自在。

5 他的财常常有人打主意，想窃取他的、想瓜分他的，这个事情太多了！甚至于在我们佛门，有许多道场建得很大，财力很雄厚，出家在家人都变了心。他们把道业忘得干干净净，心目当中只有名利，他们争名夺利，贪欲天天在增长。贪欲的增长，佛告诉我们，果报在饿鬼道。

6 贪嗔痴这三种恶业，感召的是饿鬼、地狱、畜生；贪心是饿鬼，嗔恚是地狱，愚痴是畜生。三种罪业都造，这个果报就很可怕，这是未来的；现前？现前不自在！你的冤家、债主、盗贼都把你当作目标，都把你看成了猎物，这个不自在非常明显。

7 出门都要请保镖，这就显得不自在，如果自在何必要保镖？时时刻刻要提防别人的伤害，他怎么会自在？外面的伤害容易防止，内里面的伤害难。如果这个冤家债主投生到你家里，做你的儿女，再晚一辈做你的孙子，这一些就是佛法里面所说的败家子，防不胜防。

8 你现在拥有的财富还没有散，是你的福德因缘，我们世间人一般讲，你现在走好运。你在兴旺的时候，这一些冤亲债主在你旁边不敢动；可是运会衰，不会永远保持着兴旺，将来你运衰的时候，怎么办？


患得患失，这很痛苦！
1 世间人痛苦哪里来的？得失。患得患失，这很痛苦！

2 真正学佛人，在日常生活当中，处事待人接物，决定没有利害，决定没有得失，这个心多清净、多快乐、多自在！

3 有利害得失，没有不造业的～～遇到顺心的事，生欢喜、生贪爱；不合自己情意，生怨恨、生嗔恚。不仅嗔恚是烦恼，贪爱也是烦恼。贪爱的果报是饿鬼道，嗔恚是地狱道。

4 你有烦恼，你有得失，你心不清净，你的苦没有办法离开！这个习气要不能改掉，你想脱离六道，难了，念佛都不能往生。
　

自己害自己
1 释迦牟尼佛当年在世，琉璃王发兵侵略释迦牟尼佛的迦毘罗卫国。迦毘罗卫国没有能力抵抗，这个国被他灭了，里面的人民全被他杀了。

2 当时像舍利弗、目犍连，实际上他们都是古佛再来，他们同台唱这场戏，他们也装着像我们一般人民一样，有气愤、有报复。

3 他们向佛陀请教，要怎样保护这些人民免除这个灾难。世尊就说，这是定业，佛也没有办法改变众生的定业，释迦族必须要受这个果报。

4 佛讲这段事情的起因：在过去生中，释迦族是一群渔夫，打鱼的，是这么个行业。当时有个很大的池塘，这里面鱼很多，释迦族把池塘的水放掉，把池塘的鱼一网打尽，统统杀了吃掉。

5 世尊说现在的琉璃王他们这群人，就是当年那个鱼塘的鱼，这一世他们得人身。释迦族那些渔夫也不错，也建立一个小国。多生多劫后，琉璃王他们这个怨恨还没有忘，他来报复，把释迦族灭掉了。

6 这是释迦族跟琉璃王这一族在多生多劫之前结下的冤仇，业因是在前世。前世你消灭他，这一生他消灭你，冤冤相报。佛法讲三世因果报应，你今生杀他，他来生杀你，冤仇愈结愈深，生生世世，永远没完没了。

7 释迦族遭琉璃王毁灭，这桩事情告诉我们，人生在世必修的功课，就是不跟一切人结怨。无论别人侮辱你也好，障碍你也好，找你麻烦也好，都不能有冤仇。

8 所以学佛决定不跟人结怨，别人对我们有过不去的地方，千万不要放在心里！放在心里，这是一个大障碍，不但你道业不能成就，往生净土没有办法，就是对于六道轮回，你也不能得三善道。是谁害你？是你自己害自己。这是我们学佛人要深深警惕的。


听懂了就明了，没听懂就是无明
1 演培法师说了个公案，古时候有一个宰相，看到一个法师在念经，便向他请教：什么叫“无明”？这个法师不理他，一直念下去，问了二、三句都不理，结果他就发脾气，“你好大的架子”，法师回过头来，“这就叫无明”，他马上就顶礼，“知道什么叫无明了”。

2 法师正是教他体会这个意思，他是不是真的体会？不是，他体会的“无明”是无明火，实在讲，还是没搞清楚。我就补充一句：“没明白就是无明，听懂了就明了，没听懂就是无明。”

3 我讲了半天，你没听懂，这是无明。“明”是对于一切万事万法，过去、现在、未来一切，明了通达；你没有这个能力，就是无明。

4 我们凡夫，不是无明，就是妄想，这东西很麻烦！怎样把无明、妄想都破掉？佛号妙！《大势至圆通章》讲“净念相继”，“净念”是不怀疑、不夹杂，“相继”就是不间断，你只要做到这四个字，无明、妄想就破掉了，念佛功夫就得力了。


不明了佛法，这是苦，无尽的苦！
1 佛告诉我们，人与人的关系有四种因缘：报恩的、报怨的、讨债的、还债的。

2 报恩的，过去生中你们彼此互相有恩惠；报怨的，过去世你跟他有仇恨；讨债的，你过去欠他的，他来讨债；还债的，他过去欠你的，这一生遇到，他来还债。

3 如果缘很深的，关系很深的，就变成一家人；缘疏远一点的，就变成亲戚朋友；再疏远的，就变成陌生人。

4 我们走在外面，每一天都会遇到许多陌生人。有一些人看到你，跟你笑笑，跟你打个招呼，善缘；有人见到你，跟你瞪眼睛，恶缘。他看别人顺眼，偏偏看你不顺眼，为什么？你过去生中跟他有过节。

5 佛在经里头，告诉我们“因果通三世”；又告诉我们“欲知过去因，今生受者是”，学佛觉悟的人，真正明了这个事实真相，所以他对待一切人大慈大悲。

6 因缘果报，这是千真万确的事实！所以，觉悟的人，怎么处理这些关系？他把这一切世缘，统统转变成法缘。

7 人与人的关系，因缘很复杂，我们同学应当怎么做？佛教给我们，有恩于我的人，这是志同道合，希望他一生能成佛；有怨于我的人，希望把这个怨结化解，帮助他学佛。

8 所以，明了佛法，这是无量无边的功德；不明了佛法，冤冤相报没完没了，这是苦，无尽的苦！


傻人有傻福
1 我们修念佛法门的，往生到西方极乐世界，实在讲是带业往生。烦恼一品也没有破，下下品往生或者是中下品往生，到那个地方去，我们就是阿惟越致菩萨，就是圆证三不退的菩萨。

2 这个话谁相信？没有人相信，所以念佛法门叫难信之法。难信不是讲我们这些人，声闻、缘觉、菩萨都不相信，哪有这么便宜的事情？他们修了多生多劫，辛辛苦苦在修，修到那个阶位，没听说这个事情。

3 这个法门最重要的是要生信心，不能生疑惑；有疑惑就是障碍，有疑惑就是罪业！我们这些人糊里糊涂的就成功了，到西方极乐世界就比他高明，这是叫“糊涂有糊涂福”。世间人讲“傻人有傻福”，我们都是傻人，遇到阿弥陀佛，真有傻福！

4 有傻福的人，真正懂得感恩、懂得忏悔。有人说他感恩的心发不起来，忏悔的心发不起来，我肯定地说，他这个人不知道什么叫恩？他不知道为什么要忏悔？他看到别人都搞名闻利养，他也去搞，整个社会是这样，他认为那是正常的，如果不要名闻利养，他认为是傻瓜一个。

5 诸位要晓得，谚语所谓“傻人有傻福”，这个傻人将来他作佛了。聪明人什么？聪明人都堕三途去了。还是傻瓜好！傻瓜是佛菩萨，聪明人是凡夫，我们要搞清楚！可见得世间人认为傻，实际上不傻，他自己才傻！

6 聪明人很会欺负人，聪明人很会作弄人，“起心动念，言语造作，无不是罪”，《地藏经》上讲的。傻瓜不会做这个事情，愚痴人不会做这个事情，这都是聪明人做的，这个我们要知道。

7 什么人与人无争？什么人于世无求？傻人。傻人真正肯听话、肯放下！俗话说：“傻人有傻福。”真的，傻福在极乐世界！

8 “傻人有傻福”，阿弥陀佛接引他到西方去了！一般人自以为聪明的，样样都要争，最后都争到三途去了！所以一定要觉悟！


是他度了我
1 我们对一切众生，不可以有伤害的念头。对于自己的冤亲债主，尤其不可以有这个念头，为什么？冤冤相报，没完没了。所以冤家宜解不宜结，不要跟人结怨。

2 冤仇要如何化解？除了要包容、忍辱，对冤家，更应当关怀他、爱护他、帮助他。人总是有感情的，别人恶意对我，我以善意对人，久而久之，他必定受感化。反过来也一样，我以恶意对人，人家以善意对我，时间久了，自己惭愧，也会忏悔改过。

3 我学佛比一般人，确实是来得顺利一点，这佛法里讲，与过去生中的善根有关系。实际上，我过去烦恼习气很重，在这一生当中，也受了很多折磨。我在南京念书，同学们都知道，我是很会欺负同学的，看不顺眼的，有的时候，大庭广众之下，就侮辱他。

4 有一次，我参加学校举办的画图比赛，那一次题目是校园写生，我画的是我最讨厌的同学～～白振寰。他在那里画画，我就画他。我那个画得第三名，所以有些同学说：“你画得不错。”我说：“我画的跟你们不一样，你们画的是静物，我画的是动物。”你想想看，我是多么欺负人！

5 我那个同学有涵养，很了不起，不管我如何凌辱他，他一句话也不说；可是在背后，他却赞叹我。同学把话传过来，说他赞叹我、佩服我，我听了很不好意思，心里很难过。我还算不错，一个学期之后，我跟他道歉，以后我们成了好朋友。

6 所以，人总会被感化的，我忍辱波罗蜜是从他那里学来的！以后我遇到人家骂我，我也学他，绝不回口；人家打我，我绝不还手。

7 我很差劲，一个学期差不多三、四个月，我才给人家道歉。我那个姓白的同学，我对付他，他三天就给我道歉，可见他的根性比我利，他三天就能回头，我要搞三、四个月才回头。可是，我是真回头！

8 凡事不能忍辱，我这个烦恼很重很重，那是大障碍！幸好我遇到白同学，他成就了我，使我在学校里面，就学会了忍辱波罗蜜！学佛之后，我觉得白同学是菩萨，是他度了我。


他能回头，还来得及
1 打坐、持咒这两种法门，如果没有真善知识在旁边指导、辅助，你很容易着魔。一旦着魔，你就被魔控制了，严重的回不了头。

2 这种情形我在国外看到很多，到最后家人没有办法，把他送到精神病院，很可怜！

3 这些既优秀又聪明的年轻人，有的在大学念书，有的已经拿到学位，喜欢神通、喜欢感应，学到最后都被送入精神病院，很可惜！

4 如果他刚刚有这个迹象，他能回头，还来得及；已经陷入了，没有真善知识从旁协助，那就一点办法都没有！


自己天天造恶业，自己往往不知道
1 我们今天活在这个世间，你冷静想想，是不是人间的三途？生活在这个时代，一天不读经、一天不听经，给诸位说，这个日子不能过。

2 没有佛法，这个日子苦不堪言！寿命长是多受罪，寿命短也不例外，为什么？寿命短，提前到三恶道去受罪。

3 我们冷眼观察，全世界的众生都在造恶业，身造杀盗淫；口造妄语、恶口、两舌、绮语；心里面是贪嗔痴慢，这个现象太可怕了！

4 现在人天天造恶业，言语造作损人利己，恶因加上恶缘，恶的果报当然现前，做这个事情，怎么不堕三恶道？

5 世间人迷惑颠倒、邪知邪见，自己造了恶业，往往自己不知道，由此可见，到三恶道去的，都是糊里糊涂去的。所以，经不能不读、不能不听，六道轮回的情形不能不搞清楚。

6 我们天天读经、天天听经，首先要知道，“经”是什么？“经”是佛教教学里面的教科书。我们根据经典里面的道理、方法，来修正我们自己错误的想法、看法、说法、做法，这就是修行。

7 我们以读经、听经，来对照我们自己的起心动念、言语造作。自己的心行与经典相应，欢喜，要想着怎样保持，不要失掉；心行与经典不相应的，要改过自新，这样读经才叫做修菩萨行，才叫做积功累德。

8 所以，经典不是念给佛菩萨听的，也不是念给别人听的，而是自己修菩萨行唯一的一个标准。我们如果离开这个标准，到哪里去修？修什么？这个要知道。


远离杀业、断恶修善、积累功德
1 我们身边有很多人，生活非常艰难，多病、短命，为什么？杀业太重。

2 富贵人家我们也见了不少，富贵人家杀业最重，这就难怪患上老人痴呆症的，大多是富贵人家，你要是知道它的根源，就是杀业太重。

3 在所有一切经典里面，佛都教给我们不可以杀生，这说明杀生是一个很严重的大问题，对自己决定带来不利！

4 咱们中国人是什么众生都吃，都要杀害，杀业造得很重，这个当然都有果报的，这是我们应当要知道！

5 世间的五欲六尘，我们能享受的时间非常短暂，享受当中要造无量的罪业，这些所做的将来一定要偿还，绝对没有侥幸的！

6 杀众生的命，这是欠他的命，“欠命要还命，欠债要还钱”，没有一个人能幸免！迷惑颠倒的人只看眼前，不晓得将来果报的可怕！

7 因果通三世，我们造杀业，将来都要受恶报！我们要是真正看到前因后果，就决定不敢动一个恶念，更何况是造作恶业。

8 造恶必定得恶报，因缘果报丝毫不爽！特别是在这个灾难频繁的时代，我们要想救自己，只有一条路可走，那就是远离杀业、断恶修善、积功累德。


杀生吃肉
1 我们发现，杀鸡的，相貌、动作都像鸡；屠户，他这个行业是杀猪杀牛的，你看他的面貌，杀牛的就像牛，杀猪的就像猪。

2 我在香港讲经，香港同修告诉我，有一家人专门喜欢吃螃蟹，吃海鲜。吃螃蟹，样子就像螃蟹，他死的时候跟螃蟹下锅那个样子完全一样！看到那个情形，才知道可怕！其实，只要稍稍留意，他在还没死之前几年，就原形毕露了。

3 我们要知道，他一生造作这些杀生的罪业，他的果报必定是先堕地狱，罪受满了，他就变畜生还债。这个事情一定要知道!

4 世间人觉得那个肉好吃，你今天吃它半斤，你来生要还它八两。佛法里面因果讲得非常透彻，“欠钱的还债，欠命的还命”，一切众生在六道轮回，互相酬偿，冤冤相报没完没了，非常残酷!

5 佛家有句话说“欲知世间刀兵劫，但听屠门夜半声”，这世间为什么有战争、会有这么残忍的屠杀?说实在话，都是因为众生吃肉。

6 众生，第一个是造杀生的罪业!因为贪欲，所以才造杀业。强的欺负弱的，欺负是一时的，他不晓得这个事情是“辗转因果，循环报应”!他不知道这个事实的真相。

7 所谓是“人死为羊，羊死为人”，人要吃羊，羊死了之后，来生又是人，人死了变成羊，生生世世互相地杀、互相地吃，干这些事情!这里面的罪业是越造越重，这个不能不知道。

8 佛经上虽然讲吃三净肉，那是不得已，为什么?你喜欢吃，你戒不掉。什么叫三净肉?不见杀、不闻杀、不为我杀，这个叫三净肉。诸位要晓得，这是佛真正慈悲，不得已所开的方便门。


人死为羊，羊死为人，互相吞啖
1 在末法时期，修行人如果不断杀生的念头，佛给我们说，他在菩提道上必定有障碍；换句话说，证果他是没有分的。

2 佛在经上明白的告诉我们，修学的人不断杀生的念头，到最后是堕落在鬼神道。鬼神道杀业很重，杀害众生的意念不忘，这是落在这一道。

3 所以凡是提倡学佛可以不必素食，提倡肉食也能够修行证果，这叫鬼话。

4 在过去，西藏这些喇嘛都吃肉，这是佛许可的，原因在哪里？高原地区不长粮食。

5 中国边疆一带是游牧民族， 住的房子是蒙古包，常常迁移，他们是以肉为主食，没有蔬菜，没有粮食，这个可以，能够讲得通。

6 但是现在这个时代，交通发达，即使高原也有公路，也有飞机，蔬菜都可以运输到；换句话说，现在再要吃肉食，说不过去！

7 我们晓得，佛陀当年在世，僧团生活的方式是托钵。比丘托钵托来的肉食，不是真的有生命，那是释迦牟尼佛以神力变现出来的，这是我们在《楞严经》上看到的。

8 佛教给我们，要尊重生命、爱护生命、不能杀生，为什么？因为被你杀害的这个众生，他心中的怨恨永远不会消失，只要他的怨恨存在，因缘成熟，他就要报复，这个事情很麻烦。

9 所以佛教给我们，决定不可以恼害众生。令众生生烦恼都不应该，何况去害他，去杀他？

10 我们每一个人，不是只有这一生，我们还有过去世，在过去世中没学佛，造了许多的罪业，结了许多的冤仇。

11 我们的冤亲债主是一世比一世增加，麻烦是愈来愈多、愈来愈大，这都是事实。

12 所以佛教给我们，要多行善事，要与一切众生结善缘，决定不结恶缘，我们菩提道上的障碍才会减少。

13 佛在经上说，杀生是大恶，果报很凄惨。我在学生时代，打了三年猎，杀了很多众生，看到《地藏经》上讲的果报，都是地狱、饿鬼、畜生，吓得一身冷汗。

14 从此之后，我不杀生、我吃长素、提倡放生，念念不忘赎罪，我是读这部经得到的启示。

15 现在人可怜，哪一餐饮食里头不吃众生肉？每天摆在桌上的都是冤亲债主。佛经上讲的，你吃它半斤，你将来要还它八两，人死为羊，羊死为人，互相吞啖，这是佛眼睛看到的事实。

16 今天它的力量弱，你强，弱肉强食；来生它变人，你变畜牲，你的肉再供应他。报偿他不是报偿得刚刚好，他总会多报一点，这才知道问题的严重。

17 现在人无知，天天杀生、天天吃众生肉，天天与众生结冤仇，所以这个世间有劫难，道理就在此地。

18 今天的人，要不能够往生极乐世界，出轮回是没指望。不能出轮回，生生世世冤亲债主的报偿就不得了，非常可怕！


杀生的果报
1 诸佛菩萨在一切经论里面，不断地告诉我们，杀生是恶业里面最严重的，果报也最苦。

2 《地藏菩萨本愿经》提到的“剉首地狱”，《三法度论》里面叫“活地狱”。这个地狱里面，地狱那些鬼卒拿着刀、斧头这些利器，砍罪人的头，解罪人的身体。

3 这个业因，我们很容易想象得到，是杀生的果报!杀生吃肉，你怎样杀害众生，到这个地狱，鬼卒就怎样对付你～～业因果报，丝毫不爽。

4 我们在二次大战看到战争里面那种屠杀，大规模的屠杀，非常残忍的屠杀，什么原因?杀生的果报。

5 你没有这个业因，杀人的魔王见到你，也不会动一个念头要害你。无缘无故地被人杀掉，而且杀人的方法非常残酷，统统有前因后果。

6 乞丐、疾病、残疾、短命，这是杀生的果报。我们今天所讲的残障，人为什么生下来会残障?前世杀业太重!所以这一生虽然得人身，这个罪报还在，这个我们要知道。

7 我们要健康，要长寿，健康长寿从哪里来的?从不杀生。佛在大乘经典里面劝菩萨不吃肉，不食众生肉，这个真正是健康长寿之道。

8 不杀生的果报是健康长寿，我爱护动物的寿命，也延长自己的寿命。不但不杀生，从今之后，我们决定不吃众生肉，一心一意求生净土!


我亲眼看到杀生的果报
1 我年轻的时候无知，喜欢打猎，所以造的杀业很重。抗战期间，跟日本人打仗，我父亲是个军官，而且他是个军械官，他所管的就是这些武器弹药，所以枪枝使用就非常方便。

2 我记得在那个时候，我们家里头长枪、短枪总共好像有八枝，子弹很多，所以我父亲天天出去打猎。他起得很早，天还没亮就起来了，把我们也叫起来，跟他一起去打猎，每一天都有猎物带回来。

3 那一段日子生活很辛苦，但我们家里天天有肉吃。我们打鸟、射杀野兽，我们也用黄色炸药去炸鱼。我那个时候跟父亲打了三年猎，不出去打猎也练射击，所以我年轻的时候枪法非常好。这个三年，我杀害的众生很多！

4 打猎，结的冤仇就多了，所以这一生，生活非常之苦！我跟家人不能团聚，我相信是业报～～我杀生，叫鸟兽一家不能团圆，我应当受这个果报。学佛之后，才真正知道忏悔。所以我一接触佛法，了解这个事实真相，我就吃素食、放生、布施医药，赎我过去的罪过。

5 我父亲四十五岁过世，过世那个样子，那种杀业的果报，跟《地藏经》上讲的完全相同！他为人很善良，待人很好，但是杀生，待动物就不好。我亲眼看到杀生的果报，那个非常痛苦！

6 他生病，那个病就是我们中国人讲“发疯”，外国人叫“神经病”。他疯狂，看到水，就往水里面跳～～杀鱼杀得多；看到山，就往山上跑～～杀野兽杀得多。受了将近半年的折磨，他走了，这给我很深很深的印象！

7 从此之后，我再不去碰枪枝，我明白了，因果报应，丝毫不爽！我父亲给我示现的，是杀生的果报，叫现世报。果报在三途！

8 非常可惜！我们接触佛法的时间太晚，我是二十六岁才接触，如果能够提前十年，这些罪业就不会造了。


前世杀业太重
1 现代社会对于残障之人照顾得相当周到，这是基于人道。可是，人为什么生下来会残障?因为他前世杀业太重，所以这一生虽然得人身，这个罪报还在。

2 精神分裂症患者、白痴，都是过去杀害众生太多所得的果报。这些都是属于残障，值得我们同情与怜悯。

3 学佛的同修对于这些人，应以平等心、慈悲心来开导他，让他自己觉悟、让他自己明了：真正忏悔，这一些障碍都可以有转机。

4 换句话说，他忏悔的力量是不是勇猛?信心是不是坚定?果然勇猛坚定，感应不可思议。这个在学佛传记里面，历代都有记载。

5 失明的人眼睛能恢复，失听的人能够恢复听觉，这是医药上做不到的;可是，靠自己真正修持的功夫能做到，这个感应不可思议!

6 如果明白佛理，认真念佛忏悔，业障轻的，他这个病可以复原；业障重的，也能够减轻，这是应当要知道的。

7 问题是：他肯不肯相信?不肯相信，那就没法子了!所以，这个信心非常非常重要!

8 你要说明它的原理，那就是大乘经上常讲的“一切法从心想生”。心是主宰，心善、行善，这个身体自然正常健康!


折福折寿，这怎么不苦？
1 《地藏菩萨本愿经》里面讲，“阎浮提众生，起心动念，无不是罪”。为什么？众生起心动念，无不是自私自利。自私自利必定是迷惑颠倒、造作罪业。

2 最普通的、最常见的，现在这个世间人，为了贪欲口福，贪图美味，不知杀害多少众生，造多少罪业！

3 世间的愚人说，这些动物它们生存的目的就是给人吃的，说这种话的人可怜～～这是堕阿鼻地狱的业因，他将来堕地狱，连自己都不晓得原因在哪里。

4 人、天都有好生之德，甚至于动物里面，有不少都是素食的，不是吃肉的。我们看看牛、看看羊、看看马，它们都不吃肉。如果说非肉食不能养自己的身体，这是错误。

5 天地鬼神都是好生好德，杀生不是他们愿意见到的。诸位要细细念《地藏经》就知道，连饿鬼道、地狱道里面的这些鬼王，都不希望看到众生杀生作恶，为什么？因为杀生是违逆自性。

6 佛在经上告诉我们，杀生是最重的恶业，不但出不了六道轮回，这里头还有一个非常可怕的现象，那就是冤冤相报，没完没了～～你杀了他，他记恨在心，来世他要向你讨命，世世代代找你麻烦。

7 我们佛门讲花报、果报，花报是你这一生所受到的报应，果报是来生的，杀生的果报是堕三途，花报是折福折寿。

8 人为什么会短命？自己造罪把自己的寿命折短了。我们中国从前老人常讲，你造孽，折福折寿，有道理，真的是折福折寿，这怎么不苦？几个人了解事实真相？几个人不造罪业？我们要不读佛经，对于这些事实真相不可能知道。


迷惑颠倒，这是大灾大难
1 众生苦难在哪里？不是他没得吃，不是他没得穿，世间富贵人也不少，他的灾难跟贫穷人无二无别！最严重的灾难是什么？是不觉悟，迷惑颠倒，这是大灾大难。

2 富贵人这一生享尽他的福报，来生到三途，往往富贵人造业比贫穷人造得重。不要说别的业，单单讲口福，富贵人一生讲求饮食，他所杀的这些生命、所吃的这些生命，决不是白吃的！因果中说：吃它半斤，来生要还它八两。

3 灾难怎么来的？冤冤相报，迷惑颠倒，愈报愈惨，为什么？他不会报到恰到好处，总是超过一些。被报的也不服，来生再报复。“冤冤相报，没完没了”，这还得了吗？

4 你要是真正了解事实真相，你决定不肯吃众生肉，为什么？冤冤相报，没完没了。每一次报复都超过分量，仇恨愈结愈深。

5 我这一生可以说非常幸运，年轻的时候生长在农村，贫穷落后，一个月能够吃到肉，大概只是一两次；我成年生活在台湾，虽然每天都有吃肉的机会，但学了佛我选择素食，这一生跟众生结的这个恶缘，便逐渐逐渐地断了。

6 如果我不学佛，那可就不得了，单单就是饮食跟众生结的冤业，麻烦就大了！年轻的时候贫穷，想吃没得吃；到生活环境好的时候，可以吃了，知道不能吃！佛菩萨救了我、度了我，让我明了不能跟众生结冤仇。

7 佛告诉我们，一切有情众生，没有一个不爱惜自己的生命；你危害它生命，没有一个不是怀恨在心。所以你不要看蚊虫蚂蚁那么小，它也有嗔恚，它也会记仇，你杀害它，将来它得人身，你得畜生身，他也来报复，冤冤相报没完没了，这是非常地可怕！

8 佛给我们讲世间的战争，叫刀兵劫，刀兵劫从哪里来的？就是从杀生来的。战争的灾难，这是杀业的果报，如果这世间人统统不杀生，就可以避免这一切战争的灾难。所以，我们一定要与一切众生结善缘，决定不能跟众生结恶缘！


蛇王的报复
1 佛告诉我们，人与人的关系有四种因缘：报恩、报怨、讨债、还债。缘的浅深不同，缘结得深的，就变成一家人；缘浅一点的，就是亲戚朋友；如果没有缘，那就是陌生人。

2 儿女跟父母的缘很深，因缘成熟，他到你家来，做你的儿女。凡是来报恩的，肯定都是孝子贤孙；报怨的，过去世你跟他有过节、有怨恨，他到你家来，会搞得你家破人亡。

3 从前李老师讲经，讲到这个地方，常常举方孝孺的例子。方孝孺在历史上是大儒，受人尊敬，殊不知他的前世是蛇王，他投胎到方家做儿子，是来报仇的。

4 好像是方孝孺的曾祖父，他那个时候父亲过世，看到一块风水很好的墓穴，准备把父亲葬在那个地方。在下葬之前三天，两次梦到一个穿红衣的老人向他哀求，请他把下葬的时间延缓几天。

5 那老人说他一家八百多口，住在这个墓穴里面，希望能给他一点时间搬走。方孝孺的曾祖父没有在意，还是按照自己预定的日期去下葬。下葬时，才发现墓穴下面是蛇窟，确实有小蛇七、八百条，他才晓得是蛇王托梦给他。

6 他把这些蛇杀死了，于是这蛇王投胎来他家做他的曾孙。这个蛇王，就是方孝孺。方孝孺生下来时候，他的舌头是开岔的，这就证明他确实是蛇来投胎的、来报仇的。

7 方孝孺在朝廷，故意反抗皇帝的命令，激怒了明成祖，结果被灭九族。他说：“灭十族我也不怕！”最后连他的老师都被杀了。老师也算一族，也被诛杀。

8 方孝孺这个案子，被杀的将近一千多人，蛇报仇！知道了这个事实真相，你自然就不敢吃众生肉，也不敢伤害众生。要晓得，蚊虫蚂蚁之类的小虫，你杀多了，也要遭果报，而且果报也非常之凄惨！


本来是好因缘，变成了冤家对头！
1 世尊当年在灵鹫山讲经时，王舍城内发生了一场政变。这个政变非常严重～～太子要篡夺父亲的权位。

2 发动政变的人，就是阿阇世太子，他造的罪是佛经上讲的五逆十恶，他为什么会造这样重的罪？从表面上来看，是交友不慎，是损友鼓励他政变，夺取王位。
3 实际上，阿阇世这个人，没有出生之前，跟父母已经结了深仇大恨。原来他父亲频婆娑罗王，年岁已经很大了，还没有儿子，为了王位继承的问题，到处去求神拜佛求儿子。

4 有一个算命看相的，给这个国王相命，他告诉国王：“你命里头的儿子，是一个仙人，他现在在山上修行，将来他死了以后，会到你家来投胎，做你的儿子。”

5 这个国王听到了很欢喜，于是就照着指示，派人到山上去找这个仙人，真的被他找到。可是这个国王心太焦急，三年等不及，他要求这仙人赶快来投胎；换句话说，他要仙人赶快死掉。

6 仙人不同意，这国王说：“既然你命里头是做我的儿子，我是国王，纵然你是修行人，你也在我管辖之下。”于是，他下令把这个仙人杀掉，这就结了冤仇。

7 被杀了之后，这个仙人就投胎到他家里做王子，这就是后来的阿阇世王。阿阇世长大后，叛逆了父母，杀父、害母，这个家庭的悲剧，是有这么一个因缘。

8 佛告诉我们，人与人的关系是四种缘，缘非常深的就变成一家人，这本来是个好因缘，可是因为前世结了冤仇，阿阇世王与自己的父母，变成了冤家对头！


冤仇不是一生的
1 现在被附身的人很多，我常常遇到，这是说明什么？我们过去今生造作的恶业太多，有意无意得罪一些众生，得罪了一些鬼神。

2 我们走运的时候，所谓鸿运高照，这些冤亲债主不敢沾你边；到你运衰了，他就来了！所以凡是被冤亲债主惹上身的，都是运气不好，他们的相貌很难看，脸色都灰土土的。

3 可是来了怎么办？多少人来找我求我帮忙，我告诉他，冤家宜解不宜结！不能结怨，一定要善待，跟他谈条件不能够厌恶。鬼神附在人身上，说老实话，他也不好过，彼此双方都痛苦。

4 明白了事实真相，我们念佛诵经给他回向。我们诵经念佛的时候，也劝他跟我们一起诵经念佛，一起求生西方净土，永脱六道轮回，这个他能接受。

5 我们学佛的人晓得，冤仇不是一生的，而是生生世世没完没了，所以我们要诚心诚意忏悔，以后决定不再与一切众生结冤仇。尤其要记住的是：坚持十善业，坚持五戒，决定不杀生。他杀我可以，我绝不伤害他。为什么说他杀害我可以？他迷惑颠倒，他还没有觉悟。

6 我已经明白、已经搞清楚了，他杀我不杀别人，过去生中一定有怨结，这一生我被他杀了，我不恨他，我不报复，帐就了了、结了。现在我们学佛的人明白，人有没有生死？没有！哪有生死？舍身受身，只是在六道、在十法界，换个身体，换个生活环境罢了。

7 人能有慈心、有善心，愈换就愈好，你懂得这个道理，你就不会有贪生怕死的念头，你看生死就像换衣服一样！脱了这件肮脏的衣服，就好像死了；再穿上一件干净的新衣服，那就又生了！就这么回事，哪有生死？

8 人生无常，人生苦短，诸佛菩萨、古圣先贤都提醒我们要注重来世。所以要记住，决定不能造恶业，什么是恶业？损人利己。这个事情决定不能做，因为造这些业，不但这一生有障碍，你生生世世都会有障碍！


决定不能欠债，决定不能结怨
1 佛在经上告诉我们，这一切有情众生，在六道里面舍身受生，总不出这四种缘～～报恩、报怨、讨债、还债。我们了解这个事实真相，决定不能欠债、决定不能结怨，这两桩事情比什么都重要。

2 这一生当中，我们遇到圣人的教诲，懂得了；如果这一生我们遇不到圣贤教诲，不懂得这个道理、不了解这个事实真相，试问：会不会跟众生结冤仇？肯定会！会不会欠债？肯定会！

3 欠债是什么？占别人的便宜。欠债要还债的，结怨有报复的，冤冤相报没完没了，这个事情比什么都可怕、都恐怖。

4 现在人都怕吃亏，不懂得吃亏是福。古人讲吃亏是福，这个话讲得一点都不错，吃亏为什么是福？吃亏是你以前的业障消了。

5 不肯吃亏，这个念头、行为是错误的，我们吃亏上当，总是有怨恨、有报复。只要起一念这个心，阿赖耶识里头就种了种子，将来遇到缘，这个种子起现行，你说多麻烦，多么可怕！

6 怎样像佛那样真正觉悟，真正明白，这一生当中决定不跟人结冤仇，自己吃什么样的亏，上什么样的当，被人怎么样地陷害，心里头若无其事，决定不把它放在心上，这叫修行。

7 没有怨恨心、没有报复心，下一生再遇到的时候，就是好朋友了。我们的怨结解了、化掉了，那就是福，吃亏的人将来就有这个福报。

8 不肯吃亏，怀恨在心，念念不忘，下一次再见面，又再报复。冤冤相报，生生世世没完没了，彼此两边都痛苦，你说，那个多苦！


宿世的因缘
1 现代的社会，我们很清楚，夫妻不和，貌合神离，父子不和，兄弟不和，什么原因?你要讲原因，那是宿世的因缘。

2 修行，从哪里下手?从人事下手。诸位要知道，对事、对物比较容易，最麻烦的是人!人的麻烦在哪里?人的麻烦，这里头有宿世的因缘。

3 你好心对人，人家恶意相向，你学了佛，知道这是宿世因果，知道过去自己对他不好，你不放在心上，怨恨马上就化解了；如果你不了解三世因果，人家对你不好，你心存怨恨，一心想报复，那好了，这个帐还在，来世还要报，冤冤相报，生生世世没完没了!

4 每个人、每一桩事情，都有宿世的因缘。不善的业要消除，怨结要化解，所以，六祖讲得好，“若真修道人，不见世间过。”你要不真正通达明了，在逆境里面你忍不住，你还是跟人家冤冤相报，那你只好等到来生再世，再慢慢地修!

5 诸位要晓得，我们自己一生当中的遭遇，无论是顺境、是逆境，都是有前因的，决不是偶然的。世间没有偶然的事情，决定有宿世的因缘，就连战争当中阵亡的，也有宿世因缘，真正是所谓“一饮一啄，莫非前定”。

6 明了了这个真相，我们眼前无论受什么样的苦难，我们晓得这是自己造作的结果，决定不会怨天尤人!我们好不容易在这一生当中遇到佛法，在佛法里头真的明白了这个道理，了解了事实真相，我们不再搞来世，希望在这一生统统报了。

7 我学佛，一生从事于这个工作，章嘉大师替我拣择的。这一条路子，确实让我这一生得到幸福美满!这一个拣择也得靠缘分，如果我没有遇到章嘉大师和李炳南老师，肯定现在已经不在这个世间，自己早就不晓得到哪一道去了!

8 一个人一生的际遇，古人说得好，“可遇不可求”，那是宿世的因缘。自己总算在过去生中，跟这一些善知识大德们结了善缘，这一生遇到了，得到他们的帮助，从这些地方我们就要觉悟到：能够包容、能够尊重、能够谦虚、能够信赖、能够敬爱，自己决定得好处；这个好处，不止这一生，而是生生世世!


婴孩患有心漏及肺炎，该怎么处置？
1 马来西亚同修有一个提问，某居士的婴孩患有心漏及肺炎，需要依靠呼吸器维持生命，医生说即使能生存，眼、耳、口的功能也会完全丧失，建议将呼吸器拔掉，他问这种情形该怎么处置。

2 一定要很冷静地来处置这个事情！佛在经上告诉我们，子女跟父母是四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，不是这四种缘，他不会变成一家人。

3 你看看这个婴儿，他不是来报恩的，报恩的不会让父母操心，他会带给父母欢乐；他也不是来报怨，也不是来还债，他是来讨债的。欠他的不多，他让父母在金钱上没有太大的损耗，他就走了。

4 但是，他跟你总算是有缘，你要利用这个机会跟他结个善缘，念佛帮助他。不管他自己会不会念，做父母的要以真诚心念佛，帮助他往生净土。

5 他能不能往生，关键在父母念佛的心是否至诚恳切。父母果然是至诚恳切的心，他就有往生的机会；纵然不能往生净土，他也会生善道。

6 你对他布施恩德，他这生跟你讨债、还债的缘结束了，他下次再到你家里来的时候，就是报恩来的。

7 我们明白这个道理，用这种方法处置就对了，所以他的呼吸器不必拔掉。应该怎么做法？做父母的一心念佛，让他还能够清醒，让他还能够听经。

8 他如果能看的话，在他的床铺面前，他眼睛能看得到的地方，一睁开眼睛就看到的地方，挂一张阿弥陀佛的佛像，给他念佛送终。


救人一命，胜造七级浮屠
1 堕胎是杀人，是杀自己的亲生子女，做父母的都要负因果责任。母亲是直接去杀子女，她的罪孽比父亲重，负的因果责任重。

2 每年被堕胎死亡的这些婴灵，你要是真正能见到他们，听到他们的呼唤，看到他们的凄惨，你才晓得罪过是多重！

3 佛法讲得很清楚，父子、兄弟、家亲眷属四种缘，报恩的、报怨的、讨债的、还债的。你要把他杀掉，纵然是报恩的，恩变成冤仇；如果他是报怨的，冤仇就愈结愈深。

4 所谓是“冤家宜解不宜结”，我们一定要想办法化解。化解冤仇最有效果的方法，是认真修行，修积功德，将这个功德回向给他。

5 你要真正忏悔，要真正发心，发心续佛慧命、弘法利生，你还要求这些婴灵跟你一道修行，同生极乐世界。

6 婴儿，他还不懂事，你只教他念佛、叫他想佛像、告诉他看到佛来了，就跟佛去，这样的开示就可以了。

7 此外，要常常劝导别人，千万不可以堕胎，要把堕胎的严重后果告诉别人，帮助别人不犯这个过失，这是很大的功德。

8 劝一个人把堕胎的念头打消，就是救人一命，佛家讲：“救人一命，胜造七级浮屠”，这功德很大!所以要多劝人，多把这个道理说给人听。


梦到过去的家亲眷属
1 学佛的同学常常梦到过去的家亲眷属、朋友、你所认识的人，他来找你干什么？求你帮助。你醒来之后，最好是诵经、念佛给他回向，给他受三皈，劝他念佛求生净土。

2 世间人，不学佛的人，梦到的时候应该怎么办？给他烧一点纸钱，他需要。你所能梦到的多半是在鬼道～～在畜生道他不会找你，他到人道也不会来找你，地狱道他没有办法出来。

3 我们学佛之后就明了，最好是诵经、念佛给他回向，很有效果。你诵经、念佛给他回向，他得多少利益，就看你念的诚心～～你念的心愈虔诚、愈清净，他得的福就愈大。

4 如果你诵经、念佛，里面还有夹杂，乱心所念，他得的利益就少。所以这时候愈是恭敬、愈是虔诚，他得福愈大，我们自己修福也大～～经上讲我们自己得福七分之六，亡人只能得七分之一。
*超度亡人，诵《地藏经》、诵《阿弥陀经》都可以，不必执著。


怎样超度他离苦？
1 佛在《地藏经》上明白为我们开示，凡是梦到已经过世的家亲眷属或是熟人，这都是他与你有缘分，有求于你，你应当帮助他。

2 不学佛的人，遇到这种情形，按照民俗，会为他烧纸钱，因为他多半在鬼道，这样帮助他；如果是学佛的，应当念佛、诵经，将这些功德回向给他。

3 《地藏经》上讲得很清楚，替他诵经回向的最好是亲人，跟他有关系的人，诵经的时候心地诚恳，他能够得到利益，可以减少痛苦，这是一个方法。

4 你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》；不念经，就念这一句佛号给他回向。佛号的功德不可思议，讲到超度，没有比念“阿弥陀佛”更殊胜的了！


现在人纵欲、造业，这个很可怕！
1 我们学佛的人，最怕的是杀生，而杀生里头，最严重的是堕胎。堕胎是杀人，不是杀别人，是杀子女，子女至亲，这个罪过极重。

2 佛经上讲得很清楚，堕胎的罪过很重。你仔细去调查，你去问问，凡是堕过胎的身体都不好，精神也不好，她的家庭、事业都不好，何况后头还背因果。

3 堕胎是杀人，你把他杀掉，他将来会报仇。将来这些冤亲债主都变成你的亲戚朋友，到你家里来报仇，你没有法子预防，你说这个多可怕!

4 今天堕胎合法化，全世界流行，这还得了!现在人纵欲、造业，这个很可怕!现在人贪图的只是片刻之欢，他不知道，后头要受无量劫的罪报!


堕胎，是杀自己的儿女！
1 有个同修给我一份资料，这个资料上说，根据世界卫生组织的估计，全球每天有十五万人堕胎，其中有五百名妇女因为堕胎而死亡。这很保守的估计，一天杀十五万人，比任何战争死亡的人数都高，这还得了吗？

2 每天五百名妇女死亡，十五万的婴儿被杀掉，那一年有多少？一年大概有五千万婴儿被杀掉，两年就是一个亿，这些冤魂在社会上扰乱，这个社会怎么会太平？怎么可能安定？

3 今天我们在报纸上看到，十三岁到十五岁的女孩怀孕堕胎的比比皆是，这还得了吗？要想这个社会不动乱，几乎是不可能的。

4 堕胎是杀人，是杀自己的儿女，他跟你有缘，如果是报恩的，你把他杀掉，变成仇人；他是来报怨的，你把他杀掉，仇恨更深；他是来讨债或者来还债的，债务上的纠纷，现在又变成杀业，又变成讨命债，这还得了！

5 妇女堕胎，背因果责任最大的是这个母亲，其次的是做父亲的和做这个手术的医生。这些医生，说个不好听的话，刽子手，专门杀人的，这个罪不得了！

6 堕胎，那就是杀人，这个罪可重了，不但坏德，还要偿命，懂得因果的人决定不敢干这个事情，太可怕了！

7 堕胎是杀人，冤冤相报，麻烦可大了，我们现在空中的污染，你每天看到天上灰蒙蒙的，这什么东西？冤气。

8 为什么今天社会这么动乱、天灾人祸这么多？堕胎是一个主要因素，众生共业所造的，我们一定要知道。
　

我们一天到晚都在造业
1 经里面一再告诉我们：造作善业有三善道的果报，造恶业有三恶道的果报，不管是善是恶都是苦。三善道也苦，我们现在人道，人苦不苦？我们今天作人，尝到人的滋味，人苦！

2 今天我们在这社会上，看到做大官的、发大财的，这都是过去世修福的。这官做大了，财发多了，一享受就迷了，迷了就造罪业。罪业造多了，死了之后，必然堕三恶道。

3 所以你在这个人间跟人比赛财富、地位是迷惑颠倒，为什么？统统是假的，你死了之后一样都带不去，全是假的。

4 念佛法门真正是一生取办，这个一点都不假！你要不相信，这个机会你这一生就错过了。这一生错过，要想将来再得这个机会，相当相当不容易！

5 所以你自己要好好地反省，我们这一生死了之后，来生还能不能得人身？大有问题。什么原因？我们一天到晚都在造六道轮回业，六道轮回里面还不造三善道的业，专造三恶道的业～～贪嗔痴。

6 现在的人贪名、贪利、贪财、贪色，样样都贪而无厌，这饿鬼道的条件具足了；地狱道的条件是嗔恚、忌妒、障碍；畜生道是愚痴，邪正、善恶、是非颠倒～～把正法看作邪法，邪法认为是正法，颠倒错乱，这是愚痴，愚痴堕畜生道。由此可见，如果贪嗔痴不断，果报决定在三途。

7 你真正要把贪嗔痴断掉，那也是很不容易的事情，因为这个业障是无始劫来的习气。贪嗔痴的烦恼重，天天起心动念、言语造作都是在干这个，一转眼就是来世，来世必堕三途，你说多可怕！

8 纵然你来生得人身，现在佛教界这么乱，你能碰到一个善知识来教你净土法门吗？纵然遇到了，你肯相信吗？你能接受吗？这都是些大问题，都是未知数，想想这些，真正可怕！如果要成就，决定不能等来生来世，一定要在这一生当中成功。


神经病
1 现在这个社会，我们常常听到，有很多人他的身体、意识，不能够作主，听别人摆布，那是什么？冤鬼附身。你前世杀生害命，现在运很衰、气不旺，这些冤亲债主来找你报复，把你搞得神魂颠倒、神经不正常。

2 这一类的病，社会人讲“神经病”，医生讲“精神分裂”，医药决定治不好。要怎么治？佛家里面讲，超度。超度是什么意思？用现在的话来说，就是调解、劝导。

3 请一些有德行、有修持的法师或在家居士给这些冤亲债主做皈依，给他讲开示，劝导他不要冤冤相报，冤冤相报生生世世彼此都痛苦，不如化解。

4 我们跟他谈条件，超度他，希望他离开，可以说百分之九十五以上的都愿意接受。病好之后，要发心吃素，从今之后不再杀生、不再吃肉，每天念佛诵经给他回向。他不再报复了，这帐才能结清；否则的话，永远结不清。


破坏别人的家庭
1 世间人为什么会有“爱别离”？这是我们过去世自己造不善业，破坏别人的家庭，使别人家庭不能够完聚，于是我们在这一生受到果报。

2 古时候，破坏人家的家庭的事情少，破坏畜生的家庭的事情多，都受这种果报。什么样的因，有什么样的果报；什么样的果报，过去生中一定有因缘。

3 凡是破坏众生的家庭，不能不受报应！我们最常见的，小鸟也有家庭，你去抓这个鸟，抓窝里面的蛋，你破坏人家的家庭，你叫人家家破人亡，来生你得人身，也要有“家破人亡”的这个报应。

4 破坏别人的家庭，这个因果很重很重！佛经上讲得很清楚，邪淫的罪过很重。你贪图的只是片刻之欢，可是你后头要受无量劫的罪报！一定要了解后果的严重，这个事情做不得！

5 古大德常常告诉我们，“万恶淫为首”，淫为首，你看看今天的社会，的确是排在第一，今天人不知道那是恶的根本！你看今天人的造作，这真的是古人所讲的“造孽”！

6 破坏别人的家庭，这是“造孽”，这是恶事。你今天造作恶因恶业，你将来一定感恶报！“杀盗淫妄”，你只要搞上这个，果报决定在地狱，这是一定要警惕的！

7 佛在经论上常说：“财色名食睡，地狱五条根。”淫欲是色，五欲里面最严重的就是色，你淫欲不断，你就不能超越轮回！

8 所以佛在经上教导我们，如果我们真的想在这一生当中，要超越六道轮回，那我们一定要把“淫欲”的念头断掉；否则的活，你念佛的功夫再好，也不能往生。


人心反常,道德坠落
1 今年全世界气候反常，为什么反常？人心反常。

2 现在，全世界人心变了，人心反常、道德坠落，要晓得，众生这种心态是遭难的心态。

3 现在整个社会反常，反常就是违背了自性，这是从咱们佛家来说。如果从世法来说，这是违背了伦常，伦常丧失殆尽，这是一切众苦的根源。

4 现在这个世界，灾难频繁，没有安稳的地方，这是众生的共业所感。

5 诸位如果冷静地去观察，众生造作罪业，可说是毫无忌惮、为所欲为，对因果报应完全不能接受，这怎么得了！

6 现在地球生态平衡被破坏，我们今天饮的是苦、吃的是毒，所吃的东西不是天然的，这就难怪今天的社会，奇奇怪怪的病特别多！

7 这几年来，灾难太多，特别是瘟疫，每个地区谈到这个问题都惊心动魄！我们对这些事情的看法很平常，我们晓得，这是自然现象，众业所感。

8 现在人人心反常，不肯学好，不怕因果报应，天天在那里造作罪业，天天在那里受苦，这是自作自受，这没法子！


盗窃
1 佛在《地藏经》上讲，“若有众生，盗窃常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期”。这是《地藏经》里面给我们讲的真实话，不是吓唬我们的。

2 佛在经上讲，你造作五逆十恶罪，佛还能救你，你要是盗窃常住的东西，佛没办法救你。什么原因？佛法的道场叫十方道场。

3 在十方道场，常住的东西是属于十方的，属于诸佛菩萨的，我们如果偷盗了常住的物品，欠的是十方诸佛菩萨的，那怎么还得起？所以这个罪业真的是“堕无间地狱，千万亿劫，求出无期”。

4 但是现在十方道场很少见了，古时候道场真的是十方道场，只要是出家人都可以去挂单，也就是说都可以去住，吃住都不要花钱，他都接待；可是现在道场不一样了，现在道场所谓是子孙庙，你跟他没有关系，他一餐饭都不招待你。

5 虽然现在的道场不是十方道场，结罪没那么重，但诸位要懂得，虽没那么重，还是很麻烦。你偷盗的，你将来要还债，你盗多少，那就要还多少，一点便宜都占不到。

6 类似这种情形非常多，譬如，有许多人用种种巧妙的方法逃税。逃税是偷盗国家的财物，是犯盗戒，这个罪很重，说起来太可怕了！应该纳的税一定要纳，千万不能有偷税的心，因为这个罪太重了，世间人不晓得，懂得佛法的人知道。

7 侵占常住的财物，侵占公家的财物，这个盗戒非常严重，它结罪的范围非常大，那个罪业之重不可思议！所以僧团的东西，常住的东西，甚至公共设施，决定不能据为己有。

8 道场的一切常住物，我们都要爱惜，不能轻易浪费。爱惜常住物是真正的修福，那个福报之大，也不可思议！诸位一定要知道，轻易损毁常住物，都有罪过。


赈灾
1 现在这个世间灾难很多，世界各地都发生严重的旱灾、水灾、地震，我们遇到了，要诚心诚意、出钱出力去帮助他们。

2 有一些人想赈灾，又担忧钱捐了出去，会被别人吃掉。有没有这类事情？有，在这个时代很平常。于是，“算了，干脆不捐了”，如果每个人都这样想，那灾民肯定不晓得要死多少人。

3 这种想法，表面上似乎有理，实际上是把自己修圆满功德的机会丢掉。我们以真诚心去救人，决不要去想捐出去的物资会被经手人吃掉。除非你自己到灾区去，否则你的物资援助就得经过他们、通过他们。

4 你的心真诚，你的功德就圆满；你的心有怀疑，你的功德就大打折扣。记住佛在经上讲的“一切法从心想生”，你心里想善它就善，你想罪它就是罪，这个道理大乘经上讲得太多太多！

5 赈灾，确实会有负责赈灾的人把这个钱贪污。可是要晓得，这些人把钱拿去，让灾民拿不到，他造了罪业，他要受果报。你不能因为有人贪污，而把自己的善心断掉，那你就错了！

6 他贪污，那是他的事情，那我们做的功德呢？我们的功德是圆满的。我们行善与他的造恶，根本是两码子事情，不能说是他把钱贪污了，我们的功德就没有了，不会的，我们的功德是圆圆满满的！

7 我们佛法讲因果，你不修善，你就不会得到福报。“善有善报，恶有恶报”，只要我们发的心是圆满的，我们得的功德决定是圆满的。

8 “各人因果，各人负责”，他经手，他在那里作弊，把赈灾的钱，自己贪污一部分，无论是多是少，他有他的果报，于我们出钱出力的人毫不相干！这是我们一定要晓得的。


都不得善终
1 中国、外国，凡是有名的这些电影明星、歌星，都不得善终，都不得好死，为什么？他教导社会大众杀盗淫妄，他要背因果责任。

2 这些所谓艺人，名气愈大的，影响的范围愈广，造的罪业就愈重，果报决定在阿鼻地狱。

3 在台湾，有些学佛的学生，念艺专的，听了我讲经之后，都来给我说：“怎么办？”我说：“改行，转系。”有些很听话，他就转系了。

4 在现代社会，对年轻人影响最大的，无过于这些明星、歌星。他是社会导师，如果他教人忠孝节义，把人心、把社会带到正面，这个是无量功德；他要是教人杀盗淫妄，决定堕阿鼻地狱。


做演员要不要背因果
1 一般人造业，在身口意三业当中，以口业造得最多、最重。为什么口业会造得最多、最重？无始劫以来的习气。妄语、两舌、恶口、绮语，不知不觉，一天到晚都会犯，这是习气太深！

2 绮语，可以说，在这四种口业里面最普遍。今天的电视、电影、戏剧、歌舞、小说，叫人邪思、邪念的，叫人干这个的，这都属于绮语。

3 现在人讲的“现代的艺术”，说实实在在的话，美其名为“为艺术而艺术”，尽干的是“绮语”，这是造罪业，果报都在地狱。

4 中国古时候的艺术不一样，它要对社会负责任。古时候的文艺作品，内容都是五伦八德，它所宣扬的是孝悌忠信、礼义廉耻、善因善果、恶因恶报，所以它变成社会大众的教育。

5 中国自古以来，教育并不发达，学校非常少，老百姓那么多，都那么善良，他从哪里学来的？听戏学来的、听说书学来的。古时候的艺术，引导社会向正面走，这个功德无量。

6 现代不一样了，诸位仔细去看，中国、外国的这些所谓大明星都不得好死，这叫花报；果报，就更不必说了，来生都三途去了。

7 什么原因？他所演的这些东西，几乎都是色情、暴力，都是杀盗淫妄，都是妄语、两舌、绮语，他在社会上不知戕害了多少人的心性，这个罪业造得重，他不能没有责任。在这方面，演员有责任，编剧有责任，导演有责任。

8 我当年在台北讲经的时候，距离我们讲堂不远是世新专科学校，学校有影剧科系，一些同学来听经之后，问我：“将来作演员要不要背因果？”我说：“善因善果、恶因恶报，佛经讲得很清楚。”他们就改科系，不念了！


无论从事那个行业
1 三、四十年前我就说过，能救世界的是两种人，能毁灭世界的也是这两种人。哪两种人？一个是国家领导人，他有能力毁灭世界，也有能力拯救世界；第二个是媒体的主持人。

2 他主持电视、网路，他有能力毁灭世界，也有能力救世界。他所播出来的都是正面的，他就救了世界；他播出来的是暴力、是色情、是杀盗淫妄，那他就毁了世界。“因果报应，丝毫不爽”，所以不能不谨慎！

3 早年我在台湾，在我们自己一个小道场，“景美华藏佛教图书馆”讲经。距离我们那里不远，有个世界新闻专科学校，有些同学常常到我这儿来听经。听了一段时期，他们害怕了，为什么？将来他们都从事于新闻、电视、电影、文化事业，这里面完全脱离了伦理道德。

4 所以有些学生来问我，他说：“怎么办？”我说：“这里头有因果，你们要小心！你们从事这个行业，是社会的导师，你把社会大众人心导向善的，功德无量；导向不善的，罪恶无边！”听了我的劝导，居然有好几个同学改了科系，这很正确！我们这一生当中，从事的行业要谨慎地选择，绝对不可以选择造恶业的。

5 有人要开餐馆，我都劝他开素食餐馆，不要卖肉食。卖肉食是跟众生结冤仇，凡是卖肉食的这种杀生的行业，你细细观察，果报都不好。一个你看他晚年，这是我们佛门讲的花报；第二个你看他子孙，花报不好，果报就更糟了！

6 以善心来经营素食，这是好事情！香港和台湾卖素食的就很多、很普遍。素食健康长寿，我这个身体就是素食健康的证据！世间一般人都怕老、怕病、怕死，素食不容易衰老，不容易生病，懂得这两样好处，我们为什么不选择素食？

7 种蔬菜，我也劝农民种有机蔬菜，决定不用化肥、不用农药，成本虽然高一点，真正功德！要替大众的健康着想，决定不能害人！人要有良心，要有道德，如果昧着良心做事，钱赚到手上，害了多少人，这个跟谋财害命有什么两样？

8 “善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”，果报现前，你后悔莫及！所以无论从事哪个行业，对社会有正面的利益，这就对了；千万不能说给社会带来负面的效应，那你就造孽了！


职业一定要正当
1 职业一定要正当，不能够做伤天害理之事。譬如，杀生的事业纵然赚钱，决定不做，什么原因？从事这个行业，你要残害多少生命。

2 杀业的罪非常之重，果报必定堕地狱，所以职业要慎重选择，杀害生命、妨害众生的事业，决定不做！

3 我们生在世间，需要生活、需要养家，有一个正当职业，能够养家活口就可以了，不必跟人家比富贵、比奢侈。

4 在这个社会上跟人家比面子，那叫造罪业，愚痴之人才干这个傻事情，有智慧之人不干这个傻事。


毁谤
1 在我们这个世间，真的不识好歹、不知善恶的人多，毁谤的事情层出不穷，到处都有。我亲近的三位老师，我常常听到人毁谤。

2 方东美先生，我听到毁谤的人是哪些人？都是同乡。实在说，他们没有亲近过他，不亲近哪里晓得他的德行？人云亦云，道听途说，不负责任，这很容易造口业。

3 李炳南老居士，我在台中求学的时候跟他老人家，也听过许多的毁谤。不但在其他的地区，在台中市都有毁谤他的人。

4 章嘉大师，教内的、出家的这些大德，也常常在言语上批评他。我是冷眼在旁边观察，我明白了，凡是这些毁谤的人，都没有跟他亲近过，我们就晓得外面人那些批评，都是谣言，都不是真实的。

5 说老实话，这些真正清高士，他们从来不说别人过失，他们没有这些闲功夫！人家读书明理，我们接触，都会讲一番大道理来给我们听。从来没有听说他们去批评哪个人，从来没有过。

6 这些在我面前说这个长、说那个短的，他们从来没有跟这些善知识接近过。我从这些经验当中明白了，知道那些人是造谣生事，冤枉好人。冤枉好人的罪过很大！说老实话，那个好人你怎么样毁谤他，对他丝毫损伤都没有，所以，这个罪不是在他那里结的。

7 罪是在哪里结的？因为你的毁谤，使许许多多人对这个清高士误会了，你误导了众生，人家不敢亲近他，不愿意亲近他，把他这一生接受最好教育的机会断掉了，佛法里面讲破坏别人的法身慧命，罪是从这里结的。

8 所以你说的这个话，你要知道这个话的影响有多大，如果影响的面很大，很多人受你的误导，影响的时间很长，你的麻烦大了！毁谤别人，别人没有受到伤害，真正受到伤害的是自己。自己把自己毁掉了，这是愚痴到了极处！


要赞叹三宝，不能毁谤三宝
1 一个开悟的人，有道之人，他心一定是清净的、平等的、开朗的，绝对不会有分别执着。
2 晓得这个道理，对于其他一切法门，我们赞叹，我们不学。为什么赞叹？因为是佛说的，我们赞佛；法门我们赞叹，赞法；修那个法门的人，我们对他赞叹，赞僧。

3 我们赞叹三宝，我们学不学？不学，我还是念我的阿弥陀佛。八万四千法门，门门都能达到目的地，你喜欢走那个路，好！我走这个路也没错，都好！

4 我不勉强你走我这个路，你也不必勉强我走你那个路，我们各人走各人的路，看谁先到！能到得了都好，没有不好的。诸位要晓得，毁谤三宝，将来的果报在阿鼻地狱，非常之可怕！所以我们要赞叹三宝，决定不能毁谤三宝！


毁谤三宝，这个罪非常之重！
1 佛给我们讲，法门平等。有许多学佛人，对法门认识不清楚，固执这个法门，毁谤另外一个法门，那就错了！

2 你要晓得，你在这个法门修得再好，你要是毁谤另外一个法门，这就是迷、就是业。

3 既然谤法，当然就谤佛，因为法是佛说的；不但谤佛，同时也是谤僧，为什么？有不少人依照这个法修行，你谤法，当然也谤那些修行人。

4 你学佛又造了业，造这个业很麻烦，这个业不比世间的业，这个业是破坏别人法身慧命的业，这个业是谤佛、谤法、谤僧。

5 你不但不可以毁谤三宝，连怀疑都不可以，所以说疑谤三宝，那就是迷惑、就是造业。

6 有许多人对净土法门不清楚，他看到念佛人不能往生，就说念佛是假的，往生不是真的，这个修法徒劳无功，这是谤佛、谤法，也毁谤一些真正往生的人，这就造谤三宝之罪。

7 毁谤三宝，这个罪非常之重！不了解往生成败的真正因素，对于事理不明了，凭着自己的邪知邪见，就轻易毁谤，这种人愚痴！

8 世间有一等智慧的人，所谓的“世智辩聪”，很有辩才，他不相信佛法，你给他谈佛法，他要强辩，还写文章批评佛法、毁谤佛法，造这样的罪业，他怎么不堕阿鼻地狱？这真正是佛经上常讲的“可怜悯者”！


毁坏佛像的果报
1 我在中国大陆，听到很多人跟我说，文化大革命期间，有些红卫兵不懂事，砸毁寺院里面的佛像，他们的报应好快好快，不到半年、一年就死了，而且都是横死。

2 他们是出于嗔恚心，恶意破坏佛像，这等于出佛身血，这是犯五逆罪。佛在经上说，五逆罪必堕无间地狱，是一大劫中受无间苦！像我们一般无意当中毁坏了佛像，那只是有过失，没有这么重的罪。

3 所以，我们家里供的佛像，特别是画的佛像，年代久了，颜色不好看，我们恭恭敬敬地把这张佛像烧掉，换一张新的佛像，这个没有罪。

4 这张佛像火化之后，灰怎么处理？古大德教我们两个方法：一个方法是把它包好，埋在山林中一块清净的土地下面；另外一种方法是把它包好，然后和一块大石头包在一起，让它沉在水底下。这个水最好是河流，是流水，都是取洁净的意思，所以这个我们要晓得。

5 这两种方法，居住在大都市里面都很不容易做到，我们如何处理？最好的处理法，如果这个地区有寺庙，在火化炉里面烧，那是最好的。所以，总要有“权巧方便”，最重要的是恭敬心！绝对不能把佛像任意丢弃，这个不可以；烧化成灰，也不能够任意丢弃。

6 现在的报纸、杂志里面，有很多印有佛像，所以有些人很头痛，来问我该怎么办，他说：“报纸上面印这么多佛像，我家里订的这些报纸，我该怎么处理？”我说这个没有关系，你跟一般报纸同样的处理就可以了。

7 他有收旧报纸的，但是这一份有佛像的报纸或杂志，你可以用干净的塑胶袋把它封起来，用胶袋黏起来，跟一般报纸一样让他们收去，这就行了，为什么？我们这样做，我们的恭敬心到了。

8 如果这个佛像是一整张的，我们可以把它裁下来，镶镜框供养。处理佛像的方法很多，决不能恶意对待佛菩萨形像，因为毁坏佛像，这是犯五逆罪，那个罪过太大太大了！


佛像光碟坏了，该如何处理？
1 有同学问我一个问题，他说现在有很多报纸、杂志里面印的有佛像，我们佛弟子拿到手上应该怎么处理？还有像念佛机，现在念佛机上面也印有佛像，甚至于这些光碟坏了不能用，如何处理？有许多人就很纳闷。

2 最高的一个原则～～恭敬心！我有恭敬心，我没有轻慢，怎么样处理都是对的。你就是有好多方法，你依照方法去做，心里没有恭敬心，那都是错的，所以“恭敬心”比什么都重要。

3 我们在澳洲，外面土地很多，像这些东西坏了，不能使用，包得整整齐齐，恭恭敬敬的，在干净的地方挖土，埋到地下，这个很好；如果住在河边，这个水最好是流动的，可以把它丢到水里，这都是古人教给我们的处理方法。

4 如果能焚化的，把它烧掉，纸灰包起来，也是这种处理法，埋在土地里面，或是丢在河里。现在没这个环境了，你不能到海边去丢，海边去丢，海水染污，那你还得犯法。

5 现在的一般寺庙都有焚化炉，在焚化炉里面焚化，这个行，最重要的是要有恭敬心。

6 实实在在没有方法，那就恭恭敬敬地把它折叠，包得整整齐齐，照一般垃圾处理，我们的心尽到了，就没有过失。

7 如果是很轻慢、很草率、没有恭敬心，你就是依照古人讲的方法去做，都有过失。

8 所以最重要的是恭敬心，对三宝不轻慢，这就是有功德，我们的心才能安、才能够平。


什么是善？什么是恶？
1 真正学佛的人知道，利益别人的事都是善，利益自己的事都是恶。为什么说利益自己的事都是恶？因为利益自己的事，会增长贪嗔痴，所以它是恶。

2 利益别人的事，增长自己的三学六度，所以它是善。学佛的人懂得这个道理，所以他处处舍己为人。这个道理，说实在的，不学佛的人他根本不懂！

3 什么是善，什么是恶，这是我们必须要搞清楚的。如果我们要真正讲断恶修善，那就一定要断绝“一切为自己”的这种念头、思想、行为，要把这个断掉！

4 念念为度众生，念念希望帮助一切众生破迷开悟、离苦得乐，这就是真正修善。能这样做，你不要想明天，也不要想明年，你的明天跟明年一定比今天今年更好。为什么？你有福报。纵然自己在命里有许许多多的障碍，福报一现前，那些障碍自然就化解！

5 真正懂得这个道理，懂得这个事实真相，我们一心一意帮助别人，利益别人，决定不为自己。帮助别人才是真正帮助自己，利益别人就是真正利益自己！

6 帮助别人破迷开悟，自己迷决定破，悟一定开。我们知道多少，完全和盘托出，没有丝毫保留，明天？明天悟入得更深、悟入得更广。如果想保留一点，教别人自己要留一手，你就永远到这里为止，你不可能再进步，这是真理。

7 财富也是如此，你财富不肯再布施，你财富就到此为止，就这么多了！所以愈施愈多，财布施如是，法布施亦如是。

8 一个真正学佛的人，真正明白人，对自己这一生决定没有忧虑，不会为自己将来担心、操心。不为自己，不为将来，学佛的人，确实跟世俗人想法、看法、做法完全不相同！


把恶运转成好运
1 我们看到世间做大官的，一般讲部长以上的、大企业家，都是好多生的修积，在一般经典上看，至少是十世。十世的修积，才能得这样的果报；可是，如果他不懂得惜福积德的话，福报几年就享光。

2 你说做大官，一任就可以享光，实在讲，这桩事情并不难懂。譬如我们在银行储蓄，储蓄十万、百万要很长的时间，如果花天酒地，两、三天就花光；假如去赌场赌博，可能几分钟就输光了。你才晓得，福报修积不容易，享受很快就享完。

3 实实在在，事实真相是这个样子，所以佛教导我们要惜福。释迦牟尼佛是无量劫的修福、惜福、积福，他在日常生活当中，表演给我们看。我们看到了，明白了，应当要学习。

4 知道凡事都有因果，修因的时候，我们能够想象到将来的果报；受果报的时候，一定知道过去的业因。这样，你就不怨天、不尤人，纵然处逆境，逆来顺受，你也很快乐。你能够忍辱，依旧能够修福，你就能够把恶运转成好运。    


心真诚，心恭敬，福德就圆满
1 我当初学佛，遇到章嘉大师，他教我修三种布施：财布施、法布施、无畏布施。财布施需要钱，我们哪来的钱？老师告诉我：“你布施一分钱，布施一毛钱，尽你自己最大的力量，那个财布施都是圆满的。”

2 《了凡四训》里面有个小故事，说有一位年轻的女孩子，家境非常清苦，到庙里面去烧香拜佛，身上仅有两文钱，她统统拿出来供养三宝，住持老和尚亲自给她回向。到以后她发达，作了王妃，又到这个寺庙来，带千金来供养三宝，老和尚只是叫他的徒弟给她回向。

3 她非常惊讶，向老和尚请教，老和尚讲：“过去你布施两文钱，出自于真心，那个功德大，我不亲自给你回向，对不起你；现在你带的金钱虽然多，你的心没有以前那样的真诚，布施的钱虽然多，福报很小，我徒弟给你回向，够了。”

4 佛在经上讲，亲手去布施，诚诚恳恳，那个福报就大！从这个地方我们就知道，怎样布施才圆满？心真诚，心恭敬，福德就圆满。我们很冷静、很仔细地观察那些大富大贵人家，纵然社会慈善福利事业他做了很多，统统做的是小善，修的都是小福，怎么晓得？他没有那种真诚恭敬心。    　


随缘消旧业，莫更造新殃
1 我们世间人，念念只想到自身的利益，被人欺负，一定要反抗。佛法不如是，佛法不抵抗，佛法不争，佛法永远是让，所以佛法在这个时代，难以让人接受。

2 释迦牟尼佛当年在世，连自己的国家被人家灭掉了，他也不出来抵抗，这是世间人无法理解的。佛大慈大悲，做了这么一个示现，让我们明了因果的事实，为什么不能抵抗?冤冤相报。

3 琉璃王为什么灭释迦族?释迦族过去灭了他一族，现在他回头来灭释迦族，这冤冤相报。抵抗怎么样?抵抗，来世这个灾难还会发生，永远没完没了。不抵抗，这个帐到这里就结掉，来世就没有了。

4 真正通达佛法的人，他被人欺骗，被人侮辱，被人毁谤，被人陷害，他决定不会有一丝毫报复的念头，因为他知道，他所遭遇的一切人事，都有前因后果。

5 懂得因果，你就一切都能够随顺，随顺是消业障。“随缘消旧业，莫更造新殃”，释迦族被琉璃王消灭，世尊不反抗，只是劝家人逃亡，这是“随缘消旧业”。释迦族逃到西藏，以后就在西藏定居，没有再回去。

6 真正了解这个事实真相，我们敢不敢得罪一个人?这个人侮辱我、毁谤我、陷害我，我敢不敢用同样的态度对他?不敢。为什么?我们心里会想到，他为什么不毁谤别人、不陷害别人，他来对我?肯定是我过去世曾经用这些手段对他，今天碰到了，他来报复。

7 我现在学佛明白了，没有怨恨心，没有报复心，这个帐一笔勾销，来生来世，就成好朋友，没有冤业了，这叫什么?随缘消旧业。

8 “随缘消旧业，莫更造新殃”，我们要懂得，随逆境、随恶缘，“随恶消旧业”；随顺境、随善缘，“莫更造新殃”。你学了佛，如果不通达佛法，你随顺境善缘起贪念，随逆境恶缘起嗔恚，那你不知不觉又造业了!


欢喜接受，帐就了了
1 有许多人心善、行善，对人没有丝毫恶念，可是常常有人来障碍，来找麻烦，什么原因？我们晓得，那是宿世的业因。

2 要晓得，冤亲债主有现前的，还有过去世的。我们生生世世，业障累积得太重，得罪的众生太多！不说别的，没有学佛的时候，我们杀生吃肉，这就不得了，你跟多少众生结了冤仇？

3 学佛的人，遇到冤亲债主来找麻烦，心里头没有嗔恚心，没有报复心，欢喜接受，帐就了了。晓得是自己对不起别人，以一念真诚善心，每天把念佛功德回向给他们，什么样的怨结都化了。

4 学佛的人，要遵守一个大原则：不与一切人结怨。别人欺负我也好，欺骗我也好，陷害我也好，一切都随它去，不把这些事情记在心里，我们的心才清净。我们常常念阿弥陀佛，过几天就到西方极乐世界去了；还要跟这些人一般见识，那极乐世界去不成了。


冤家债主不敢干扰你
1 佛讲“人身难得，佛法难闻”，这两句话的义趣甚深！得人身不容易，失人身太容易了，失掉人身再得人身那就难了。几个人敢说他来生还会得人身？得不到了，这是我们要常常反省反省的！

2 来生要得人身，五戒十善要持得很干净，我们能做到吗？杀盗淫妄天天干，贪嗔痴慢，用贪心学佛，用嗔恚心、嫉妒心来学佛，这样的心态，来生不但成不了佛，果报在三途！

3 我们的心一定要清净，才能与佛菩萨感应道交。我们学佛能精进、能不退，这都是阿弥陀佛神力冥冥当中加持着的。

4 我们用是非人我心、贪嗔痴慢心、嫉妒愚痴心学佛，这怎么能跟圣人感应道交？不可能的事情。

5 不是说佛菩萨不来，不是的，是我们无法跟他起感应。我们还自以为聪明，这样学佛，这一生还是会空过，很难成就。

6 我们要真正保持这一生平平安安地度过，不遭大小横事，那需要很大的福报，那需要真实的智慧。我们要保住这一生平安幸福，自己一定要晓得断一切恶缘，决定不造恶业。

7 佛教我们“诸恶莫作，众善奉行”，这真正保证能让我们这一生幸福，不遭到横难。纵然过去生中，或者今生曾经造过恶因，我现在恶缘断掉了，缘没有，因就不会结果，所以“诸恶莫作”就非常非常要紧了，这不是一句口号，要认真去做。

8 再者，一定要众善奉行。为什么？“修一切善”就是修福，你这个福德天天增长，纵然有冤家债主，他看到你这个福报一天一天大了，他也不敢来干扰你，想报复也不敢下手。


石头从哪里来的？
1 佛经上常讲，“正念无念”，可是我们不能把意思错会。“无念”不是什么念头都没有，什么念头都没有，那是无想定，那是外道，不是佛法。佛法讲“正念无念”，是讲无自私自利的念头，你要懂得这个。

2 无念，是无邪念，什么是邪念？自私自利是邪念。《金刚经》上讲得好，你有我相、人相、众生相、寿者相，换句话说，你还有分别、你还有执着，纵然是微细的分别执着，那都是邪念。正念是什么？正念是无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

3 《金刚经》后半部讲得更究竟，“无我见、无人见、无众生见、无寿者见”，那个“见”就是念头。分别执着的念头都没有，哪里还有样子？“相”是个样子。法藏比丘发四十八愿，这叫正念，这叫无念。无念，是无一切妄念。

4 无一切妄念，起心动念都是为一切众生，没有一个念头为自己，这是正念。所以无念，不是连正念都没有。利益一切众生的念头都没有，那你也会得一个果报，得什么果报？变成一块大石头，既不自利、也不利他。石头从哪里来的？石头就是这些人变成的。


懂得佛法好，许多问题都能够化解
1 有同修问，犯人被判死刑，负责枪毙死囚和指挥的应负什么因果责任？

2 因公务为他人执行死刑，他所负的是过失，有过没有罪，为什么？他是奉命执行的。

3 这个人被判死刑，是法官的事情，是法官杀他，他是执行。执行这个罪不重，因为他是从事于这个行业，他必须要服从命令，这个道理要懂。

4 至于士兵与敌人对阵，打死敌人要负什么样的因果？你打死这个敌人，如果这个敌人恨你，来生他要报复，你杀他，来生他要杀你，这个事情很麻烦！

5 如果他明了三世因果，晓得冤冤相报之可怕，他被杀时没有嗔恚心，纵然遇到，他虽然有些怨恨，但是不严重，所以懂得佛法好，许多问题都能够化解。

6 身为军人，更要有慈悲心，战争的时候不能不执行命令，但是还是用慈悲心、爱心来从事战争的工作，这是菩萨。

7 今天，在我们周边，有很多菩萨应化在世间，菩萨做医生、做教员、做演艺人员、做县市长、做国王、做大臣，哪个行业他都可以做。

8 你看他是怎么个做法？最高的原理原则～～身心清净。事情做得很圆满，心地很清净，这就是菩萨。 　
    

奶粉里掺三聚氰胺
1 我们今天饮的是苦，吃的是毒，真正是“饮苦食毒”！“饮苦食毒”，这是世尊三千年前在《无量寿经》上讲的话；换句话说，我们今天的社会，世尊在三千年前就看到了，而且看得很清楚，了如指掌。

2 就像佛在经上说的，我们今天地球上的人，都在造作上品十恶，起心动念都落在贪嗔痴慢，所作所为都是损人利己。往奶粉里搀三聚氰胺，这不但是损人利己，而且是谋财害命！

3 这些奶粉，什么人用得最多？婴儿、老人、医院里面的病患，他们用得最多。对这些人，他都忍心下毒手，这使我们想到，在这些人的心目中，古圣先贤的伦理道德丧尽了，完全不存在了！

4 你看看今天经营食品工业的、建筑工业的、影视娱乐界的，包括其他各行各业的，大都是趣向杀盗淫妄、损人利己，这个很可怕！他做出这样的不善业，他有没有想到，他自己来生的果报是在阿鼻地狱？


他以假药害人，他要受假药之报
1 今天制造假药的人很多，这些人要负什么因果？这些人决定堕阿鼻地狱。阿鼻地狱出来之后，如果有一天到人道，他生生世世得重病，无药可治，他所遇到的全是假药。

2 因为他以假药害人，到最后他必须受这个果报，这肯定的。所谓一报还一报，他这个假药害多少人，那他要受多少次假药之报。

3 有些儿童用药长高，长的速度特别快，有什么样的后遗症？后遗症是寿命减短，他本来可以活一百岁，可能五十岁他就死亡，他要付出这个代价。父母也要付出代价，儿子早死，他到晚年没人照顾，要受苦。

4 制造儿童和老年人吃的保健品，有真有假，真的对人体也不好，也有副作用，假的保健品更是伤害人的一生。

5 制造假药，因果是谁负？制造的人负因果，医生负因果，吃的人也负因果，为什么？是你自己选择的，不是他送给你的。佛法常讲，各人的业报，各人承当。

6 我们晓得这些状况，我们遵守祖师的教诲，祖师教我们生了病不要看医生、不要吃药，也不必想病好，就念佛求往生，这里头有大道理。

7 如果你还有寿命，你念佛心地清净，清净心把你身体这些病毒统统化解了，将你的身体里面的细胞器官都恢复正常，你的病就好了。

8 我们生病，靠自己意念的转变，得三宝的加持，病就好了。现在的医生不可靠，不像从前的医生有医德；现在的药也不可靠，连中药都靠不住，西医假药就更多，现在的人愈来愈可怜！


前世糟蹋饮食，今生就得挨饿
1 佛在经典里面跟我们讲的理论、讲的事实真相、讲的这些因缘果报，我们六根接触六尘境界要看得出来，这叫落实。我们学佛人，六根所接触到的，最浅显的，你要能够觉察到因果报应。

2 大乘经上讲的引业、满业，时时刻刻在我们现前。我们来人道受生，这个引业相同；每一个人相貌不一样，身体健康状况不相同，生活不一样，那是属于满业。满业这里面讲善恶，善因得福报、得善果；过去造作恶因，当然有恶报，都在眼前。

3 所以平常要修福、要惜福，吃饭的时候，知道自己的食量，你拿的这一盘菜，一定要吃完，不能有剩余，不能糟蹋。为什么？随便糟蹋食物，这里头有因果报应。今天非洲大陆有很多人在饥饿的边缘，求生不得，求死不能，他造的是什么因？前世糟蹋饮食，我们一看就在眼前，好清楚！

4 因缘果报，六根所接触的没有一样不是，这一点你能看清楚了，断一切恶、修一切善，还要别人劝你吗？还要别人讲给你听吗？不需要了，你自己太清楚、太明白了。所以我们学到东西要会用～～就用在日常生活上。


好像是很乐，乐中有苦
1 听说现在小孩玩的游戏机中，有很多杀人的内容。从小就打电子游戏，把杀人、放火当作游戏，小朋友从小接受这个教育，沉迷在其中，这个太可怕了！

2 这些游戏对于身心的伤害太大，小朋友从小就接受游戏机的教育，以为杀人、放火是正常的，你就想想，现在这个教育多厉害，把人全教坏了！

3 所以说，制造游戏机的人、贩卖游戏机的人、引导小孩去玩这些游戏机的人，统统都要负因果责任。一定要晓得，从事这个行业的果报，比做屠宰的生意还严重。

4 一生做屠户，杀猪、杀牛、杀羊的，罪业很重，来生先堕地狱，然后再堕畜生还债。害小孩，这个钱不能赚，佛法讲断人慧命的罪最重，这是断小孩的法身慧命，果报肯定在阿鼻地狱。

5 你看看那些青少年，犯罪从哪里起的？都是从电子游戏机。凡是经营电子游戏机的人，眼前能赚一点小利，好像是很乐，乐中有苦，为什么？果报在阿鼻地狱。

6 他害了多少青少年，他怎么不堕阿鼻地狱？他从阿鼻地狱出来之后，生生世世没有智慧，迷惑颠倒，苦不堪言，你说这个多可怕！为什么去造这种业？

7 听说美国现在的犯罪，年龄已经降低到两岁就杀人，从哪里学的？从电子游戏机里学的。不知道杀人是罪过，所以你看到儿女杀父母，也有父母杀儿女的，兄弟互相残杀的。

8 因为他是小孩，年龄不到，法官问话，他不知道有过失，不知道有罪；换句话说，他杀人就跟玩电子游戏没有两样，你说这多可怕？


人不相信因果，必定堕恶道
1 印光大师是我们佛门的祖师，他老人家一生跟我们讲扎根教育，是把因果摆在第一，这是很有道理的，为什么？人不相信因果，必定堕恶道。

2 我们看到古今有不少人，就像佛门谚语所说的，“学佛一年，佛在眼前”，心很勇猛；“学佛二年，佛在天边”，心就退转了；“学佛三年，佛化云烟”，就没有了。

3 如果他一开始学佛，就接受因果教育的熏陶，我相信他会始终不变，他会有成就。学佛的人不相信因果，纵然成为一个法师，成为一个大德居士，名闻利养现前，如果他把持不住，很容易堕落。

4 懂得因果，他不会贪图名闻利养，不会贪图五欲六尘的享受，他会想到：人死了还有来生，现前得一点受用，来生到阿鼻地狱，这是划不来的事情。


堕无间地狱
1 佛在经上说，“五逆罪”必堕无间地狱，一大劫中，受无间苦。这一个大劫，是一个大千世界成住坏空，时间之长，天文数字。造这种罪业，如果影响得深，面广，这个罪就又要加重了，不只一两个大劫，而是千百个大劫。非常可怕！                  

2 什么是“五逆”？第一，“出佛身血”。释迦牟尼佛在世，提婆达多蓄意害佛，曾经从山顶上推大石头想把佛压死。佛有护法神，护法神在空中把石头接住，碎片落下来把佛的脚砸破，流血了，这叫“出佛身血”。这个罪是堕无间地狱。

3 佛是人天导师，你把这个人害死，大众的法身慧命没有了，结罪是从一切众生上来结罪的。佛是三界导师，你叫三界一切众生闻法得度的机缘断掉，这个罪重了。所以，这不是害一个人，害一个人，哪有那么大的罪？

4 第二，“杀阿罗汉”。佛福报大，任何人害不了他。阿罗汉的智慧、福德比佛小得太多，害得了他，这个罪也堕无间地狱。为什么？阿罗汉也是教化一方。佛与阿罗汉所传的是世出世间无比殊胜的功德利益，所以你把他害死，这个罪也是堕无间地狱。

5 第三，“杀父亲”。第四，“杀母亲”。父母对我们的恩德第一大，我们的身命得之于父母，没有父母哪有这个身命？我们图报恩都来不及，怎么可以去杀害父母？杀害父母，法律上这个罪不算是很重；但是这个性罪很重，你将来堕无间地狱。

6 谁判你堕无间地狱？没人判你，自自然然就去了，这叫“性罪”。六道里头确实有地狱道。地狱很复杂，种类很多，其中有无间地狱，诸位读《地藏菩萨本愿经》就了解，佛在《地藏经》里面讲得很清楚。                                

7 第五，“破和合僧”。和合僧团，是培养弘法人才的机构，你要蓄意破坏，你是堕无间地狱。《楞严经》里面讲，破坏正法的道场、毁谤三宝，决定堕无间地狱。《地藏经》里面讲，偷盗常住的物品，欠的是十方诸佛菩萨的，造这个罪业，你将来堕无间地狱。          

8 佛跟我们讲，只有这五种罪业是堕无间地狱。堕无间地狱，诸佛出世都帮不上忙，救不了你，必须在无间地狱罪受满才能出来。但是，无间地狱那个时间是无量劫，太长太长了，太可怕了！所谓“千万亿劫求出无期”。


现代人不肯吃亏
1 古人讲，“吃亏是福”，这个话讲得一点都不错，吃亏为什么是福？吃亏是你以前的业障消了。现代人不肯吃亏，这个念头、行为是错误的！

2 现代人最大的毛病是没有耐心，他不知道什么叫修行？修行，行是行为，念头思想是意业的行为，言语是口业的行为，身体的造作是身体的行为，三业行为有了错误，敢紧把它修正过来，这叫修行。

3 我们学了佛，吃亏上当总是有怨恨、有报复。这哪里是修行人！只要我们起一念怨恨心，阿赖耶识里头就种了种子，将来遇到缘，这个种子起现行，你说多麻烦、多么可怕！

4 我们学佛，要像佛那样真正觉悟，真正明白，这一生当中决定不跟人结怨仇！自己吃什么样的亏，上什么样的当，被人怎么样地陷害，心里头若无其事，决定不把它放在心上，这叫修行。

5 没有怨恨心，没有报复心。把这个修正过来，下一生再遇到的时候，就是好朋友了。我们的怨结解了、化掉了，那就是福，吃亏的人将来就有这个福报。

6 不肯吃亏，怀恨在心，念念不忘，下一次再见面，报复，冤冤相报！这个报复，彼此两边都痛苦。那是祸，不是福。冤冤相报，生生世世没完没了，你说那个多苦！

7 冤家对头是两方面，一面觉悟，就化解了。我们不要等别人觉悟，自己觉悟，自己一觉悟就化解了。

8 我们念佛人，愿意吃亏，愿意上当，一心一意认真念佛，决定要在这一生当中往生西方极乐世界！到极乐世界之后，智慧开了。德能、神通现前，倒驾慈航，再到九法界里面帮助过去有缘的众生。什么缘？就是报恩、报怨、讨债、还债，跟我们有这些缘的，我们帮助他、度他！


让一步海阔天空
1 真正学佛的人，跟大众相处，什么都好，没有一样不好，古大德常讲“让一步海阔天空”。彼此不相让，造成冲突，造成战争，造成天灾人祸、生命的伤亡、财产的损失，这个责任是推脱不掉的，果报你必须要承受。

2 发动一场战争，战争的责任有多大，当事的人要是真的懂得、明白了，他决定不干这个傻事。为什么？因果不得了。

3 这些都是一些有大福德的人干的事情，没有福报的人，你杀一个人，警察抓去的时候，你都要判死刑抵命。有大福德的人发动一场战争，死伤千千万万人，他没有罪，他不要偿命。世间法律上他没有罪，不要偿命，但因果跑不掉。

4 世间法律你可以能够幸免，我们中国古人所讲阎罗王一关你过不去。那里没有人情讲，牛头阿傍、恶鬼都要治你的罪。你在地狱罪报受满之后，你还是要还债，所谓“欠命要还命，欠债要还钱”。

5 你糟蹋多少人民的生命财产，你能够逍遥自在逃避，那因果律不是被你推翻了吗？菩萨在没有修行证果之前所造的恶业，到成佛的时候，因缘聚会时还要受报。佛都不能够推翻因果律，释迦牟尼佛有三个月“马麦之报”。

6 释迦这一族出了这样一个了不起的人，出了一尊佛，你说这个族群的人福报多大，但是还是逃不过琉璃王这一个劫难。

7 释迦牟尼佛晓得没法子救，头痛了三天，说明“心佛众生，三无差别”，这个力量是相等的。众生的业力不可思议，能敌须弥大海，谁知道？佛晓得、佛清楚、佛明白。

8 我们起心动念、言语造作，会的人没有一样不是在修行。会的人念念都在积功累德，不会的人念念都在造业，想起来是很可怕！


版权所有，翻印必究
1 佛法是要流通的。佛的本愿是要利益十方三世一切众生，因此经典一定要流通。

2 什么叫流通？ “流”是流传万古，“通”是通达十方。把佛法普遍地介绍给一切众生～～不分种族、不分国家、不分地区，把它流传给后代～～千年万世，这就是流通的意思。

3 流通法宝顺诸佛之心，所以流通法宝是无量的功德！流通佛法，叫一切众生得到真实的利益，这是大慈悲心真实的流露。

4 现代有许多佛教的经书、注解，在版权页上印着“版权所有，翻印必究”，甚至于连一些讲经的光碟也有这样的字样，这是障碍流通，没有慈悲心。

5 没有慈悲心的著作，我们可以不必看；没有慈悲心的言论，我们可以不要听，为什么？与心性不相应。这是我们要记住的。

6 佛法贵流通，说到流通，这是佛说法唯一的期望。希望凡是有缘听到佛法的人，都应该将佛法辗转地介绍给别人，唯有如此，我们才能够真正报佛恩。

7 所以你看古大德所印的经书，后头一定印“欢迎流通，功德无量”，一定是这个印法，巴不得你去流通。

8 现在居然印的是“不准流通，翻印必究”，把经典与古人注解独占，这是障碍佛法流通，断一切众生的法身慧命，经教里面讲，这个罪业比杀害众生的罪业还重～～果报在阿鼻地狱。


念念还为我，往后是长劫轮回
1 佛在经上说得很清楚，“万般将不去，唯有业随身”！末法时期，我们的业障太重，所以一定要觉悟生死可怕、轮回可怕。

2 佛告诉我们，不但是言语、动作造业，只要你起心动念，你就造业。你起个不善的心，贪嗔痴慢的心，果报就非常严重，非常可怕！

3 六道轮回是从哪儿来的？是你自私自利的念头变现出来的。你只要有这一念，轮回境界就现前。从佛法来说，你如果没有这个习性，你就没有六道轮回。

4 死并不可怕，可怕的是，死了以后到哪里去？如果你的心是自私自利、贪嗔痴慢，所追求的是名闻利养、五欲六尘，你来生肯定是堕三途！

5 人生苦短，一转眼就过去，你要是贪图荣华富贵，不肯忍受这几十年的苦，那好了，你往后是长劫轮回，你说这个多可怕？

6 在六道里，一世不如一世，一世比一世苦，佛慈悲到了极处，唯恐我们迷惑颠倒，造作三途的罪业，这个事实真相，佛在经上给我们讲得非常透彻，非常明了。

7 佛经里面常讲：“人身难得，佛法难闻”，这样的机缘，正如开经偈里面所讲的，“百千万劫难遭遇”，这是实话，不是假话！佛法很不容易遇到，遇到之后决定要珍惜。

8 佛教我们要破我执，我们这才明白，破我执就是脱离六道轮回。如果我们不能克服烦恼习气，念念还为我，念念还是贪嗔痴慢，我们将来一定是无量劫的生死轮回！你要晓得这桩事情可怕。


你自私自利没放下，你没有法子超越轮回
1 我们讲修行，什么叫真正的修行？于一切境缘之中，不分别、不执着、不起心、不动念，保持心地的清净平等，这叫真正的修行。

2 佛法的修行，是要从自己心地上去做。我们初学，下手就是尽量地降低执着。要从这上面真的下功夫，最初方便，就是我常讲的，一定要放下自私自利。

3 放下自私自利，你就得大利益！自私自利，障碍你的涅盘、障碍菩提、障碍悟门、障碍一切善法，你说你的损失多大？

4 自私自利是烦恼习气的根源，你要放不下，你六根接触外面六尘境界，你禁不起外面五欲六尘的诱惑，你心里面的贪嗔痴三毒，决定是天天加速地在增长。

5 你想想你的贪嗔痴，今年跟去年比，是不是今年比去年轻？这个事情别人不知道，你自己认真反省就知道。如果贪嗔痴不比去年轻，甚至于比去年还要严重，那你就完了！你念佛再精进，你还是要搞三途六道！

6 三途六道里头，说老实话，三途成分多，人天成分少，为什么？人天的善德你没有。你来生要到人道，经上讲得很好，你要具足五戒，要具足中品十善。

7 你要生天道，要具足上品十善，要具足“慈悲喜舍”四无量心。慈悲喜舍你没有，上品十善你没有，肯定天道没分。

8 念佛虽然讲带业往生，祖师大德给我们说得很多，只带旧业，不带新业；换句话说，你自私自利没放下，你的烦恼习气伏不住，你没有法子超越轮回。


强者先牵
1 佛在经上讲，我们业因无量，只要你在六道，你就会随着业力支配～～你自己做不了主，业力在做主。

2 我们讲六道里面的投生，佛在经上讲“强者先牵”，你阿赖耶识里头的那些种子，哪一个种子力量强，它就先受报；力量弱的，就往后面轮流受报。

3 所以在临命终时，如果你想到家亲眷属，恩爱难舍，你就到鬼道去，贪心重；如果想到冤家对头还没有报复，那就地狱去了，嗔恚心重；你糊里糊涂，愚痴心重，你就到畜生道投胎去。

4 六道轮回仔细想很可怕，为什么？来生不会比这一生好。你们诸位想想，我们每一生所造的罪业有多少？生生世世累积，有增无减，如果不闻佛法，你往后的日子会好过吗？决定不好过。

5 我们很冷静地自己细心去想想、去反省、去检点，我们在一天当中起心动念，起的是什么心？动的是什么念头？在一天当中，有几个念头想作佛？有几个念头想往生极乐世界？

6 我们今天学佛最困难的，是我们的思想、见解、行为不纯，善恶混杂，细心去反省，善少恶多，这怎么得了～～强者先牵，一口气不来，恶的业力就把你牵引到三恶道去了。

7 纵然是严持戒律的出家人，他只要有一点贪嗔痴慢的习气没断，到临终时，这个习气现前，“强者先牵”，他还是随着业力流转、随着业力堕落。

8 想想我们善根如何？我们是认真在修学吗？假如我们懈怠懒惰、迷惑颠倒，咱们堕了三途，佛走到你面前来也度不了你。

 
写文字怎么能不谨慎
1 《地藏菩萨本愿经》上讲：“阎浮提众生刚强难化，起心动念无不是罪。”这是讲真话！我们看看人心，有几个人的心是善良的？我们走遍全世界，走了许许多多国家城市，年年走，年年看，只看到贪嗔痴慢年年增长。

2 这个世间种种灾变从哪里来的？人心变的，依报随着正报转，这是佛在经上告诉我们的，我们要了解。大乘经上常讲“一切法从心想生”，所以世界怎么个变法，看大家怎么想法。于是我们就恍然大悟，影响别人思想的人，这种人负的责任最大。

3 你能够引导人正知正见，这是佛菩萨，这是世间大圣大贤；如果是以邪知邪见引导一切众生，一切众生走了错误的道路，这个罪过堕阿鼻地狱。

4 曾经有人问我，假如这个人影响力很大，知见不正，误导众生，他堕到阿鼻地狱，几时才能出来？经上讲地狱罪受毕了，他就出来。什么时候受毕？他在这个世间误导的影响完全消失，他的罪就受毕了。假如他是写文章的话，他这篇文章还在这个世间，他在地狱就出不来，为什么？误导众生。

5 诸位晓得，唐宋八大家韩愈，哪一个不佩服？韩愈，这是中国历史上伟大的学者，唐宋八大家排名第一。他现在在哪里？在饿鬼道。我们怎么知道他在饿鬼道？章太炎先生在世的时候，曾经做过鬼王东岳大帝的判官，他在饿鬼道跟韩愈见过面、谈过话。

6 我们要问，韩愈几时能够离开饿鬼道？韩愈年轻的时候毁谤佛法，写了不少文字。现在古文里还有“谏迎佛骨表”，那篇文章还在，他就离不了鬼身。为什么？证据在，他还有影响力。幸好他晚年忏悔，因此没有堕地狱，而是堕在饿鬼道。在饿鬼道，也是痛不可言！

7 所以，写文字怎么能不谨慎？我们说话，说老实话，影响面少，不大，过几天他都忘掉，我们的业就消掉。如果写成文字，你是误导众生，那个麻烦大了！哪一天你这些邪知邪见这个东西没有了，你的罪业才消失。

8 现在说话也不行，说话录音，如果这个录音资料还存在，人家好心拿到图书馆去保存，完了！他保存一千年，你就在阿鼻地狱受一千年罪；保存一万年，你就受一万年罪，你说麻烦不麻烦！所以言语要谨慎，文字更要谨慎！


他用神通接引众生
1 世间有些聪明人，利用一般人害怕鬼神的心理，故意装神弄鬼来欺骗社会上这些无知的人。他的目的是什么？目的在求自己的名闻利养。

2 一九七七年，我第一次到香港讲经，那边的同修就告诉我，有一个法师利用神通来接引众生，发了一笔大财。他的神通怎么来的？他送钱给新闻记者和杂志编辑，请他们在报纸上、在杂志上大做文章，说他不是凡人，说他有神通。

3 这样一渲染出去之后，法师的名气大了！他的神通是新闻制造出来的，以后麻烦大了～～这些记者、编辑都不是好惹的，常常来问他要钱，“你要不给，我就把你这事情揭穿”，搞得他在香港不能立足，到美国去了。

4 在美国，他还是搞这一套，搞得名气很大。所谓“聪明反被聪明误”，听说这个法师他走的时候相很不好，当然不好，“种善因得善果”，他造的因不善，怎么会有好果报？


佛是以教学来接引众生
1 一个真正发心念佛的人，心如果清净的话，几乎常常能够感觉得到，佛在冥冥当中加持。我们见不到形相，也听不到声音，可是心里面能觉察得出来佛在身边。

2 除这种情形之外，也有现身的，这是比较少数。或者在念佛时候见到瑞相，或者是在静坐的时候见到佛身，也有梦中见到佛的。见佛，或者闻法，或者摩顶，这都是好现象，都是好境界。

3 不过这个现身，或者听到音声，偶尔一、两次可以，要是常常见到或听到，那就是魔不是佛了。佛不会常常让你见到，偶尔让你见到一、两次，是增长你的信心，给你做个证明；要是常常见到，麻烦就大，那决定不是佛，这一点诸位要记住。

4 有一些同修告诉我，他初学佛的时候有好多瑞相，现在统统没有了，是不是退步？不是退步。初学的时候为什么会常有？初学人，一定要帮助你建立信心。

5 已经入了门，已经生了信心，还常常示现，你必定会走到神通的路上去，走到神通就走到邪道。这一点诸位要记住；佛决定不以神通作佛事，凡是用神通作佛事的都不是正法。

6 佛菩萨的确都有神通，而且神通广大，为什么不用神通作佛事？因为魔也有神通，佛要是用神通作佛事，他们都用神通，我们就无法辨别佛与魔了。

7 佛以正法来教化众生，魔不行。魔如果也以正法来教化众生，那他就是佛，他不叫魔了。所以，佛必定是以正法教导众生。

8 凡是用神通手段来接引众生的，你要小心，这不是正法。风水命相这些东西，都是以邪法接引众生，都不是佛法。佛是以教学来接引众生，这是必须明了的。


出家人常到道场化缘
1 有同修问：“出家人常到道场化缘，或向道场信众化缘，是否如法？道场执事人员如何应付？”

2 道场化缘的事情很多，但是我们李老师传下来的，道场决定不能化缘。为什么？李老师的道场是个讲经弘法的道场，如果一化缘，大家吓得不敢来。

3 化缘的事情小，你把信众都吓跑掉，这个罪可不得了！所以讲经说法的道场是决定不可以化缘的，不要说外面人到这化缘不许可，我们自己也不能化缘。

4 我们这里要办什么事业，顶多是出个通告，绝对不会说“我们现在做点好事，你要出钱”，那人家下次不来了。你把人家的法身慧命断掉了，这个罪大！

5 你化缘能得几个钱，你把人家听经闻法的缘断掉，这个比断人身命罪还重。杀人是重罪，你破坏人家听经的机会因缘，这个罪比杀人的罪要重得多，为什么？人身虽然难得，比较起来还容易，佛法真的是难闻！

6 你看香港几百万人口，真正听经闻法的有几个？你从这个地方想想，你就晓得人身难得，佛法更难闻。所以说破坏人闻法的因缘，那个罪太大太大！说实话，障碍法缘的都是造阿鼻地狱罪业，这个我们一定要知道。

7 执事人员如果遇到有人来化缘，要劝导他，要把这个因果利害说给他听。说老实话，化缘能化得到吗？真能化得到，我也去化缘去。要晓得，你命里有的，不求也会得到；命里没有的，无论用什么方法，你都得不到。

8 连小偷出去偷东西都是命里有的，他才会偷到；命里没有的，还没有偷就被警察抓去了。这个事情大家去念《了凡四训》就明白。我们每个人的命都是注定的，所谓“一饮一啄，莫非前定”，统统是注定，没有一个是例外的。


破坏正法，你这个罪多重！
1 古人常讲，“宁动千江水，不动道人心”，世间什么样的恶事都可以做，破坏僧团、破坏正法，那个罪不得了！不是世间任何恶业可以相比的。

2 为什么？正法就像一个灯塔一样，导航，帮助一切众生破迷开悟，你把一切众生破迷开悟的缘毁掉，你的罪有多重？

3 佛经上常讲，“断人身命，罪小；断人慧命，罪大”，你障碍道场、破坏正法，你是断一切众生的法身慧命，你是障碍一切诸佛正法住世、利益众生，你去想想看，你这个罪多重！

4 我们现在一般世间人，真的叫迷惑颠倒，不知道厉害，那鬼神托的讯息：“胆大妄为”，到果报现前的时候，后悔莫及了！


宁动千江水，不动道人心
1 印光大师灵岩山的道场，你看看他的规矩，他不请法师讲经，就是一句弥陀念到底，这是绝对正确！为什么？请法师讲经，请这个，不请那个，得罪人！

2 法师请来的时候，宗派修学不相同，会把大家的信心乱掉。古德所谓“宁动千江水，不动道人心”，现在这一些讲经的人，尤其是一些年轻人，不懂得讲经的规矩，处处他是好心，效果？破坏道场。

3 古德讲经是赞叹，譬如说，你是禅宗道场，我是修净土的，你请我到这里来给大家讲开示，我绝对不会劝你修净土。我劝你修净土，会把你的道场破坏；我一定是赞叹你的道场，赞叹你的老师，使大众对你更有信心！

4 我第一次到香港，一九七七年，圣一法师请我到宝林寺去讲开示。它是禅宗道场，幸亏我还有一点口头禅。我过去讲过《六祖坛经》、《金刚经》、《心经》，禅宗的语录我还讲过几遍。

5 “宁动千江水，不动道人心”，所以我到那里，第一个赞叹圣一法师，赞叹他们的老师，第二赞叹他们的道场，第三赞叹他们所修学的禅宗的方法，帮助他们增长对于他老师领导的信心。我们成就他，我都说禅宗好。

6 我离开的时候，走在路上还有几个人陪着我，就问我：“法师，禅既然这么好，你老人家为什么念佛？”我也是说的真实话：“禅是上上根成就，我是下下根，我知道它好，我没有办法学。”

7 我在新加坡，演培法师请我去讲开示，演培法师修弥勒净土，我修弥陀净土，不一样！所以，我到他那里讲开示，弥陀净土一字不提，统统讲弥勒净土的好处。我希望同修们认识演培法师，真正亲近、学习演培法师，这样他才会成就。

8 俗话常说，“宁动千江水，不动道人心”，我们对别的法门，要称赞，不能毁谤。要像善财童子一样，自谦而赞叹别人！


吝法得愚痴的果报
1 人为什么会变成不善？为什么会造作罪业？他无知。他要是个明白人，就不会造作罪业了。造作罪业的人，都是迷惑颠倒，所以才会做错事情。为什么会迷惑颠倒？没有人教。

2 你学了佛，懂得圣贤之道，懂得一点，你就教一点；你懂得，你不肯教，这是吝法。吝法的果报是愚痴，纵然你这一生修积一点小善、小德，你可以保住人身，但是你会跟他们一样愚昧无知。

3 佛陀在世，僧团里面这种例子很多，最著名的是周利盘陀伽。佛说这个人前世是三藏法师，因为他吝法，讲经教学，自己要留一手，怕学生将来超过自己，所以得愚痴果报。

4 在过去，印度人吝法，一切经可以送给国外，《楞严经》看作国宝，秘密藏着，只传本国人，不传外国人，结果遭受“佛法断灭”这个大难！吝财得贫穷的果报，吝法得愚痴的果报，所以印度今天没有佛法。


拿钱去做好事
1 我们生长在这个时代，是佛经上讲的「五浊恶世」，世间人一天到晚造作罪业，脑子里想的都是名闻利养、贪嗔痴慢，这个很可怕！

2 今天全世界许多地方贪污很严重，贪污是属于严重的偷盗！偷盗在戒律里面涵盖的范围非常之广，不局限在窃盗，只要是存心要把别人的财物据为己有，不管用什么手段都叫「盗」。

3 譬如，我们看到现在这个世界上，许多政府官员贪污，他有权力，他有威势，人家对他不得不送礼、不得不巴结，这是不正当的手段，这是属于偷盗。

4 他不应该得到的，人家不能不巴结他、不能不送财物给他，否则会有种种不方便。他眼前得到的是小利，可是他不知道，贪心的果报在饿鬼道，死了就做鬼去了！　

5 还有一种是甘心情愿送来的，还是「盗」！哪一类甘心情愿的？那是出家做了法师，信徒来供养，这是甘心情愿的。

6 但是，假如这个出家人不是真正修行，是打着佛法的招牌，欺骗信徒，求得恭敬供养，这叫「盗佛法」，这个是极重的罪，果报在阿鼻地狱！

7 这个世间，也有许多贪官污吏，拿钱去做好事，他贪污了一百万，他做八十万的好事，他得二十万的便宜，还是要堕地狱。世间人承认他是大善人也不行，他这个罪过没有法子消灭。

8 不要以为经上讲，念一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，那我这一点罪，念几声不都灭掉了吗？灭不掉的。那个灭罪，要晓得，要念到一心不乱才能灭。什么叫「一心不乱」？心地干干净净，世出世间一切法统统放下了。    


我得福，他背因果
1 我们今天学佛、修行、弘法利生，实实在在说，我们的福报不足，因此做什么事情都有障碍，都有困难。

2 有这些障难，就是说明我们的福报很薄，过去生中没有修福，这一生当中也疏忽了修福。可是我们觉悟明白了，利益一切众生的事情还是要做。

3 修福一定要学佛菩萨，佛菩萨有高度的智慧，跟我们凡夫决定不一样。凡夫修福往往是斤斤计较，总离不开妄想分别执着，布施供养财物，心里总是想着：这个钱他是不是真的拿去做好事？

4 这个世间，有许许多多地区发生灾难，水灾、旱灾、海啸、地震，有不少慈善团体，在此地募捐去救灾，往往有一些人会想：这救灾好事情，我捐的钱会不会到灾民手上？会不会被他们用掉？

5 这个念头一动，他就不敢布施，不愿意供养，为什么？怕的是这个钱到不了灾民的手上。这种情形有没有？有。

6 如果每个人都有这个观念，谁还去救灾？没人去救灾，不是让那些灾民，都在那里受苦受难？菩萨则不然，他救灾，没有考虑，没有顾虑。

7 看到别人有需要，尽心尽力去帮助他，为他服务，这叫供养。我们把钱捐出去，无有私心，不附带任何条件，如果别人从中取利，那是他的因果；我们清净心布施，是我们的福报。我得福，他背因果。

8 你明白这个道理之后，无论别人能不能把这个钱送到灾民手上，这个事情，你都应该要做。毫无顾虑地去做，你的福报是圆满的，你的福报是清净的；只要落到分别执着上，修福的机会，你往往就当面错过。


好人不得好死？
1 今天我们做好事，不敢张扬，暗中来做，为什么？如果张扬出去，就会有些恶人来障碍，来阻挠，不让你成就。他不知道，别人做好事，他嫉妒破坏，将来要受苦报。

2 《老子》里头有句话说，“强梁者不得其死”，强梁是横行霸道的意思，蛮横不讲理的人，他自己没有善念，没有善行，别人干好事，他就嫉妒破坏，这种人多半不得好死。

3 老子说得好，“聪明深察，而近于死者，好讥议人者也”。聪明是什么？佛家讲的“世智辩聪”。深察是什么？观察别人的过失，喜欢打听别人过失，这种人是“近于死者”，不得好死！

4 在我们想像当中，行善是好事，可是有人说：“历史上有许多忠臣，为国为民，都被人谋害死了。”好人好像都不得好死，我们还要不要做好事？还要做。

5 不觉悟的人他不知道，以为好人不得好死；觉悟的人知道，人没有生死，生死只是换个身体，换个环境而已。

6 佛在经上告诉我们，你的心善行善，不为自己，只为众生，愈换愈殊胜；如果你心行不善，自私自利，损人利己，愈换就愈差，你决定堕在三恶道。

7 你要是堕在畜生道，你要知道，畜生几乎都不得好死。畜生的死，不是被人杀害，就是互相残杀，很少看到寿终正寝，所以畜生道叫血途，就是死的时候，都是流血，不得好死。

8 现代人，说老实话，造业多端，大都不得好死，这是真的，一点都不假！


他修的是来生福
1 在这个世间，我们看到有些人无恶不作，他还享受富贵，富是他有财富，贵是他有地位，这是怎么回事情？他有这么高的地位，享这么大的福报，这是过去生中他修积的多。

2 他这一生当中，受到人事、物质环境的影响，染上了许多烦恼习气，迷失了自性，做出许多伤天害理、损人利己的事情，他自己并不晓得，他的福报已经大幅度的亏折了，如果他命里没有这么大富大贵，他早就沦落了！

3 另有一些人，他天天修善积德，这一生过得贫穷，这又是什么原因？这是他过去生中没有修，命里头没有富贵，所以贫穷下贱、衣食不周。这一生当中，幸亏他遇到善知识、遇到善友，知道断恶修善、知道积功累德，所以他还能够勉强过活。

4 如果他这一生不是这样修积，他连现在这个生活水平，他都享受不到。他天天修善积德，他这一生很穷苦，来生他福报大。他修的是来生福！因果通三世，你要是能把三世都看到，你就心平气和了。


佛的教育，是三世的教育
1 释迦牟尼佛的教育，不仅是一生一世，佛给我们讲过去世，给我们讲未来世，所以佛的教育，是三世的教育，是最圆满的教育，我们必须要把它认识清楚，要为来生着想。

2 人有前生，也有来世。前生的事情虽然不知道，但是前生的习气偶尔会现行。

3 譬如作梦，有许多梦中的境界，从来没见过，从哪里来的？自己业力变的。为什么会做这个梦？与前生有关系。

4 现在外国盛行催眠术，通过深度催眠，他们证实许多人前生是由畜生道来的，还有少数人是从外太空来的，我们今天讲的，是从别的星球上来的。

5 任何一个众生，不管是在哪一道，都没有保障，都没有依靠。众生受业力所牵引，在轮回里面舍身、受身，生生死死，死死生生，没完没了。

6 佛看我们众生是“可怜悯者”，我们想想，真的是蛮可怜的！现在人都讲自由民主，自由可贵，我们在六道里头受业力的拘束，一点都不自由，一点都做不了主。

7 佛菩萨是乘愿再来，他是愿力做主，自己做得了主；我们凡夫是业力在做主，我们做不了主。为什么自己做不了主？我们的业力大过愿力，所以我们的愿不能兑现，还是受业力支配。

8 佛告诉我们，人有前生，人有后世，这一生事情小，来生事大！我们要遵从佛陀的教诲，把业力转变成愿力。我们能在这一生当中，把业力转变成愿力，这就是乘愿再来。能乘愿再来，我们就能主宰自己这一生。　
　

一历耳根，永为道种
1 念佛法门殊胜，没话说！十方诸佛赞叹是有道理，不是随随便便赞叹的。你看哪个经上有十方诸佛赞叹？没有，找不到！只有这部《阿弥陀经》，十方一切诸佛赞叹！

2 修念佛法门，你真正得力，你的烦恼一定是天天轻，无明一定是天天减少，你这个觉性会透出来。到临命终时，佛来接引你，佛光照你，佛力加持你，你在这个时候得一心不乱，一往生就圆证三不退，就是这么个道理。所以，这个才叫二力法门！

3 这样殊胜的法门要大力地去宣扬，这个宣扬，一个众生相信了，一个众生就成佛，不仅是得度，他成佛；两个人相信，两个人成佛。真正相信，那是大善根、大福德，经上讲的，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。

4 我们为众生能做的就是因缘，就是把这个法门的殊胜、法门的功德利益讲解给别人听。他相信了，他有大善根、有大福德；他不相信，他没善根没福德。虽没善根没福德，“一历耳根，永为道种”。他的种子种下去，这一生不能成就，将来还会有成就。能把这一点做好了，就是报答佛恩。

5 我们平时用功修学一切的善法，都可以回向西方净土。我为什么做这些事情？为了求生净土。我们念念当中无论做什么事情，起心动念、所作所为，都是为了求生西方净土。

6 乃至于穿衣吃饭，我为什么要吃饭？为了求生西方净土。我要不吃饭，我的身体就没有力气；吃饱了，身体有力气，有力气干什么？有力气念佛求生净土。

7 无论做什么事情，都要把功德回向西方，待人接物亦复如是。除非我们接触不到的人，凡是能够接触到的，都要劝他念佛。他相信很好，不相信没关系～～不相信，“阿弥陀佛”他已经听进去了。

8 “一历耳根，永为道种”，我把阿弥陀佛已经介绍给他了。为什么要这样做？为了求生西方净土。常常要这样地用心，与西方净土就接近了！

 
虽然贫富不均，彼此相安无事
1 佛在经上教给我们，吝财得贫穷的果报，修财布施得财富，什么样的因，就有什么样的果报。

2 我们的福报是修得的，你过去世修得多，这一生得的财富多，发大财；你修的少就发的小财；你前生没有修财布施，这一生物质生活一定贫乏。

3 我们这个世间有很多人，像大学教授这些学者们，他真正有智慧，可是没有福报。他两袖清风，靠薪水过日子，年老退休之后是穷困不堪，这什么原因？他过去世修法布施，没有修财布施。

4 我们中国历史上有许多大文学家，像李太白、杜甫，他们在晚年穷困，喜欢喝酒，没有钱到酒店去赊帐，贫困到这种程度！很明显地，他们过去生中是专修法布施，所以有这么样的聪明智慧，没有修财布施，所以生活就成问题。

5 再看有很多人根本没有智慧，你看那个人笨头笨脑的，他发大财，他那个财富一生怎么样享受都享受不尽，这种人也很多。

6 有很多大企业家，有亿万财产的，你去打听打听，他做学徒出身的，做小买卖出身的，送报纸出身的，他发大财了，他底下用的人都是博士，他自己甚至于小学都没有毕业。他发大财，这是前生修财布施修得多，法布施没修。

7 佛法里面讲三世果报！我这一世得富贵，前生修的，我这一生应当得到；我这一生贫贱，我过去生中没修，我今天贫贱是应当的，所以对富贵人，也就不会羡慕、不会嫉妒、不会怨恨了。

8 明白这个道理，心就安了，富贵人能安于富贵，贫贱人能安于贫贱。所以中国几千年来，虽然贫富不均，大家和睦相处，彼此相安无事，道理在哪里？就是接受儒释道的教化，大家都懂得因果报应。


少年得志并不是好事情
1 人的命运是五年一转，在一生当中，有最好的五年，也有最坏的五年。但是最好跟最坏究竟在哪五年，每个人的命不相同。

2 我们都是人，但是我们的命不同。甲最好的五年，可能比不上乙最好的五年；甚至于乙最差的五年，也比甲最好的五年还要好，什么原因？过去生中所修的因不相同。

3 一般不学佛的人，不相信因果报应，迷惑颠倒，什么坏事都敢做，造作的罪业是愈来愈重，所以他最差的五年总是在临终前五年，这是最糟糕的，为什么？因为在你运衰的时候，冤亲债主就会来整你，来报复你，这个麻烦大了。

4 我们学佛人不一样，我们知道：命运不是一成不变，好运跟坏运可以自己调整。怎么调整？当我在一切顺利的时候，这是好运，好运当中我不享受，这就调整了。希望把好运调整到晚年才来享受，这就是很聪明的人。

5 聪明人，我好运来的时候不受，不受那它就延到晚年去了。现在发财，我散财，我把它散掉，我根本不受用，晚年财就来了。

6 所以，福报不要在年轻的时候享掉，财富不要在年轻的时候发，希望到晚年的时候才发。年轻的时候发财，怎么办？佛教我们布施，把财舍掉。财舍掉，你命里那个财还在。

7 如果年轻的时候走好运，不懂得惜福、不懂得修福，到了晚年走坏运，那就凄惨就可怜，所以中国老人常讲，少年得志并不是好事情。

8 由此可知，最好的五年在年轻时候，最坏的五年在晚年，这个命不好；最好的五年在晚年，最坏的五年在年轻，这个命好。真正好命的人，是好运留在晚年。晚年走好运，那叫真正好。


年轻有福报，那不是福报！
1 我们在顺境、善缘里面，最重要的是，要能够觉悟到生死无常!我们中国人讲“好景不常”，我们要珍惜这个时节因缘，认真求道；如果把大好光阴去享受世间五欲六尘之乐，把你过去生中修的那点福报享尽了，那你就错了!

2 人在一生当中要修福，不要享福，不要把你所修的那点福报都享尽，享尽了，到了晚年就没福了。

3 我过去看过不少富贵人家，少年得志、中年得志，尽情享受，一呼百应的，到晚年就衰了。晚年的时候，我们看他连一个伺候他的人都没有了，洗衣服、烧饭都要自己动手，可怜得不得了!

4 我们记取这个教训，在自己得志的时候，在自己福报现前的时候，千万不要享尽，留一点给后面。所以，晚年有福报，那是真正有福报；年轻有福报，那不是福报!

5 年轻的时候自己有体力，吃一点苦头不在乎；晚年体力衰，一切都退化，那时候有人来照顾，那是真正有福。如果我们希望晚年有福，晚年不受苦，你就要记住，现在要修福；现在不修福，到晚年后悔就莫及!

6 修福一定要把握机缘，“人生苦短，生死无常”，今天你有财富，说不定明天就没有了。你要不知道修福，你的福报享尽了，你阿赖耶识里面还有许多不善的业，你死了之后随业流转，你就到三恶道去了。

7 你不能说你不造业，哪一个人不造业?不说别的，你吃众生肉，你以为是在享福，你不知道厉害，佛在经上告诉我们，“人死为羊，羊死为人”，你吃它半斤，将来要还它八两。“杀人要偿命，欠债要还钱”，冤冤相报，没完没了，你说这个事情麻烦不麻烦?

8 谚语常讲“好景不常”，无论你有多大的福报、你有多大的财富，你保不住，它会离开你。离开你的时候，苦就现前了，所以一定要觉悟。年轻时候种种享受不是福，晚年有福才是真正的福报，这是我们必须要知道的。


这一生富贵享尽了，他来生到哪里去了？
1 我们中国人常讲“祝你平安”，这个话很有道理。平是什么？平等。平等才是最安定的。所以你看社会，你看历史，古今中外社会动乱的时候，决定是贫富不均，这才起了争端。

2 贫富不均，怎么会平等？为什么不平等？个人造的业不相同，种善因得善果，造恶业得恶果。所以我们就晓得，十法界决定不平等，不平等就不可能安全，社会安全做不到。

3 所以古圣先贤用教学的方法，教导富有的人应当布施，帮助贫穷的人；教导贫穷的人要了解三世因果，这一生所受的果报是自作自受，不要去怨天尤人。

4 只有用教学的方法，使大家心平下来，事不平，只要心平下来就行了。所以贫贱之人，他也能够积德行善，将来果报就殊胜了；富贵之人不懂得积德修善，他的福报享尽了，来生就要受恶报。

5 所以有人把这些道理与事实真相讲解清楚，每个人觉悟了，心就平了，这样社会才会安定、世界才会和平。可是这些道理，现代人很难接受、很难相信，为什么？迷得太深了、迷的人太多。

6 在现前这个社会，大家都认为作恶、害人是当然之理，做好事有什么好结果，做坏人结果多好，名闻利养都来了。他不知道，他那个富贵的果报，绝对不是作恶得来的，是他前世所修的。

7 佛法里面讲得好，“欲知前世因，今生受者是”，我要想知道前生所造的因，这一生所受的就是；“欲知来世果，今生作者是”，我这一生所作所为，这是因，果报在来世。

8 所以要知道，这一生享受的富贵，决不是这一生作恶得来的，是命里原来有的！这世间有很多人，假借富贵仗势欺人、胡作妄为，这一生富贵享尽了，他来生到哪里去了？都到三恶道去了。


人身失掉，他到哪里去了？
1 现代这个世间的众生，真正是普遍的迷惑颠倒～～把是当作非、把邪当作正、把恶当作善，甚至于把害当作利，这是愚痴到极处，他所起心动念、言语造作，那就可想而知。

2 一转眼，人身失掉，他到哪里去了？三途当中肯定是地狱。地狱进去容易，出来可难了。地狱的苦报，诸位要细读《地藏经》，你才能了解一个大概。真正那些状况，如果你听到、你见到，你会寒毛直竖，你会感到万分恐惧。

3 诸佛菩萨大慈大悲，劝我们千万不要造地狱的业因，不要到那里去。可是众生偏偏往这里去，真是所谓天堂有路你不走，地狱无门偏要进来，这还得了吗？众生怎么会堕地狱？他的心不平。

4 我看很多人，心有不平、嫉妒、嗔恚，心里面充满怨恨，这是地狱的业因。我们学佛想断恶断不了，想修善修不成，什么原因？就是这种烦恼习气在作祟。


我们每个人，都有佛的种子
1 佛讲，我们每个人阿赖耶识里头，十法界的业因都有，有佛的种子，有菩萨的种子，有阿罗汉的种子，有天，有人，有畜生，有鬼，有地狱，统统都有。

2 十法界的业因我们都有，来生到哪一道去就是缘。什么是缘？念头生起来是缘。你起心动念，跟哪一道相应，那个缘自然就引你到哪一道。

3 佛在经上给我们讲得很清楚，平等心是佛心，是佛种子。对于一切人事物，你没有分别、没有执着，你没有起心动念，这是佛种子。你跟佛这一道相应，那你就成佛了。

4 菩萨修六度，你有六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，你起心动念都想到这个，你自然就成菩萨了。人道里面是五戒，中国传统教育里面，五常（仁义礼智信），你起心动念不违背这个原则，你就具足人道的条件。

5 我们中国人俗话说，人死了都做鬼，明明有十法界，为什么人死了就变成鬼？实在讲，这个话不无道理。鬼的业因是贪，你看看哪个人不贪？所以人死后，绝大多数到鬼道去。

6 嗔恚是地狱心，常常喜欢发脾气的人，他走的是地狱道。所以我们一定要有高度的警觉，遇到再大的侮辱，也不能发脾气，为什么？别人引诱你发脾气，是要把你拉到地狱道去。

7 如果别人引诱你发脾气，你就发脾气，那你就上当了，这是你自己愚痴，不能怪别人。愚痴是畜生道，所以你要有高度的警觉，要清清楚楚、明明白白，可不能上当！

8 你心里面有贪嗔痴，里面有因，现在又有缘，这个事情很麻烦，所以祖师大德教我们，起心动念“阿弥陀佛”，那是什么？帮助我们成就无上道，帮助我们在这一生当中，证得究竟圆满的佛果。


过去生中修行不及格的人
1 我们今天世间大富大贵之人，都是过去生中修行不及格的人，修行的果报变成了现前的福报，他一享福就迷惑，就再也不肯修行了。

2 在我们讲堂，诸位能看得到，来听经、念佛的，有几个是富贵人家？富贵人家他到道场来拜拜，来烧个香，喝杯茶，他就走了。富贵人家来佛门捐钱做功德，他以为“我出了好多钱，我就有好多功德”，其实这还是福德。

3 他不听经、他不念佛，他钱太多了，认为自己有钱供养这些法师，法师们替他念经、法师替他拜佛，这个福都是他的～～想得都很天真。这就是佛常讲的“富贵学道难”。

4 诸位一定要记住，如果我们这一生修行没有成就，来生就跟他们一样，来生就是富贵人，就不学道了；换句话说，没有办法超越轮回。不能超越轮回，佛在经上常常给我们讲，绝大多数的时间是在三恶道，尤其是在地狱道。


听到弥陀名号，能够生很大的欢喜心
1 经上讲“法门平等，无有高下”，那是真的，法门是平等，每个法门都能成无上道。

2 可是修学，有容易，有艰难，如果选的法门是很难修学，我们这一生当中生命非常短促，就很不容易成就。

3 我们现在正处在末法，末法众生的根性钝，业障深重，假如遇到容易修学的法门，就非常幸运，这一生也许就能成功。

4 净宗法门，在所有法门里面，它之所以无比殊胜，就是它简单、容易、稳当、直捷，所以超过任何一个法门。

5 但是这个法门，也确实像佛所说的，是难信之法，行不难，信难，不太容易被人接受。

6 不能接受的原因，我们一定要知道，《弥陀经》里面说得很好，不可以少善根福德因缘，得生彼国，你的善根要是不够，福德不够，你不会接受这个法门。

7 我们从经典里面得到一个消息，佛告诉我们，我们今天在座的这些同修，大家的善根福德因缘都不可思议！如果不是佛说，我们怎么会知道？

8 佛在经上告诉我们，阿阇王子与五百长者子，这些人善根相当深厚，他们在过去生中曾经供养过四百亿佛。

9 供养四百亿佛，诸位同修要知道，一尊佛出世要三大阿僧祇劫，四百亿佛，你说这个时间多长？没有法子想像。

10 有这样的善根，他们听释迦牟尼佛讲《无量寿经》，生了欢喜心，希望自己将来成佛，生了这么一个念头。

11 虽然如此，他们还没有起这个念头～～发心这一生当中求生净土。供养四百亿佛的善根，求愿往生的念头还起不来！

12 求生净土这个念头，他们没有生起来，这就说明他们过去生中，虽然曾经供养四百亿诸佛如来，这善根还少，不算多。

13 我们诸位在座的同修，你们听到阿弥陀佛、听到净土经典都非常欢喜，一个个都发愿要求生净土，你起这一念，就证明了你过去生中的善根超过阿阇王子他们这一些人。

14 换句话说，你过去生中，生生世世供养诸佛如来超过四百亿。如果不超过四百亿，今天遇到这个法门，你不会起求生净土这个念头。

15 所以经上讲的多善根、多福德，确确实实是像大乘经上常讲的：过去生中曾经供养无量无边诸佛如来。

16 无量无边跟四百亿比，当然是多得太多了！有这样的善根福德，这一生遇到这个法门，遇到这个法门是因缘，这一生当中必定超越轮回、得生净土。

17 你有这样深厚的善根福德因缘，今天成熟，太稀有了！十方一切诸佛看到都生欢喜心，诸佛护念，龙天拥护。

18 所以一定要知道，我们自己听到这个法门、听到弥陀名号，能够生很大的欢喜心，这不是没有缘故的。　


顺从佛菩萨的教诲
1 佛菩萨教化众生只是劝告而已，佛菩萨从来不勉强一个众生，为什么？这个事是勉强不得的，你听懂了，你接受，依教奉行，你成就了；你听不懂，或者听懂了不肯做，那是你自己的事情。

2 但是佛菩萨很慈悲，无论你落在哪一道，总是生生世世来教导。无奈我们的根性太劣了，生生世世都不听话，生生世世都是阳奉阴违，表面上听到接受，背后干的又是一套。

3 在佛菩萨面前是一套，离开佛菩萨又是一套，这就是李炳南老居士常讲的长劫轮回，你要受六道轮回苦，时间非常非常之长。

4 哪一天你能够离开六道轮回？哪一天你真正觉悟，不再随顺自己烦恼习气，顺从佛菩萨的教诲，你这一生就可以脱离六道轮回了。


念佛成佛
1 佛在经上告诉我们，“一切法从心想生”，我们想佛就成佛，想菩萨就成菩萨。由这个地方，我们也体会到念佛法门，是真正不可思议的法门。

2 十方三世一切诸佛如来怎么成佛的？你明白这个道理，你自然就知道，念佛成佛的。念什么成什么，他念佛，他就成佛；他不念佛，他成不了佛。

3 所以，决定不可以念贪嗔痴！世间人都在念贪嗔痴，贪嗔痴是什么？是三恶道。贪心是饿鬼道，天天念贪，将来就到饿鬼道去了；念嗔恚是地狱道；愚痴是畜生道。

4 心里面贪嗔痴的烦恼，一定要把它伏住。用什么方法？心里一起念头，阿弥陀佛，马上转换过来。你这个功夫用久了，所谓“习惯成自然”，妄念自然不生，那你就成功了。


这个福报就大了
1 人生非常短促，佛在经典一再提醒我们，“人命在呼吸之间”，千万不要想错了，还有几十年，还有几百年，那是做梦！妄想！

2 真正有智慧的聪明人，他只是把握眼前这个刹那，这是真实智慧，决不会因为任何障难而放弃了修行、放弃了积功累德。不把握机会修行的人、不把握机会积功累德的人，那是世间最愚痴的人；真正有智慧的人，一定把机会抓住。

3 有学生来看我，他明年大学毕业了，问我毕业之后怎么办？父母有意见、长辈有意见，不知道走哪一条路好。我就告诉他，人生一世，你看看古今中外、世出世法，凡是有成就的人，他一定有一个方向，有一个目标，一生循着这个方向，向这个目标努力精进，他会成功，而且要懂得随缘，勉强又做不到！

4 我问他：“你念大学目的何在？”他说：“想赚大钱。”我说赚大钱哪有那么容易！我们在美国看到许多拿到博士学位的，生活困难得不得了。台湾王永庆小学毕业，大富翁！可见得赚大钱不是从学校念书念来的。钱从哪里来的？前生修的因。换句话说，命里有，你才有；命里没有，怎么赚也赚不到。

5 财富是财布施的果报，我们看到现在社会上发大财的亿万富翁，我们很清楚，这是过去生中佛门里面种福，他才有这么大的福报，聪明智慧是法布施得来的，健康长寿是无畏布施得来的，你不懂得修因，贪图果报，佛法讲，“无有是处”，没有这个道理！

6 “贪图果报”，这个观念错了！世间人对于道理、事实真相都不懂，他迷在这些果报当中！他不懂得修因，果报享受完了之后，这一生当中又没有修福，不知不觉就造了无量无边的罪业，所以来生就不如今生，一世比一世差。

7 尤其是有财富、有地位的人，如果造作罪业，他对社会的影响非常大，一个错误的影响就不得了！单单这个发大财的念头，就害了无量无边的众生，这不是救人，是害人！

8 如果世间人能把念头转过来，起心动念为佛法、为众生，决定没有一念为自己，这个福报就大了！功德也就大了！

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《轻松学佛法》，净空老法师法语汇编，妙音居士整理，印赠者：芙蓉净宗学会（26-1, Jalan S2 B1, Lake View Square Seremban 2, 70300 Seremban, Negeri Sembilan, Malaysia), 承印者：光辉科技印刷，法宝流通处：麻坡净宗学会（100-1, Jalan Hashim 84000 Muar, Johor, Malaysia.)
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