业因是否可以改变？

【问】有人问我：“业因是否可以改变？”我回答：“佛教三法印中的诸行无常，包括了众生的业力行为，乃至宇宙万物都是在不断的运转迁流变化，没有永恒不变的实体，所以称为空性。有一首偈讲：‘罪性本空由心造，心若亡时罪亦灭；心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。’由此可知，业因也是空性，所以才有无常变化。无常变化是对于性空的一种解释，既然诸法都是缘起性空，当然因缘果报也不例外，从因到果的过程，就是一种无常变化的过程。假如因果报应不是缘起性空，就不存在无常变化。不存在无常变化，众生的一些业力行为都无法变成果报。所以，由因变果就是一种变化，过去的恶因当体就是空性，通过后来的善缘，也可以转变为善果。譬如有人在过去造作极重地狱业因，但是后来能够觉醒，痛悔前非，并且遇到念佛法门，能够彻底看破、放下，深信切愿，一心念佛，求愿往生。这种往生正因的强大力量下，以往造的地狱业因，就显得无能为力。以前的地狱业因，会受念佛的正因净化转变，因此不会受地狱的罪报，而是往生极乐世界，一生证得不退成佛。不会因为念佛往生之后，还要带着过去地狱的业因，再到地狱受报。”请问这种解答是否正确？
【答】这个解答似是而非。你说得是没有错，但事实不是如此。“心若亡时罪亦灭”，什么人能够心亡？依大乘经教来讲，最低的水平是圆教八地菩萨，十法界里面的佛都做不到。天台家讲的藏教佛、通教佛，贤首教讲的小教的佛和始教的佛，都是属于十法界的佛，他的心没有亡，他的罪还在。因此，这在理上讲是没有问题，怕的是一般人听了产生误会。
诸佛菩萨与一切众生感应道交，示现在十法界里面，他有没有心？有。既然有，他的业报就不亡。所以，释迦牟尼佛有三月马麦之报，琉璃王灭释种，释迦牟尼佛还头痛多天。释迦佛是久远劫就已经成佛，凭什么能示现？他有业因，如果没有业因，他就不能示现了。所以，佛家讲“缘生”，因遇到缘，果报就现前。
因不灭，成佛也不灭。成佛了，如果因灭掉了，佛就没有办法到十法界示现。由此可知，因不是坏事情。没有明心见性的人，恶因遇到恶缘，就变现三恶道，就要去受苦报。明心见性的人也有恶因，所以恶道众生有感，缘起来了，这个恶因就能够现恶道的身，到恶道度化众生，所以他正用了恶的因，这才是事实真相。因此，菩提跟烦恼是一桩事情，觉悟了，转烦恼成菩提；迷惑了，转菩提成烦恼。
佛法一定要有正确的理解，千万不要误导众生，误导众生就有很大的过失。为什么古德说“错下一个字转语，堕五百世野狐身”？因为它影响的面太大，影响的时间太长，所以他要受这个果报。因此，对于世出世间法，我们“知之为知之，不知为不知”，没有把握的就不下断语。实在不能为人解答，这不是过失，这是正确的修学态度。最怕的是好胜，强不知以为知，总要说一套道理出来。我们造业都是从这里造的，能谦虚卑下就不会造业了。这个问题与野狐禅公案很类似，必须要解释清楚。
你所讲的是如来果地上的境界，完全回归到自性，确实罪福也都是性空。那还度不度众生？不度众生了。你要度众生就要现相，你现相又落到十法界；换言之，你又要用心了，既然用心，这个业因就存在。业因存在，就是百丈大师讲的“不昧因果”，他受报清楚，甘心情愿，这笔账就勾销了，决不是说成佛之后就没有因果。成佛之后不度化众生，不到十法界来，就没有因果；如果乘愿再来，那个果报还要受。佛显示这个事实真相用意极深，让我们体会恶业决定不能造。你造作恶业，即使成佛了，示现佛的身分度众生，还有障碍，不能事事如意。
释迦牟尼佛当年在世，外有六师外道，僧团里有六群比丘，天天在扰乱，也不能得到真正的清净，这就是示现过去生中的业因。因不会消失，只要有心，因就存在；无心，因就不存在。什么时候起心动念，因就现前，它是如影随形，不会消灭。所以，佛才劝我们常念善法、思惟善法、观察善法，念念要造善因，不要造恶因。
有善因，你将来示现成佛，教化众生一帆风顺，没有人来捣乱，修行道路上得到的助缘多。当然，发心的人有善根，也会得佛力加持，得诸佛护念、龙天善神拥护。所以，你有需要的时候，他就现前，没有需要的时候不会现前。如果没有需要，有许多财富现前，五欲六尘受用现前，那是魔境现前，来诱发你的贪瞋痴。各人业缘不相同，这些地方一定要细心观察。

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《答疑解惑（三）》，讲述及著作者：净空法师，流通处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W.Printing.
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