净空法师讲述
香港佛陀教育协会恭敬整理
目录
一、预言警兆
二、人定胜天
三、浊恶之世
四、灾难起源
五、以心控物
六、化解之道
七、随遇而安
八、学习放下
九、念佛真妙
十、极乐世界
一、预言警兆
●佛教净宗十三代祖师印光大师，在民国二、三十年的时候就提出了严重的警告，唤醒大家的觉悟，这世间必有大灾难。人心不古，世风日下，这个速度之快我们现在看到了，确实是加速度起大变化，真的是危机重重。 （04-010-0011）
●现在灾难严重，古今中外许多的预言家都说这个世纪是世界末日。世界会不会真的有末日？如果居住在这个世间上的人们不觉悟、不回头，世界末日肯定是有。 （12-017-0678）
●现在是佛说的末法时代，去佛教化时间远了，我们环顾世间，从二次大战之后，这个世界上大大小小的战争，一直到今天没有终止过。最近预言，都讲到世界末日。我们冷静观察，现前的社会、各个地区众生，他们所思、所言、所做都反常。什么是「反常」？违反天然的法则，违反天理人情，确实就是末日的预兆。所以这个大灾难、这个危机，会超过以往任何的天灾人祸。 （21-105-0001）
●现在的灾难非常明显，频率年年上升，没看到下降，而且是愈来愈严重，愈来愈可怕。连科学家都告诉我们，严重的大灾难开始是在西元二0一二年，最严重的是二0一三年、一四年，灾难结束大概是二0一五年，然后地球慢慢就恢复正常，所以我们在心理上要做准备。我们不去问灾难是真是假，但要提高警觉。 （02-037-0234）
●这半世纪以来，东西方古老的预言，三千年前、几百年前的，很多都出现了。这些预言大致上有个共同的说法，这个世纪末有大灾难出现。归纳这些灾难，大概有三种：第一种人为的核子战争，第三次世界大战，这是毁灭性的战争；第二种经济总崩溃；第三种是自然灾害，地球上会产生地壳的变化，这个问题比较严重。预言虽然有许多种的说法，也都有可能发生，所以千万不要以为灾难不会来，预言全是假的，如果这样想，那就大错特错！ （14-012-0040，12-017-0792）
●现在如果再爆发世界大战，就是核武战争，生化战争。这个战争，科学家都知道是整个地球人类的毁灭。这个战争真的要是爆发，那就是像法国诺查丹玛斯预言里所讲的，战争之后全世界人口剩多少人？只剩七千万人，又回到原始的时代，所有一切科技文明统统毁灭。这个事情是瞬间之事，战争一爆发，几天就完了，从文明就回到原始了。 （12-017-1296）
●古人的预言，像诺查丹玛斯的《大预言》里就写得很清楚，世界末日是在西元一九九九年。可是一九九九年没发生，平安度过了。为何没发生？因为那时候大家集体祈祷的意念，力量非常强大，把这桩事情一再推迟。所以其实不是没有，是延后了，现在所讲的大灾难就是一九九九年的大灾难。虽然推迟，但人心没有改，造孽比以前还要加倍，所以才有现在所谓的大灾难。 （02-039-0352）
●马雅的历法，全世界科学家都非常佩服，他们观测非常准确。但科学家说二0一二年并不是地球毁灭，我们看到很多报告，是说地球有转变，从三度空间转变到四度，也有说从三度转成五度。不管转成多少度，转的时候一定会回归到零度。零度是空的，什么都没有，地球上有三天看不到太阳、月亮、星星，三天漆黑。这三天，人的身体就像在冬眠的状况下度过，想站起来，感觉头昏站不住，所以睡三天大觉。三天之后，会慢慢看到光，像清晨时的一点光亮，真正见到阳光大概要七天以后，这时地球已经转变了。随着这个转变，我们身体整个生理细胞组织自然转变，成为一个新的身体，世界也成为崭新的世界。但这期间会死很多人，怎么死的？被吓死的。看到这些报告我们都要有心理上的准备。 （02-037-0206）
●马雅人灾难的预言，说二0一二年十二月二十一日银河对齐。这是一个自然的天象，两万多年才有一次，我们碰上了。也就是太阳系要穿过光子带，这是科学的名词，光子带有三、四倍的太阳系这么大。通过它的时间大概是一个月，但是最强烈的时间是一个星期到十天。通过的时候，地球上会产生变化，可能有灾难出现。现在全球重大的灾难每个月超过两百起，灾难愈来愈频繁，而且愈来愈严重，这不是好现象，这桩事情我们不能掉以轻心。 （02-037-0015，02-037-0241）
●黄念祖老居士说经上讲的须弥山就是银河的中心，科学家叫做黑洞。古老的马雅预言说二0一二年银河对齐，银河的中心（黑洞）、太阳、地球排成一条直线，由于黑洞引力太大，连光都被它吸收进去，引发巨大的太阳风，太阳风会吹到地球，这个现象会给地球带来灾难，但不是毁灭。科学家估计，最小的影响是通讯，地球上发射的卫星，可能全部摧毁；严重一点可能是南北极磁场的改变；但是最怕的是引发地球上的火山爆发，大的海啸、地震。科学家对这个事情，一半人认为会有大灾难，另一半人认为影响是有，不至于很大的灾难。无论会不会影响，我们都要提高警觉。 （02-039-0484）
二、人定胜天
●中国古人所讲的「人定胜天」，「天」就是自然，现在人错解了，以为人一定可以胜大自然。其实「人定胜天」意指人心要定下来，定生智慧，这个能力可以胜过大自然。人要是定下来，也可以指挥太空中星球往哪里走，有这种能力。定下来是真心，不定是妄心，妄心怎么能胜过自然！现代人心浮气躁，学一点科学技术，改变了自然的生态，惹得地球生气、发怒，轻轻摇一摇，高楼大厦全垮了，所以人能斗得过它吗？ （02-039-0100）
●现在人相信科学技术可以征服大自然，却造成大自然现象反常，譬如保护地球的臭氧层被破坏了，紫外线强度增加，地球上愈来愈温暖，温差产生变化，这是人跟大自然相处产生矛盾。地球一温暖，南北极的冰逐渐溶化。科学家知道，南北极的冰完全溶化，海洋水位上升，大概上升五十米到七十米，沿海的城市都淹没了。这就是要征服大自然，大自然给我们的回应，这是人为的。老实话，人本事再大，科学再怎么发展，打不过大自然的，最后还是吃亏。 （12-017-1296）
●众生的业力，尤其是恶业，它是在破坏这个世界。以为自己的聪明智慧能够胜过大自然，改变自然环境，改变自然的生态。的确是有能力改变它，但改变之后带来的灾祸，我们却无法避免。地球生态平衡被破坏了，影响到全球环境的恶化。这个恶化如果不能防止，科学家提出警告说，这个地球五十年之后不适合人类生存了。 （12-017-0719）
●今天人类确实改变了大自然，可是大自然的回报却是人类无法承受的，地壳变化，海水上升，全球气候异常，这是大自然的回报。科学无论如何发达，到了人类无法在这个地球上生存的时候，方始觉悟，究竟是人胜大自然，还是大自然胜过人。 （21-666-0001）
●现代人病入膏肓，没有伦理道德了。只知道技术，不知道有道德。什么是道？大自然的法则，自然而然，这是道；遵循自然的法则是德。现在人要改变自然，要征服宇宙。征服宇宙用中国话说就是征服道德，科学技术要把伦理道德毁灭得干干净净。真的可以征服吗？征服到最后是什么？世界毁灭。科技在此时，要是没有正道扶持，它就是邪道，它不是正道；正道是教我们活下去，邪道是教我们灭亡。 （12-17-1290）
●科学家告诉我们，地球大概在五万年之前，科学技术相当发达，这个世界上有个大西国，相信人定胜天，伦理、道德、因果都不要，任意的糟蹋地球，随便改变山河大地，糟蹋到整个大陆沉到海底。这个地方就在现在的大西洋，就是古代的大西国。是不是有这个事情？现代很多探险家乘着潜水艇到海底，发现真有城市的遗迹在海底下，证明这个事情不是假的，边界地区跟美国、巴西很靠近。假如现在人要是做得太过分，也可能有这个例子。 （02-039-0100）
●今天地球温度为什么会上升？为什么南北极的冰会化掉？为什么到处有这么多地震？因为一切法从心想生，太阳系是心想生，银
河系是心想生的，只要我们没有错误的观念，它就正常。要想怎么去改造它，那就变成异常。科学家搞的是异常，要改造自然环境，反而破坏了自然生态、环境，麻烦出来了，出来之后束手无策，多可怜！ （02-039-0004）
●中国古代圣贤教诲我们随顺自然是最健康的，因为自然是性德的流露，破坏自然就是破坏性德，反性德。现代科学不顺法度，要改变自然，那灾难就来了。特别现在破坏自然破坏到极处，改变基因，让蔬菜水果长得特别好看、肥大，可是没有营养。甚且带给大地疾病，大地有农药、化肥，土地被毒了，水源被毒了。科学家告诉我们，将来过个几十年之后，可能空气都有毒，连呼吸都会得病。科技发展，破坏自然生态，最后的代价是整个人类灭绝。 （12-017-0522）
三、浊恶之世
●今天居住的这个地球，我们的环境，人的存心是什么？普遍都是贪瞋痴慢疑。现在科学告诉我们，除心之外还有情绪，这心是因，情绪是缘。这情绪，哪一个人不是怨、恨、恼、怒、烦，情绪不好！心不好，情绪不好，造作杀生、偷盗、邪淫、妄语这些恶业，这样变现出来的刹土，我们居住的环境怎么可能好？ （02-037-0106）
●现在我们看全世界，无缘无故一堆人就这样死了，这是过去少有的。这个世间浊恶到极处，所以灾难重重。譬如这十几年来发生的印尼大海啸、四川大地震、日本311大地震。灾难非常频繁，这就是浊恶之极。 （01-003-0236）
●现在我们饮食有染污，许多家畜得传染病，这些家畜的瘟疫在蔓延。海水被污染，海里的鱼也波及。病菌污染了大地，污染了水源，蔬菜、稻米都带着毒素。所以饮水、呼吸的空气，没有一样东西是干净的。饮苦食毒，苦不堪言！ （02-037-0106）
●今天这个地球病了，自然生态环境全被破坏了，谁破坏？人破坏的。人为了自私自利，不惜糟蹋自然环境，让整个世界上的众生受苦难。所谓天灾人祸，人祸是指战争，天灾是自然环境，自然环境变坏了。现在科学家告诉我们，南极靠近澳洲上空，面积差不多欧洲那么大的臭氧层被破坏了。臭氧它吸收紫外光，如果被破坏，紫外线直接照到身体，容易得皮肤癌。这些都是人为破坏的。 （12-017-0339）
●近几年来，地球上的温度，是大幅度的向上升，使南北两极的冰山溶化。本来科学家估计，南北极的冰山完全溶化还要五十年。但是根据这几年的统计，这个温度一年比一年上升很多，这么一来南北极的冰山，恐怕二十年就溶化了。冰山溶化，海水上升，沿海的地区统统淹没到海里。这个灾难太大了，科学再怎么进步，也没有办法来应付，非人力所能为了。 （02-034-0009）
●佛家讲十善业，现在一切众生，身造杀、盗、淫；口，妄语、两舌、恶口、绮语；心里贪、瞋、痴，人人造十恶业，社会怎么会安定，天下怎么会太平？而且人与人之间彼此不信任，互相猜疑、防范，于是人与人的交情破裂，不但道义之交破裂，亲缘之交也破裂。君臣（在现在就是领导与被领导的关系）、朋友、夫妇是道义之交，父子、兄弟是亲情。现在常听到父子脱离关系，这还得了！连亲情都破裂，道义就不必说了。如此人活在这个世间有什么价值，有什么意义？ （02-034-0102）
●现代教化社会大众的是什么？电视、电影、报章杂志，这些东西都是社会大众每天需要读的、看的，他接受这个教育。这里面的内容都是教杀盗淫妄、暴力色情，所以人都学麻木了，杀人没感觉。今天人提起恐怖分子，大家都担忧，再过十年、二十年，恐怖分子就在我们的周边。儿子杀父亲，儿子对父亲就是恐怖分子，兄弟之间是恐怖分子，朋友也是恐怖分子，这怎么得了！ （12-017-1485）
●现在人很糟糕，心不善、念头不善、行为不善，人心不古。现代社会已经毫无伦常道德观念，不孝父母，不敬尊长，兄弟争夺财产，反目成仇。人与人之间完全是利害，有利的时候彼此利用，利失掉之后，反目成仇，所以现在过的日子实在不是人过的日子。中国几千年传统的伦理道德，今天是荡然无存，正是古人所说的，「父不父、子不子、家不家、国不国」，大乱之世！ （19-012-0230）
●现今社会动乱，人心变了，变得非常自私，自私到甚至于伤害家人。曾经在中国四川，一个十四岁的小孩把父母杀了，什么原因？想拿父母的保险金，拿来做什么？买一个手机。他父母的保险金只有一万多人民币，为了这点钱不惜把父母杀掉。连父母都可以杀，还有什么不能杀的？这还得了！这就叫做世界末日。 （12-017-1485）
四、灾难起源
●现在世界上灾难很多，从哪里来的？我们要去找那个根源，根源就是迷，迷而不觉，邪而不正，染而不净，这是所有一切灾难的根源。总而言之，就是一个迷。 （12-017-1062）
●世间的苦从哪里来的？从迷来的，我们对于诸法实相（宇宙万法的真相）不了解，我们迷了。迷了，我们就胡思乱想，就胡作妄为，我们造种种不善，违背大自然的法则，破坏大自然的规律，造成一切不平衡，这难就来了。 （02-039-0092）
●善心是我们本有的，本善。为什么善心失掉？迷了自性。迷在哪里？迷在以为这个身是我，于是迷于自私自利，迷于名闻利养，迷于五欲六尘，迷这些。良心丧失掉，这里头因素很多，迷，这是根本原因。迷了，不相信佛菩萨，圣贤教诲不但不接受，还极力排斥，还要叫一切众生不接受，所以就会有大灾难。 （02-039-0352）
●我们内有烦恼，外有恶缘，我们的善心自然就减少，善念少了，恶念就增长。今天全世界每个角落都有杀、盗、淫、妄，真是无所不为，而且非常严重。举世的人都在造罪业，要想这个世界和平，要想众生安和乐利，不可能。所以这个世间很快就有很大的灾难来了，全球性的灾难。这是从因果上来看，世人既然造恶因，当然有恶的果报；现在这个恶因太重，所以果报应当很快会现前。 （04-002-0006）
●众生根性不相同，造业浅深广狭也不一样，所以一切众生受报当然也不相同，都是根据业力，而业力与心之善恶有密切的关系。因此灾难降临，并不是佛菩萨在那个地方指挥操纵，而是什么？业感，业力自然的反应，这个就是灾难，是业力所感的，与佛菩萨、天地鬼神都不相干，这才叫真可怕。 （02-039-0352）
●二O一二年冬至，马雅预言里头是个小的周期性，在这个周期性里面肯定有一些变化。这些变化是吉祥还是灾难，与人的心行有关系，我们的心行善，这个周期转变对我们有好处；我们心行不善，可能就造成灾难。由此可知，真正的主宰是自己，不是别人，不在外面。 （02-037-0206）
●身、口、意三业，意是念头，身与口都是听命于念头，念头是因，念善，言善、行善；念不善，言不善、行不善，所以念比什么都重要。特别是现在这个时代，因为这三种业，不善造到极处，才感得社会混乱、天地不宁、灾难频繁，全是不善业的招感。 （02-037-0234）
●佛经上有一句话：「依报随着正报转」，依报是我们生活环境，正报是什么？念头。用现代话说，就是物质环境随着我们念头在产生变化，我们的念头好，环境没有一样不好，真的是风调雨顺，国泰民安，灾厉不起，人民安乐。如果我们的意念不善，环境也就变恶，环境一恶，一切自然的灾害就多了。所以善心善行有善报，不善的心行有恶报。在个人，小的是我们身体得病，病苦；大的那就变成灾难了。 （02-039-0109，02-039-0412）
●现代的量子学家知道所有一切物质现象，就像佛经上所讲的一微尘，一粒微尘，这一粒微尘是物质，它有受想行识，它会看、会听，它懂得人的意念、行为。它有好恶，人的言行善，它喜欢；人的心行造恶，它讨厌，它不是无知。所以佛法讲的，整个宇宙万事万物都是有机体，就是活的，它不是死的。今天被量子科学家发现了，是真的，不是假的。今天人的思想行为对不起地球，破坏自然生态平衡，对不起它，它就得报复，所以地球上才出现种种的灾难。 （02-039-0092）
●量子科学家告诉我们，物质的形成都是意念累积而现的幻相。大家的意念善，纯净纯善，完全与性德相应，这个环境就很美好。我们这个地球，现在居住的这些人，心行不善，自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢，已经达到饱和点。起心动念全是损人利己，所以现在这个地球上灾难才这么多。 （02-039-0064）
●什么是自性？什么是自然？春夏秋冬，这是自然的。植物春生夏长秋收冬藏，顺乎自然，这是道！我们的生活也要顺乎自然。现在的人起了个妄想，什么妄想？我要改造大自然。好了，我们跟天斗，跟大自然斗，破坏了自然生态环境，变成了天灾人祸，许多灾难出来了，这都是自己惹来的，这不是没有原因的。 （12-017-0672）
●佛经典里的道理为我们讲自然的规律，我们的思想、言行如何能随顺大自然的规律，大自然的规律叫道，随顺大自然就叫德；违背大自然，灾难就来了。今天人不相信圣贤、不相信宗教，相信科学技术，科学技术破坏自然生态平衡，造成今天地球上许多的灾难。连近代的科学家也承认，灾难从哪里来的？人为的。许多灾难都脱离不了人为的关系。 （02-039-0047）
●中国文人左丘明的《左传》里有一句话说：「人弃常则妖兴」。 「常」，就是伦理、就是道德、就是因果，这是自然，大自然的常道，永恒不变的。如果人背弃宇宙的常道，那人就不像人了，人是什么？就是妖魔鬼怪了。妖魔鬼怪的世界不是人天的世界，人心要反常，这个地球也会反常，大自然的现象会跟着反常，这就是灾难来的时候了。 （12-017-1791）
●今天地球灾难这么多，从哪来的？孝敬两个字没有了。没恭敬心，对树木花草、山河大地没有一样尊敬，这是今天整个世界普遍的现象。孝敬是本性里头本具的德行，是性德的大根大本，根本没有了，什么问题都出来了，灾难现前了。 （02-039-0208）
●现在科学技术已经达到能改变动植物的基因，破坏了自然的法则，改变了地球表面的山川树木，破坏了地球上植物的生态平衡，还包括动物，结果造成了天然的灾害。甚且任意捕杀动物，任意的砍伐森林，使地球上的生态平衡失掉了，因此灾难连连。 （12-017-799）
●我们跟地球环境处不好，果报就是天灾，其实这个天灾是人为的，天哪里会降灾给人？这是自己感招的。所谓水灾、火灾、台风、地震，都是自己招来的。 《楞严经》上说得好，洪水，水灾是什么原因感招的？贪，悭贪感招的是水灾，江河氾滥。瞋恚感招的是火灾，火山爆发，气温上升。愚痴是风灾，飓风、龙卷风。傲慢所感得的是地震，傲慢是不平，不平就震动。贪瞋痴慢是四种灾难的真因。 （12-17-1296）
●我们现在居住的这个地球，灾变异常，历史上从来没有这样的记载，到处都是灾难。原因从哪里来的？从信心失掉而来的。没有信心，山河大地松散、不坚固，所以山会崩塌，大地会沉到海底。根本原因是什么？怀疑，怀疑自性、怀疑性德。具体来说，怀疑人性本善，怀疑佛在经上讲的一切众生本来是佛，怀疑伦理道德、因果，怀疑宗教的经论，造成今天地球松散了，灾难跟着就来了。所以信心非常重要。 （02-039-0388）
●灾难，在佛法里讲，根源是贪、瞋、痴、慢、疑；贪瞋痴慢疑的反面，就是中国古人讲的仁、义、礼、智、信。贪瞋痴慢疑，表现在外就是造业，内里面叫迷惑，贪瞋痴慢疑是惑。佛告诉我们，起惑造业，造什么业？杀、盗、淫、妄。造业就招来果报，对自己是身心不健康，对外面是自然灾害。杀是不仁，盗是不义，淫是无礼，妄是无信，饮酒过度是无知、没有智慧，灾难就是从这儿来的。（02-037-0002）
●依照佛法角度来看，这个世界灾难是不能避免了，佛法从哪里看？从人心看。我们以《无量寿经》的标准来观察，五戒十善是善，五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，十善是不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不瞋、不痴。破五戒造十恶这是恶，用这个标准来看这个世界的人心。然后得到一个结论，思善、行善的人少，念恶、造恶的人多，所以这个世界的灾难没法子避免。 （01-003-0173）
●今天灾难从哪里来的？第一个原因，从邪淫来的。中国古人所说的：「万恶淫为首」，这就是灾难的根源。最近我们看到联合国卫生组织的报告，他们最保守的估计，全世界堕胎，一年超过五千万人，两年就一亿。一年五千万，等于二次世界大战死伤的总数，这个世界怎么能没有灾难？堕胎是杀人，不是杀别人，杀自己的儿女，这是大恶，这个罪比什么都重，这带来世界毁灭性的灾难。 （02-037-0053）
●人的天性，人有良心，人要讲道德。道德，合起来只有十二个字，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，这是中国几千年立国的精神，家庭、社会、国家推动教育理念的核心。现在疏忽了，不讲求了，社会乱了。不但社会乱，还引起地球的灾变。 （02-039-0412）
●这个时代社会大乱，乱在哪里？没有伦理了。什么是伦理？就是社会的秩序，是人与人的关系。夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友，中国这五伦就是讲人与人的关系。人与人的关系不是谁制定的，是天然的关系，完全与自性相应的关系，我们称为「天道」，天然之道！自然之道！伦常道德在现代社会是全面崩溃，几乎灭亡，造成天下大乱，天灾人祸。 （02-034-0116）
●择法是世出世间成功失败的第一个因素，我们选择适当，很快就成就；选择不当，麻烦就来了。中国老祖宗选择恰当，选择是五伦（父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信）、五常（仁义礼智信）、四维（礼义廉耻）、八德（孝悌忠信仁爱和平），所以世代兴旺，是盛世太平。最近两百年把它丢掉，不学了，惹来灾难。古人讲的，「不听老人言，吃亏在眼前」，不相信祖宗，大不孝；不相信圣贤、佛菩萨，大不敬，不孝不敬，灾难就来了。 （02-039-0458）
●为什么地球上灾难这么多，什么原因？中国古人讲的两句话，家不齐，社会乱了；子不教，人心坏了，这就是根本原因。中国家庭讲家道，家道是什么？五伦、五常，人人必须懂得、必须遵守，这才像个人。从道里面延伸出德，德是道的落实，四维八德落实。所以小孩从小就教好了，家像个家，有道、有德、有规矩，所以社会安定。而这些现今全世界都不重视，疏忽了，灾难就来了。 （02-037-0043）
●中国人把老祖宗的教诲疏忽至少有两百年，而始作俑者的人是慈禧太后。慈禧太后执政，不重视中国传统文化，也不重视佛法，她搞迷信，扶鸾，国家大事不能解决，请鬼神来解决，就亡国了。清朝亡国至今一百年，这一百年中都没有人讲伦理道德。今天我们把道失掉，把做人的道理失掉，因此社会动乱，我们居住的地球灾变频繁，这不是没有原因的。 （02-039-0580）
●《太上感应篇》说的：「祸福无门，唯人自召」。福怎么招来的？这个地方居民心地善良、行为善良，福就来了，灾消福来。如果这个地方的居民心行不善，违背伦理道德，以中国传统的文化来说，五伦、五常、四维、八德，我们的思想、言行都违背了，福就没有了；福消掉，祸就来了，灾难就来了，就这么个道理。 （02-039-0120）
●对立，我们讲灾难，灾难怎么起来的？就从这里起来的。我们有对立，就有疑虑，有怀疑、有顾虑就有矛盾，慢慢就起严重了；矛盾再严重一点，冲突；冲突再严重就斗争；斗争再严重就战争，战争一定到毁灭，这是灾难的发展。世界的冲突频率年年上升，灾难是一次比一次严重。什么原因？病根是什么？就是对立。 （12-017-1990）
●今天世界为什么浊恶到了极处，整个社会动荡不安，灾难重重？缺乏智慧，不是智慧在运作，而是情识。情识，佛家讲的世智辩聪，是世间人的智慧，那不是真智慧。真智慧里无我无私，世间智慧里有我有私。用佛法的术语来讲，世间智慧里有妄想分别执着，自性本具智慧里没有妄想分别执着。真实智慧是从戒定里生的，世间的聪明智慧是从情识里生的。一个是清净的，一个是染污的；一个是彻底解决问题，一个是只能局部解决问题。 （12-017-0709）
五、以心控物
●近代科学家提出「以心控物」，心就是意念，我们用意念来掌控物质现象，因为物质现象是心现的。我们的念头可以控制物质现象，最小的范围是控制我们的身体，我们的身心都是物质现象。好的念头身心就健康，负面的念头身体就会生病。大的作用可以改变宇宙中的星球，有这么大的能量。这与佛家讲的理论「境随心转」很接近，物质环境是根据我们念头在转变的。 （02-037-0073）
●近代科学家发现，人的意念与山河大地，乃至于太空中星球运行都有关系。我们的念头纯正，太空中星球运行的轨道就不会偏斜；我们要是邪思邪念，心行不正，它走到我们这个范围，受到我们这个意念的干扰，这个意念是波动的干扰，它不稳定，它就有偏斜。原来人的意念有这么大的力量！以前我们看到经文不相信，没想到今天科学家为我们证明了。 （02-039-0412）
●佛经上讲，现在的科学家也说，发现意念的能量不可思议。意识、念头，近代科学家开始研究，有很多证据证明人的意念能起很大的作用。特别在医学里，凡是情绪好的、意念好的，得重病也很容易医好；如果是意念不善的，小病会变成大病，大病就变成不治。所以意念能控制我们自己的身心健康，发现了这个。 （02-037-0002）
●中国看相算命的都会说「相随心转」，心充满了智慧、德能，这个相当然好，相好是正报庄严；不但相好，生活环境一定非常好，生活环境是依报，依报就是中国人讲的风水，风水是随着人心转的。所以风水家有个说法：「福人居福地，福地福人居」，换句话说，这人有福，所居住的地方风水就变好了；要是没有福报，虽是福地，住在那个地方，风水就变坏了。风水是天天在变，世间万物刹那刹那都在转变，而这个转变的第一个因素是什么？众生的念头。 （12-017-0339）
●外在的环境，人事环境、自然环境，其实都是随着我们心念而转。众生心善，境缘没有一样不善，日月清明，风调雨顺；众生心存不善，充满自私自利、贪瞋痴慢，环境就会异常变化，多灾多难。这个道理，我们从日本江本胜博士水结晶的实验得到证明。我们用瞋恨的心，这水的结晶很难看；一念回心用欢喜心、爱心对它，它的结晶很美丽，是随着我们的意念产生变化，确实是境随心转。 （21-666-0001）
●意念的能量非常之大，不可思议。中国唐朝祖师，贤首国师，根据《华严经》写了一篇论文，叫《妄尽还源观》，里面讲的，意念才动，周遍法界。这个能量多大，才动就周遍法界。我们念头才动，周遍法界。而且怎么样？出生无尽，我们动个善念、动个恶念，有时候是有意，有时候是无心，不要以为没事，可能他方世界就起作用，一个恶念，那个地方有灾难；一个善念，那个地方有福报。 （02-039-0582）
●近代最尖端的科技量子力学，他们所发现的跟大乘经里讲的非常相似。他们发现物质从哪里来的？从意念发生的，意念是物质的基础，物质存在的时间非常短暂，几乎没有办法控制它，而是前念灭后念又起来了，所以看到的物质现象是意念累积连续的一种幻相，跟佛法所讲的「凡所有相，皆是虚妄」相似，它是随着人的念头在转变的。如果念头善，物质也善，精神现象都善，样样都善；念头不善，这个世间没有一样东西是善的。 （02-039-0064）
●性德，一般也称为大自然，大自然是美好的，大自然不会有灾害。灾害是我们有不善的念头，与性德完全相违背，贪瞋痴慢疑、怨恨恼怒烦、杀盗淫妄，这个把我们身体搞坏了，把我们居住的地球也搞坏了。这个道理佛经三千年前讲得好清楚，中国文化里儒家、道家也都讲到。 《易经》是中国最早的一部哲学书，讲到「积善必有余庆，积恶必有余殃」，这就是说明我们的心行跟我们身心、环境有密切关系，的确是境随心转。 （02-039-0561）
●大自然为什么会有这么多灾难变现？我们不善的心所感，不是它有意的，它无意的。大自然的变化听谁的？听我们的念头。我们念头善，它就变善；我们念头不善，它就变成不善，就这么个道理。意念主宰了一切，意念改变了一切，我们把它改变向善或者改变向恶，都是意念。 （02-039-0092）
●日本江本胜博士做水实验，他曾经在琵琶湖做了一个实验，这是对大自然现象的一种科学实验。琵琶湖很大，有一个海湾，海湾的水是死水，二十多年来脏乱，气味很难闻。因为江本的水实验，知道水会看、会听，懂得人的意思。所以他找了三百五十多个人，请了一位九十多岁的老和尚，带着这批人到湖边去祈祷。祈祷时间是一个小时，参加的人，把所有的念头放下，什么都不想，对着湖水只想一句话：「我爱你，湖水干净了」。口里念，心里想，不夹杂任何杂念，念了一个小时。到第三天效果出现了，湖水干净了，气味没有了。说明了集体的念力，力量非常巨大。 （02-037-0002）
●地球上一切的染污根源，科学家认为是环境的污染，而佛法告诉我们是「唯识所变」。佛法说「唯心所现」的都是最好的，心是真心、自性，自性所现出来是最健康、最好的。识就不一样，识有妄想分别执着，妄想分别执着如果是善，与性德相应，所现的就是天堂；如果分别执着是极不善，所现的是地狱。由此可知，无论是正报，这自己的身体，依报是我们的生活环境，统统是由念头在做主宰，不在外面，在自己。 （02-037-0106）
●我们的起心动念，这个心念是波动，就是中国人常讲的气氛，外国人讲磁场，名称不一样，意思相通。我们讲这个地方气氛非常好，那是善念的波动；这里气氛很不好，那是不善的念头、不善的波动，全都能感受得到。心愈细，感受得愈明显，心愈清净，极其微细的波动现象都能明显的感触到，因此起心动念会影响我们周边一切万事万物。 （12-017-0372）
六、化解之道
●既然认为灾难都是自己造成的，能相信这个话，那就是觉悟了；不相信、不承认，这没觉悟。如果人人都能自觉，人人都能改过自新，这个灾难就消除了。 （02-034-0006）
●如果说将来灾难来了，想找个地方躲避，这没用处。今天灾难是全球性的，无处逃避，必须知道只有忏悔、改过自新，才能救自己，才能救社会。能救自己，能救社会，这个功德很大，可以弥补过去所造的罪孽，这才能化解灾难。 （02-037-0170）
●如果我们身心健康，念头纯善纯净，这一切灾难统统会消除，回归到自然的状态，自然状态就是健康的状态、美好的状态，这是消除一切灾难的不二法门。但是这桩事情信的人很少，怀疑的人很多，我们必须要做出样子给人看，别人才会相信。 （02-039-0048）
●堕胎也是灾难的根源，要化解灾难，一定要消除堕胎之罪，要忏除业障，以真诚心忏悔，后不再造。要承认过失，过去无知，现在我们真的改邪归正了，来超度这些亡灵，求这些亡灵原谅我们，宽恕我们。已经造了没办法，无法弥补了，真诚忏悔，断恶修善，改邪归正。这不但可以化解自身的灾难，也能化解地球的灾难，可是得真做才行。 （02-037-0053）
●社会上人人都存善心，都没有恶意，就能转环境；环境转，天灾就没有了。譬如如何改变自然灾害，从心地改是最高明的。现在人不懂这个道理，用一些科学技术来解决自然灾害，不懂得从人心上解决。用科学技术来改善我们生活环境，这是治标；从心性里去转变，这是治本。 （12-017-0364）
●心想的能量太大了，人类集体意识的祈祷会产生巨大的能量，科学家告诉我们，这个祈祷能把灾难推迟，往后推；能把灾难减缓，但是不能消灭。为什么？我们的罪业还在。如何真正能把罪业化解掉？心改了，真正忏悔、真正回头，真的把罪业化解了。由此可知灾难真的可以化解，那不是推迟，是真的化解。 （29-222-0002）
●现在世间人见到的灾难，佛教我们怎么解决？改变心理，李炳南老居士说的「要改心」。改心的意思，是改恶向善，心就是念头，把恶的念头改成善的念头，以真诚善意处事待人接物。从因上去改，起心动念是因，日常生活处事待人接物是缘。从因上改，从缘上改，不可以再用往常那种态度处事待人接物，这是化解灾难的根本之道。 （29-049-0007）
●《阿难问事佛吉凶经》里讲，我们凭什么能避凶趋吉，佛告诉我们，只要我们的心态好，为什么？它随心转。佛教我们，就是改念头，现在人讲心态，古人就用一个心来说，要改心，把不善的心改正过来，只要我们起心动念都是善念，言语造作决定没有自私自利，我们的灾难就没有了，祸害就远离我们了。 （02-039-0153）
●这个世界上很多预言家说，地球会有大灾难，是不是将来如他所说的？不一定。为什么？一切法从心想生，如果我们现在心都是往善的想，不向恶的想，那个预言就不灵了；不是预言不灵，是我们把它改变了。命运可以转变，世运也能转变，家运也可以转变，没有一样不能转变。从哪里转？从心行上转。懂得这个道理后，不难转变，断一切恶、修一切善就转变了，坏事就变成好事。 （02-039-0071）
●现前我们一定要放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，起心动念为社会想、为众生想，一心一意为正法久住，念头这么一转，灾难就化解了。下手之处还是必须笃行实践，要真正断恶修善，积功累德。 （02-039-0042）
●对立是灾难的根源，所以必须从内心深处把我们对人的对立要化解，对事的对立，对万物的对立，统统化解。如果不从内心里下这个功夫，不能解决灾难的问题。 （12-017-1990）
●我们心不善，会感应到自己五脏容易感染疾病。贪容易得肾病，贪对应的是水；瞋恚是火，肝火上升，脾气大的人容易得肝脏病。外面的灾难，贪感应的是水灾；瞋恚感应的是火灾；愚痴感应的是风灾；傲慢感应的是地震；怀疑所感的是山崩地陷。我们要避免身心疾病，居住环境少灾少难，就要把这些烦恼断掉，不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑，念头一转，灾难就化解了。 （02-037-0074）
●中国古圣先贤告诉我们：「人定胜天」。这句话说得好，只要人心定下来，放下妄想分别执着，回到真性，外面自然环境也就恢复正常了。定心是真心，乱心是妄心。灾难怎么形成的？杂乱心变现出来的？定心里头决定没有灾难。如果这个心是定的、是清净的、是平等的、是真诚的，外面灾难境界自然就平息。 （12-017-0142）
●在中国，古时候遇到灾难，皇帝要斋戒沐浴，要祈祷，要做好事，要大赦天下，为全国人民祈福，它真管用。因为皇上带头，大家都反省，有忏悔的心，念头端正了，行为改正了，这个灾难纵然不能完全化解，也大幅度的减轻，不会造成严重伤害。真有道理！ （02-039-0444）
●科学家警告我们，将来会有粮食危机、能源危机、水资源危机，还会有金融危机。全球性的大灾难，我们如何应对？念佛是总方向、总枢纽，可是细行至少要学中国孔子的温、良、恭、俭、让，这是德行。待人要温和、要善良、要谦虚、要节俭、要礼让。 （02-039-0307）
●佛告诉我们，学佛的人，一切灾难现前，一句佛号能解决。那我们应对的方法就有了，无论什么信息传来，不要理会，一心念佛就好！去理会那些信息，心就乱了，清净心就没有了。我们要老实，只抓住这一句阿弥陀佛，一定要认真，千经万论，一句阿弥陀佛包括了；所有灾难，一句阿弥陀佛化解了。 （02-037-0272）
●佛法常说：「一切法从心想生」，现在世间人，天天想动乱、想灾难，没有灾难也被他想出来了。试问：有没有办法化解这个灾难？佛教里头有，怎么化解？改变思想，社会一般大众都不要去想灾难就好了。想什么？想孝亲、想尊师、想清净、想平等、想和睦相处、想平等对待、想互助合作、想舍己为人，灾难就化解了。 （12-017-0536）
●天灾人祸从哪里来？自己造作的，归结到最后，自作自受。佛菩萨能帮助我们的，点化而已。我们接受，省悟过来，从心理上改变，改变就是变化。佛家讲：「转恶为善」，是从心理上转，心理转了行为就转，外面灾难就慢慢化除，从因上转，不能从果上转。今天科学家的对治方法是从果上转，很难！不容易。佛法教我们从因上转，因上转了，果上自然就改变。 （12-017-0176）
●中国祖师，印光大师教我们六个字「吃素、戒杀、念佛」，可以息灾，可以救难。吃素、戒杀能消除现业，现前的恶业能消除；念佛求生净土，永脱生死轮回。所以自己认真努力做，共业中还有别业，或者我们在大灾难里还可以幸免。如果一家人都能这样做，当然更好。社会上大多数人都这样做，纵然有灾难，大灾难化成小灾难，小灾难就免了。 （04-010-0011，01-003-0236）
●今天国内外许多的信息都讲世界有灾难，而化解灾难，几乎所有信息提出来就一个字，就是「爱」字。爱心能把灾难化解，爱心里头没有灾难，自私的心里头才有灾难。 （02-037-0127）
●最近科学家有个报告，跟佛法讲的是一样的，念力能量之大不可思议。如果我们是好的念头，正面的念头，最好的念头就是爱的念头，我们爱自己，爱亲人，「凡是人，皆须爱」。不但爱人，爱花草树木、爱地球，一切都爱。爱能化解冲突，能化解对立，能化解矛盾，这个灾难会减轻。 （02-037-0132）
●佛教中的观音菩萨代表什么意思？寻声救苦，大慈大悲。观世音菩萨用什么来救苦救难？教人慈悲。今天世界上灾难很多，怎样化解？就一个爱，那不就是观音菩萨吗？大慈大悲，就是大爱。人人都把大爱发出来，爱众生胜过爱自己，帮助众生离苦得乐，这就是观世音菩萨。因此观世音菩萨就是自己，把观世音菩萨落实在自己心里，落实在自己行为上，自己就是观世音菩萨。 （02-037-0289）
●我们有能力让地球恢复健康，这是真的，不是假的。只要一切顺着自性，随顺性德，没有一样不健康；违背性德，灾难就来了。实际上灾害绝对不是自然的，是我们违背性德这些念头、行为造成的。所以只要我们把念头改正过来，回归自性，一切都变成正常。身心正常，那是健康；居住的环境正常，那就风调雨顺，所以哪有灾难！ （02-039-0048）
●中国古圣先贤教人的总纲领，是「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，这是性德。人与人的关系，人与一切众生的关系，人与大自然的关系，是一体，无比的亲密，慈悲心从这个地方生的。 《无量寿经》上讲的博爱，仁慈博爱，我们明白、肯定了，对于遍法界虚空界一切众生，要平等的做到仁慈博爱，那什么灾难都化解了，究竟圆满的性德。 （02-039-0321）
●灾难，说老实话，到理法界里灾难就没有了，哪来的灾难！理是自性，自性是圆满的，自性没有染污、没有生灭、没有烦恼、没有习气，哪来灾难！灾难只有我们在事法界，只有六道里头有。能不能把它化解？实在讲不困难，因为灾难是我们不善的心行，违背了性德。性德是什么？中国老祖宗跟我们讲的伦理，五伦五常、四维八德那就是性德。我们能信、能解、能行、能证，眼前灾难就能化解。 （12-047-0046）
●现在灾难这么多，在大乘法里，诸佛菩萨只有一句话，化解所有灾难，必须从「讲经教学」，这是根本解决。所以我们每天听经，学佛的经教，让我们觉悟、明白，把我们错误的思想行为放下，把与自性相应的正确思想行为找回来，这就是在化解灾难。 （02-039-0048）
●讲经教学为什么能够化解灾难？灾难是居住在地球上的现在这些人不善的念头、不善的心行所感应的，这是灾难真正的原因。讲经教学可以帮助人开悟，帮助人觉悟，觉悟之后就能把错误的观念、行为放下。依照中国老祖宗传统教导，五伦五常、四维八德，如果思想、行为不违背这个传统，这个世间灾难自然就化解。 （02-039-0046）
●我们现在烦恼习气很重，罪业很深，想忏除业障，想身心愉快，好好的学佛，阿弥陀佛能不能帮忙？现在居住的地球病了，灾难这么多，阿弥陀佛能不能帮我们化解？答案都是肯定的。如来的究竟方便是什么？讲经教学。讲什么经？讲《大乘无量寿经》。我们所有一切疑难杂症，对治的方法，疗愈的方法，都在此经里。问题是信不信，如果我们信，就得救了，不但救自己，也救世界。 （02-039-0042）
●量子力学家最新的发现，所谓物质这个东西，不是真的。物质的本质是什么？是人的念头，意念连续累积所产生的幻相。物质跟意念永远在一起，意念是精神现象。精神能够改变物质，物质不能改变精神。地球上发生这些灾难，这都是物质现象、物理现象，既然物质现象的基础是心念，所以我们就能把地球上这些灾难统统化解了。为什么？它是念头变的。 （02-039-0109）
●所谓物质现象、精神现象、自然现象，三种现象都没有生灭。三种现象的真相非有非空，不生不灭，这才是真的，不是假的。物质现象是随我们的念头在变，念头善就变得善，念头不善就变得不善。所以外面的境界是好是丑、是吉是凶，全是自己念头变现的，这叫「一切法从心想生」。因此我们的念头真、念头善，这些灾难决定遇不到。共业里头有别业，别业里也有共业，毕竟别业就是自己做主，所以地球灾难可以化解的，不难。 （02-039-0510）
●美国量子力学家布莱登博士教我们，化解二O一二马雅预言的灾难，只教我们十二个字，三句话，第一「弃恶扬善」，就是佛家讲的断恶修善，一切恶要放弃，一切善要发扬光大。第二「改邪归正」，第三「端正心念」，我们的心不要有贪瞋痴慢疑，把它换过来，我们的心要有仁义礼智信。学佛的人心里头要有五戒，要有阿弥陀佛，起心动念与伦理、道德、因果相应，不但灾难可以化解，而且会把地球带到更好的走向。 （02-037-0074）
●现在科学家证实了念力的秘密，念力不可思议，它能量太大，大到能改变太空中星球运行的轨道，我们的意念有这么大的力量。但是念力要特别专注，它才产生很大的能量。科学家告诉我们，这个能力人人都有，但因为心散乱，见不到力量。所以今天地球上的灾难，如果人类的意念能集中，都能向善，这些灾难全部都可以化解，科学家提出了这个道理。 （02-037-0014，02-037-0086）
●念力，科学家告诉我们，要用这个念力，第一个条件就是一心专注。而佛经上告诉我们，「制心一处，无事不办」，小的，是身体恢复健康；大的，我们居住的地区不会发生灾难，这是真的制心一处；如有杂念进去，效果就没有了。制心一处就是甚深的禅定，心里只有这一念，其他的念头都没有。 （02-037-0177）
●化解地球灾难是真的可行，不是假的。科学家说，地球人口总数估算是七十亿人，百分之一的平方根，不到一万人，大概八千多人。世界上能有八千多人放下杂念，一心一意来为地球祈祷，八千多人善的意念就能拯救地球。八千人里头的一个人力量有多大？至少这个人居住的地方，方圆一百里可以不遭灾难，有这么大的能量！八千多个人就能让整个地球不遭灾难，这是科学家得出的数据，不是随便说的。 （02-037-0277）
●佛是帮助哪些人？有缘人。什么人有缘？他能信、能解、能行、能证，这叫有缘人。无缘人，实在讲沾有缘人的光，为什么？他们造作恶业，造作恶业为什么世间没有大灾难？因为有这些有缘人在行善，善业把他的恶业冲淡了，是这么个道理。所以大灾难化成小灾难，小灾难就变成没有灾难。 （29-014-0002）
●今天世间人造恶业的多，作善业的少；念佛是修净业，那少之又少；虽然少，也有不思议的力量，这就是功德，这个功德能消众生之业。世界灾难频繁，恶业所感；这个地区的人，念佛的人多，读诵大乘的人多，这个地区的灾难就会减少、减缓，它就有这个效果。因此一个真诚念佛的人，他有这么大的力量，不但能消自己的业，也能化解共业，有这么大的力量。 （02-012-0032）
●在念佛堂里念佛，力量大了，可以转变这个世间所有众生不善的思想波。世间虽然有灾难，纵然没有力量化除，但也一定能把这个灾难减轻或延后。因为念佛的思想波是清净、平等、觉，这个波的力量非常大，因为有这么多人在一块共修，又能得一切诸佛如来加持。这里头有道理、有理论，不是随便说的。所以踏进念佛堂念佛，真的是自度度他，自救救人。 （02-034-0022）
●灾难频繁，就是社会的根本失掉了，所以真的得从根本解救才能化解灾难。杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这是佛门的根本戒，五戒。今天社会动乱，第一个业因就是邪淫，从淫衍生出杀、盗、妄，把五戒全破了。有没有办法化解？有办法，在佛法讲，人人能守五戒十善，问题解决了。在中国传统来讲，人人能遵守老祖宗所教的十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，问题马上解决。用什么方法？教育。 （02-037-0075）
●近代的大灾难能不能化解？能。一般宗教家用什么方法？祈祷。佛门里经忏佛事法会，包括我们提倡的三时系念，都是属于祈祷。祈祷用什么？集体的善念，很多人在一起，所发出的念头都是纯善，这个善念能把灾难减轻或延后，但不能消灭，所以治标不治本。什么方法治本？教育。教育，经典是教科书，释迦牟尼佛的教科书教导我们，起心动念一定要跟性德相应。性德，用现代话说，跟大自然的法则相应，随顺大自然，那就风调雨顺，什么灾难都没有了。 （02-039-0083）
●集体的意念能化解灾难，例如日本江本胜琵琶湖的故事，对肮脏的湖水念一个小时，三天之后，这个海湾的水真的干净了，气味没有了，保持了六个月。所以祷告灵不灵？灵，但是治标不治本，半年不祷告，又恢复老样子。治本是什么？教学，如果海湾附近的居民，人人都知道要培养清净心，培养善念，所居住的环境永远就干净。所以祷告可以救急，救一时，不能救长远。想要社会长治久安，靠什么？教育，圣贤的教育。儒家是圣贤的教育，佛跟道也是圣贤教育。 （02-039-0075）
●二O一二的灾难肯定可以化解，如果我们真的改邪归正、端正心念，地球上的居民都变成圣贤。圣贤所居住的地方，中国古人讲「福人居福地，福地福人居」，我们大家都有福了，这个地球就不会出现灾难。 （02-037-0113）
●现前这个时代，大灾难现前有好处，这启发许多人觉悟。我们从迷惑颠倒回过头来，决定不能搞自私自利，我们要平等对待，要和睦相处，要同舟共济。今天整个地球出了麻烦，在太空当中地球像一条船一样，我们同舟共济，不要再分别你我他，万物一体，万物一家，要诚心诚意互助合作。意念这么一改，灾难就瓦解了，为什么？物随心转，这个环境就随心转了。 （02-039-0134）
●现在这个世界讲多元文化。为什么？资讯发达，交通便捷了，地球变成一家，世界上哪个地方出了问题，我们都会受影响，真的是牵一发而动全身，我们跟地球是一个生命共同体。所以全世界宗教人士应当大家合作，互相学习，共同来教化众生。教什么？伦理、道德、因果，普及到全世界，灾难才能化解，地球才能恢复正常。 （02-039-0067）
●在这个大灾难的时代中，恢复社会的安稳、世界的和谐，一定要靠宗教教育。宗教教育教什么？伦理、道德、因果。现在全世界所有教育里就缺少这三样东西，宗教教育把这三样东西补进去，能把这些东西普及，宗教对社会有贡献了。宗教要团结，要互相学习，不要排斥。只有宗教团结，才能化解冲突，才能安定社会，才能和谐世界，这是佛家大乘的经义。 （02-039-0075）
●今天要救世界的劫难，只有一条生路，赶快恢复伦理道德的教育、恢复宗教教育。中国这一片大地能延续五千年靠的是传统教育，在西方、在外国维系社会安定和平的就是靠宗教。 （02-039-0208）
●在七十年代，英国汤恩比博士说：「要解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。二十一世纪真的是混乱局面，这种混乱跟地球的灾变是过去几千年来历史上所没有的，空前的大难。什么东西能解决？中国传统文化能解决，大乘佛法能解决。个人能深信不移，能深入经藏依教奉行，个人问题解决了，个人得好处。得什么好处？第一身心健康，第二家庭和睦，第三事业顺利，第四所居住的地方祥和，为什么？我们有福。我们有福，住在这个地方，这个地方的人就有福，福人居福地，所以社会和谐，这个地方没有灾难。 （02-039-0078）
●本师释迦牟尼佛当年在世，三十岁示现开悟之后就开始教学，七十九岁圆寂，讲经三百余会，说法四十九年。这个行动，是真正慈悲救济娑婆世界苦难的众生。如果世世代代都能遵守佛陀的教化，都能把佛陀的教学落实在生活、工作、处事待人接物，这是菩萨的行为。社会决定是安定，人民一定是幸福，世界不会有灾难。 （02-039-0371）
●今天科学不能解决的问题，大乘佛法全都给解决了。譬如银河对齐这个事情，科学家知道，束手无策，佛法知道有办法改变它，为什么？整个宇宙是我们自己心现识变的，要想改正它这一点毛病，不是轻而易举的事情吗？为什么？我能创造它，我怎么不能改变它？我们要相信，决定没有丝毫怀疑。 （02-039-0092）
●有人问，诸佛如来很多，法身菩萨那更多，为什么他们不用神通、法术把我们的灾难化解？不把灾难化解，他慈悲何在？其实佛菩萨会告诉我们，「心佛众生，三无差别」，心、佛、众生这个力量是平等的。我们的业是自作自受，我们造的罪业，别人不能也不会代我们受，自己出的纰漏得要自己去弥补、化解，佛菩萨不能替我们化解。佛菩萨把化解的理论及方法告诉我们，明瞭之后，我们依照这个方法去做，灾难问题真能化解，这是正理。 （02-039-0092）
●所谓回向，就是为这个世间人为、自然的灾害祈求佛菩萨慈悲化解。佛菩萨非常慈悲也很肯化解，但为什么化解不掉？缺少一个缘，这个缘是什么？就是地球上的居民要跟他合作，要跟佛菩萨同样的有慈悲心、有真诚心，就能化解。这个力量几乎是相等的，佛经上常讲：「心佛众生，三无差别」，心、佛、众生这三个能量是相等的。所以我们有佛力，有我们众生的力，那个心力就是自然现象，自然现象也能控制，也能够化解。 （02-039-0321）
●学佛的人要怎样帮助这个世间苦难众生化解这个大灾难？学佛就能化解灾难。我存心，我存佛心，把自己从前凡夫的心转变过来，我改变成佛心。佛的心是真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，我用这个心；凡夫的心是染污的心，内被贪瞋痴慢染污，外被五欲六尘、名闻利养染污。凡夫的心不平、自私自利，没有慈悲。所以从自己内心做个彻底的转变，就能帮助这个社会，帮助这个世界化解灾难。 （12-017-0761）
●前清乾隆年间慈云灌顶法师告诉我们，如果真的有一天遇到大灾难，灾难现前，所有一切经法都救不了，什么样的忏悔法都无法忏除我们的业障，最后还有一法就是「南无阿弥陀佛」，能化解一切经法所化解不了的灾难，这一句名号能化解。灌顶法师肯定是个再来人，不是普通人，普通人说不出这个话来，因为他一定证得才能说得出；不是真正证得，怎能说得出！ （02-039-0265）
●念佛重要，念佛成就我们福报、智慧，真正修大福、修大智无过于念佛。佛说：「一切法从心想生」，我们每天想什么，这个境界就现什么。如果我们天天想阿弥陀，我们的相怎么会不好，身体怎么会不好？阿弥陀佛金刚不坏身，天天想阿弥陀佛，自己不知不觉就是金刚不坏身，自己不知不觉就相好庄严，心想生。所以天天想极乐世界，现在地球上所有的灾难自然就没有了。 （02-039-0318）
●现在这个世间很可能会发生大灾难，许多善心人士提倡念佛来挽救劫难。因为念佛的心是清净的、平和的，这个思想波波动是非常平稳。但众生的妄想都是自私自利、贪瞋痴慢，这犹如惊涛骇浪，波动起伏很大。这两个波一接触，起伏很大的波浪，这一冲击把它缓和下来了。虽然它还有很大的起伏，经过念佛的波浪一冲击，就平稳很多。因此大灾难就变成小灾难，小灾难就免了，就不会有灾难，是这么一个道理。 （12-017-0755）
●学佛的同修们，一部《无量寿经》，同念这一句阿弥陀佛，遵循经教里的理论，把理论变成我们的思想，把经典里的教训变成我们的行为。全球净宗同修都能这样做，就能挽回这个世界的劫运。科学家说只要有八千人就够了，我们决定不止八千人，远远的超过。我们要有信心，要有大愿，一定从自己做起，全心全力去做来化解这个大灾难。 （02-039-0134）
●外面无论是什么样的灾祸、灾难，从什么地方化解？从自己内心化解。内心是因，一切众生的共业，化解的方法是从自己内心别业上下功夫。我们要救自己，要度众生，不是从外面做起，不是劝别人做，是先劝自己做。自己真正做到了，才能影响别人，才能引发别人心性里面含藏的德能。也就是我现在开始觉了，我果然真的觉悟了，就能引发他觉悟。所以最重要的是要以身作则。 （12-017-1107）
●我们消灾免难从哪里消？从转变自己的心行上去消掉，所有一切灾难都是我们错误的观念，错误的想法，错误的看法，错误的做法所造成的。什么是错、什么是不错？标准是经典。经典要信、要解、要行，业就转了，转过来那就是证了，所以要真做。 （12-017-1931）
●在佛法说灾难的现象是「唯心所现，唯识所变」，也就是我们不善的心变现的。我们有自私自利的心，有贪瞋痴慢的心，这个东西，心现出来的是灾难。这就是说我们现在有妄想分别执着，而且分别执着非常严重，所以灾难是愈来愈多。假如我们能把执着淡化，执着天天减少，分别天天减少，灾难就少了。 （12-017-1972）
七、随遇而安
●学佛者应知，一切众生本无生死，只是不同维次空间的转换。
●唯以清净心念佛读经，修善积德。纵使寿命终尽，欢欢喜喜，安详自在，亦有更好去处。
●面对灾难，万勿惊慌、恐怖，唯一心念佛。若存丝毫惊慌恐怖，极易堕入三途。
●现在科学家告诉我们，在二O一二年十二月二十一日，银河的中心跟太阳、地球排成一条直线，这叫银河对齐，是天文学的一个名词，这要好几万年才会碰到一次，这是天文的一个景观。马雅预言认为会给地球带来灾难，这个说法科学家一半认为有可能，另外一半认为不可能。无论有没有都没关系，真的有了，不惊不怖，要有点定功，这个非常重要，一定不被外面环境所动摇，必须要有这样的认知。 （02-037-0150）
●我们要如何应对这个大灾难？就是安稳。心要定下来，地震也好，海啸也好，任何灾难现前，我们不为境界所动摇，我们就有智慧来应付。如果灾难现前，我们就慌张、恐怖，那个很危险；换句话说，最重要的是能稳得住，不被外面境界所动。 （02-039-0350）
●如果今天灾难来了，我们打妄想，在那里计较能解决吗？解决不了！怎样能解决问题？把一切放下，心定下来，定心能解决问题。清净心生真实智慧，什么问题都解决了。所以那些忧虑牵挂是多余的，我们应当统统舍掉，恢复到清净心，我们的业障、罪障统统消除了。心清净，智慧开了，所有一切问题都能达到圆满。 （01-14-11）
●自己的灾难，这是病苦，是我们自身的灾难；环境的灾难是共业。我们明白这些原理原则，我们的心是定的，我们不会慌也不会乱。灾难纵然现前，只要有定功，就能处置得很妥当。就怕我们不知道，灾难来的时候，心慌意乱，那就麻烦了，那真的是佛菩萨也救不了我们。只要我们心定，神志清楚，一点不乱，就能解决问题。定生慧，智慧现前，问题自然就解决了。 （02-039-0046）
●马雅预言告诉我们，二O一二年的灾难，哪些人能平安度过？第一是素食的；第二要有爱心；第三是镇静，就是黑暗来的时候没有恐惧害怕的心，要能稳得住，处之泰然，不会被外面境界吓到。具足这三个条件，这个灾难不会危害我们，我们可以平安度过。 （02-037-0206）
●今天什么样的灾难都不惊慌，保持镇定。平时就要训练自己，绝不可以心浮气躁，心要保持定，常在定中。定在哪里？定在阿弥陀佛，这比什么都重要。 （02-037-0121）
●灾难来了怎么办？第一要记住，不惊不怖，我们的心态比什么都重要，纵然灾难在面前，一点都不害怕，念阿弥陀佛。命里头该在灾难死的，我们到极乐世界去了，好事，提前去了，阿弥陀佛来接引我们。还有寿命的，没事，决定平安度过。所以害怕什么！一怕就坏了。因此念佛要紧，平常念佛，跟阿弥陀佛合成一体，那就不会有灾难，什么灾难都化解了。 （02-037-0026）
●灾难来时，实在讲还是恐惧，那念佛是最好的，在预言所说的这几天中认真念佛，可是心理上要有准备。一心念佛，求生净土。我们能留下来，那就是有任务，要帮助遗留下来的苦难人民，如果不能留下来就往生净土，我们决定有能力往生。 （02-037-0206）
●最近灾难信息这么多，我们不要把它放在心上为什么？放在心上不是好东西，那就是灾难，何必把它放在心上？放在心上的就是阿弥陀佛，愈专力量愈大。所有一切世出世间善法都在阿弥陀佛里头，所以不要再掺杂别的东西，世出世间所有一切善法，都在这一个名号里头，我们要有这个信心。 （02-037-0280）
●如果我们不害怕，灾难来的时候跟我们没关系，这种人就消灾免难了。消灾免难不是说没有灾难，有灾难，但对我们无所谓，没有感觉到，这就是消灾免难。用什么消灾免难？定功。念佛人的定功是什么？心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这就叫念佛三昧。念佛三昧，佛在《大集经》里告诉我们，那就是「无上深妙禅」，所以我们在禅定当中，不惊不怖，心不颠倒。 （02-039-0430）
●念佛人在今天不管有没有灾难，我们只要把阿弥陀佛放在心上就好。就像中峰禅师所说的，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，只要我心是阿弥陀佛，阿弥陀佛跟我就合一！生佛不二，我佛一体。真有灾难来了，我们就到极乐世界去了，决定往生。还留在世间，那就得救苦救难，以净土法门劝导众生。所以不要把灾难想得那么恐怖，老实念佛就好。 （02-039-0155）
●我们接受了佛陀的教诲，清楚明白的了解，一切众生有没有生死？没有，生死只是转换一个境界而已。现在科学讲不同维次空间，只是电视换个频道而已，这个频道没有了，那个频道出现了，所以哪里有生死！ （12-017-1478）
●念佛人是明白人，所以灾难来了不害怕，而且灾难来了也决定可以避免。避免不是说我们这个身不遭难，是身遭难不遭难没关系，因为身在这个世间不能常住，有生、老、病、死，哪里能常住？是灾难来了怎么样？很平常，一点都不希奇。因为清楚明白这里头的业因果报、来龙去脉，所以处在大难临头的境界里，不惊慌，心是定的、是清净的。无论什么样的灾难，可以接受，虽然身体在灾难里磨灭了，但我们的精神，佛法讲的「神识」，世法讲的灵魂，去找另外一个身体了，这不会死的。 （02-034-0018）
●学佛有没有生死？没有！哪有生死？舍身受身，换个身体，换个生活环境。人能有慈心、有善心，愈换愈好，所以不会有贪生怕死的念头，远离颠倒恐怖妄想，没有恐怖了。看生死就像换衣服一样，肮脏的衣服换掉，脱了这件衣服就好像死了；再穿上一件干净衣服，穿上一件新衣服，那就又生了，就这么回事，哪有生死！ （12-17-1461）
●学佛功夫到家，对于生死看作什么？换衣服一样，一点痛苦、紧张都没有，一点恐怖也没有。这样的人舍身受身，说实在的再投胎，换的身决定比这个身体要好得多。为什么？善报。如果在舍身的时候，感觉恐怖、害怕，那再换的身就坏了，换个畜生身、饿鬼身，那就很划不来，就好像换衣服一样，愈换衣服愈破烂、愈难看，那就坏了。所以灾难来时绝不惊慌。 （02-034-0018）
●任何灾难来临时，有福的人，这个福是什么？心是定的，决定没有恐怖、忧虑，心是定的，有定有慧就能克服难关。它变我不变，它动我不动。纵然在生死关头而不能避免，我们会生到善处，就是所谓移民，移到最好的地方，不在这个世间。我们移民到诸佛世界，真正的福地。 （02-034-0018）
●现前遇到大规模的灾难，对修行人来说是好环境。为什么？才知道真苦，才真想出离。如果环境是社会安定、世界太平，觉得人间还不错，阿弥陀佛接引我们还不想去。认为极乐世界只听说没看到，愿心不坚固。所以对真正修行人来讲，环境哪有好坏，端看我们的念头是怎么看法而已。如果警惕这个世界真的不能再住，这不是很好的增上缘吗？帮助我们觉悟，帮助我们这一生成就。 （02-039-0067）
●我们看到现前灾难这么多，学佛的同修心里有数，知道灾难怎么发生的，也知道用什么方法化解，可趁这个殊胜的缘分，抓紧念佛往生极乐世界，那就更殊胜了。今天的环境帮了大忙，为什么？没有这个环境我们还没有发心，对这个世间还有留恋。这个环境现前知道了，留不住，身外之物一样留不住，连自己身体恐怕也保不住，趁这个机会走多好！ （02-039-0093）
●如果灾难过了我们还在这个世间，那就要知道，这是阿弥陀佛给我们的使命，我们有责任重建这个世界，灾难过后收拾残局，我们来行菩萨行，来代众生苦，那将来往生西方极乐世界，品位就更高，为什么？做了大好事。所以我们明白，这个灾难对修行人来讲是好事，不是坏事。无论从哪一方面着想，无不是自利利他。 （02-039-0445）
八、学习放下
●放下一切怨恨不平，对天地万物、一切人事常存感恩、忏悔之心。
●一切灾难瘟疫，均由众生不善心行所感。果能真诚忏悔，断恶修善，持戒念佛，戒杀素食，放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，实为消灾免难根本之道。
●在这个世间，就是把全世界都给我们，我们又能得到什么？一口气不来，一样也带不走。真是「万般将不去，唯有业随身」，没有一样东西我们能带得走。所以自己一定要觉悟，要真正肯放下，平常就要学着放下一切人事物。 （01-003-0027）
●俗话说：「生不带来，死不带去」。不要以为「我还没死」，其实我们能保得住明天还在吗？现在灾难频繁，更是不敢保证我明天还存在，因为「黄泉路上无老少」！明白这个事实真相，就知道放下的重要。 （01-003-0150）
●事实上，世间没有一样是我们的，所以没有一样能得到，包括自己的身体都得不到；身体都得不到，何况身外之物！因此我们要觉悟，一定要看破，这样我们真正才能放下。放下是应该的，应当要放下，为什么？得不到。既然得不到，为什么不放下？ （02-27-22）
●人不要自以为是，不要自己以为很能干，不要自己以为很聪明，这都是招惹是非，都是招惹麻烦。现在社会所讲的，我们保持一个低姿势，好！不要跟人相争。学习「于人无争，于世无求」。无争无求，一切就放下了，一切就不执着了。所以先要学「无诤」，这样灾难来时没有障碍。 （09-23-024）
●我们现在要开始学习把「得失」这个念头放下，世间所有的一切是一样也带不走，得到，决定没有一丝毫挂念的心；失掉，也不会有一丝毫后悔的心，为什么？带不去，因为不是自己的。这个样子，就把我们心里的妄想杂念舍得干干净净，这就是古人讲的：「放下身心世界」。 （01-03-175）
●我们要训练对这个世界没有一丝毫的怀念，彻底放下。常作如是观：「今天是我在这个地球上最后的一天」，我最后一天要干什么，这个得清楚。这世界属于我的吗？身体都不是，身体都要丢掉，何况身外之物。彻底放下，身心世界一尘不染。 （02-039-0363）
●对世缘平常就要看淡，所以必须先了解自己对五欲六尘哪一种贪心最重，如果我们对财看得最重，先把财放下；如果色看得最重，那就先从色这一边把它放下；如果对于名看得很重，就先从名放下。就从这里下手，决定能得到利益，得到效果，这个是要很认真去做的，如此才能将自己的执着淡化。 （02-03-07）
●我们对一切人、一切事、一切物要真诚恳切，不论别人用什么心态对我，不要去计较，不要放在心里。只问我应当怎样对人，不要去问别人应该怎么对我，不去问这个，我们一问这个就迷了。应当把别人对自己所有一切心态放下，用真实，一定要真正这样来训练自己。 （12-017-0060）
●一般人最不容易放下的是家亲眷属，殊不知我们怎么样挂念他们也是无可奈何，各人有各人的业报，生死是没有法子代替的。其实情执不是好事情，我们要看穿了之后，那叫孽缘，它会障碍我们。所以我们在这个世间应当能把情缘转变成法缘，把家亲眷属转变成法侣、同参道友，只要做一个转变就成功了。 （02-039-0004）
●《般若经》上讲得很清楚，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，就是在这个世界上没有得失。怎么没有得失？释迦牟尼佛教导我们，《金刚经》上所说的，「一切有为法，如梦幻泡影」。能把这个世间看作一场梦，梦里得到是不是真得到？没有，醒来之后什么都没有；梦里面失掉，醒来之后什么也没有失掉。能把人生看作是梦境，我们就没有得失，心就平了，就放下了。 （02-039-0430）
●佛教净宗祖师，印光大师有个很巧妙的方法，在平常我们应当常作如是观。大师教我们要常常想到「死」，他说真正修道人，应当把「死」字贴在额头上，时刻想到「我就要死了」。常常想到我就要死了，我还贪什么，还留恋什么？纵然贪、留恋，都落空，所以还有什么不能放下？不能放下也得放下。他教我们这个，对于末法众生肯定有效。 （12-017-1741）
●二O一二马雅灾难预言，其实对念佛人来说是好事，好在哪里？让我们克期取证，因为知道日期，知道什么时候该走，一定得在这个时间之前把我们的资粮准备具足，我们真走得了！凭什么？凭放下。走不了的人，为什么走不了？没有放下，对这个世间还有留恋、牵挂，所以走不了。这些留恋、牵挂现在就要把它放下，不要认为还可以慢慢来，一定要现在就放下。 （02-037-0313）
●现在要学习对世出世间一切人事物对立的念头放下，没有对立，要心平气和。也要把控制的念头放下，为什么？凡所有相，皆是虚妄，我们怎么能控制得了？占有的念头也要放下，《般若经》上讲得好，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，我们怎么占有，我们怎么能得？连身体都得不到。整个世界是什么？梦幻泡影，常作如是想，会开智慧！因为对立就是妄想，控制就是分别，占有就是执着，我们能把这三样都放下，我们的心就清净平等了，这样面对灾难，如如不动。 （12-17-1677）
●我们学佛，尤其学净宗的人，面对灾难这桩事情，要把机缘抓住，在这个时间当中，要求念佛得功夫成片。什么是功夫成片？心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有；口里头念阿弥陀佛；身体是礼敬阿弥陀佛。一定要做到功夫成片，一切万缘统统放下。放下是指心上放下，心里真的干净，什么都没有，这才管用。 （02-037-0091）
●在日常生活中，在这个世间一切我没有的，我没有一念希求的心；我所有的，我没有一丝毫贪恋的心，全放下了，这叫什么？念佛功夫成片。只要有丝毫没有放下，我们的功夫都有问题，为什么？到急难的时候，临危的时候，那点东西就是我们的病根。我们放不下，把这一生求生净土的缘当面错过，这多可惜！ （12-17-1646）
●真念佛人是不怕灾难的，因为灾难来之前，那一声「阿弥陀佛」真可以把阿弥陀佛叫来，真接引我们走了。所以对娑婆世界绝不沾染，决定不放在心上，有很好，没有也很好。有不放在心上，没有也不放在心上，心上就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心，我心就是阿弥陀佛，这就成功了。 （02-037-0170）
九、念佛真妙
●人在遇灾难的时候，为什么教我们念佛？灾难的时候恐怖、惊慌、不安，我们念阿弥陀佛，佛光照我们，我们心就安定下来，就离开恐怖，道理在此。近几年有很多的预言，灵媒传递的信息说有很大的灾难，如何应对？几乎是一个声音，教我们认真念佛，可以化解灾难。这个话我们相信，为什么？佛在经上也是这样说。 （02-039-0207）
●特别现在的世间，灾难很快就到了。念佛人不怕，灾难来了，念佛的人会平安，会免这个灾难；纵然不免，就到极乐世界去了，更好，真的回到老家了。所以念佛人是一丝毫的威胁、恐惧都没有，心平气和。 （02-039-0199）
●灾难是共业所感，在这个灾难死的人很多，但去处不相同。念佛人天天希望的就是求生净土，在大灾难的时候，最后一念是念佛，肯定能见到阿弥陀佛来接引我们，是真能往生。 （02-039-0350）
●这辈子念佛如果是真用功，在三途里也可能遇到佛菩萨来接引，三恶道的众生也能往生极乐世界。所以念佛功德绝无唐捐，这个不可思议！ （02-039-0199）
●念佛，对自己是破烦恼、消业障；对报土，我们居住的环境，能化解一切灾难，让这个地方三灾八难不会生起。个人修个人得，大家一起修那就是共业，共同的净业就能感得净土。所以古大德说，「名号功德不可思议」。
●灾难对念佛人没有影响，对一般人有影响，所以化解灾难只有念佛，修其他法门来不及了，要时间。念佛法门无比殊胜，我们真正相信、真正发愿，我们的问题就解决了，而且是无比殊胜的解决，到极乐世界作佛去了，这多自在，多欢喜！ （02-039-0360）
●世间第一等好事是有工夫念佛，真能把身心世界一切放下，老实念这一句「阿弥陀佛」，这个人就是天天在做好事，做第一等的好事。也就是把一切放下，求生净土，专念阿弥陀佛，这叫真正觉悟，看得破、放得下，是修第一福慧的大事。 （01-08-04）
●身体要轻松，心要清净，心里面最好没有东西。这个说起来容易，做起来很难。佛教我们一个非常好的方法，让我们的心把所有一切妄念暂时放下，那就用念佛。一念把一切妄念打掉，一天能专心念佛，念佛的时候没有一个杂念，我们能念二十分钟到半个小时，就可以恢复我们一天的能量。 （12-017-1720）
●现代的科学家、量子力学家发现了，佛经上所讲的「一向专念」。无论我们念什么，真正做到一向专念，那个能量都不可思议。那个能量可以改变地球，也能让我们身体严重的疾病，恢复健康。这是现代科学所说的以心控物，用我们的意念控制我们这物质的身体。我们的心清净，念头清净，什么病都不会生；染上什么病，不需要治，自然就好了。而一切念头里头最好的念头就是阿弥陀佛，没有比这个再好了。 （02-037-0037）
●念力不可思议，所以我们身体有毛病，只要是阿弥陀佛的念头，阿弥陀佛不生病。释迦牟尼佛为我们讲这么多经，没有说过阿弥陀佛哪一天生病的，那念佛的人怎么可能有病，念佛的人怎么可能有灾难，都不可能的。 （02-037-0190）
●我们能把心收回来，一心专注阿弥陀佛，那就是定，没有杂念了，定在这句佛号上，那个作用就非常大。大到什么程度？我们什么时候想到极乐世界，随自己的心愿，我想去，佛就来接引，有这么大的力量。连到极乐世界去作佛都没有障碍，何况其他的小事，哪有不灵的道理！ （02-037-0014）
●佛教净宗经典里讲：「一向专念阿弥陀佛」。一向专念把念头集中，什么念头都没有，只有一个念头念阿弥陀佛，能量的殊胜超过科学家所说的。这一念可以往生西方极乐世界，可以在极乐世界成佛。世出世间第一等的大事都能办到，何况是地球上这个小小灾难，哪有不能解决的道理！我们在此要建立坚定的信心，不怀疑，因为一怀疑就把能量全部破坏掉了。信心从哪里来？事实真相了解了，信心就生起来了。 （02-037-0280）
●人生最高的享受是心里没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，这是人生第一等的享受。所以人生真正的幸福是要回过头来向内心求，不在外境上。我们在外境上追求，是永远追求不到的，所以第一等聪明人就是老实念佛的人。在世间法上他真的彻底觉悟了，一切烦恼、忧虑、牵挂他统统放下了，这是真正觉悟，是真正智慧。 （02-14-06）
●离开一切恶业，离开一切烦恼，离开一切污染，那我们的心就清净了。恶业，这个相最粗；烦恼是在心里头，那就比较细；更细的是念头，所以从粗的断，再断细的，这统统都要放下，统统都要离开。用什么方法来修？用念佛。所以这个念头要是起来了，赶快阿弥陀佛、阿弥陀佛，把它压下去，这叫功夫。用久了，妄想烦恼自然不起现行。 （02-26-19）
●为什么念佛能化解一切灾难？阿弥陀佛这个名称是自性全体的德号，诚心诚意念这个名号，不是在自性里头得一分利益，是得圆满的利益，因为他是无量智慧、无量大觉，所以我们得到是圆满的。究竟能得多少利益，完全看我们的存心，我们的心要圆满，得到是圆满的。就是心里那个敬，诚敬，印光大师讲的，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，百分诚敬得百分利益，千分诚敬得千分利益，万分诚敬就得万分利益。同样是一句佛号，各人得的利益不一样。 （02-039-0515）
●遇到灾难，多半是惊慌失措，心里一慌一乱一着急，跟阿弥陀佛的缘就断掉，随着业力去投胎，自己做不了主；念佛往生是自己做主去的。如果临命终时或是大灾难现前时，我们依旧是一句阿弥陀佛，再猝然的灾难现前，都没有恐怖。纵然是原子弹爆炸，我们要像看放烟火一样，不害怕，一心专念阿弥陀佛求生净土，决定得生。中国古谚语所谓「在劫难逃」，我们命里头在这个劫难，我们就逃不了。佛教我们一个方法可以逃得出去，一心不乱，念佛往生，这个方法多妙！ （12-017-1646）
十、极乐世界
●极乐世界实际上跟我们这里一点差别都没有，为什么那个世界那么好，我们这个世界灾难这么多？念头不一样。现在这个地球上居民念头不善，极乐世界居民纯净纯善，所以极乐世界那么好。 （02-037-0132）
●释迦牟尼佛为我们介绍的西方极乐世界，极乐世界的成就是愿力成就的，这正是应了现在科学家所说的，念力能量不可思议。法藏（阿弥陀佛的前身）比丘的念力，就是四十八愿的念力，成就了西方极乐世界，极乐世界是念力成就的，自然变现出来的。 （02-037-0280）
●四十八愿从哪来的？不是凭空想像的，是法藏比丘在久远劫前实地考察的。世间自在王佛是他的老师，让他到遍法界虚空界一切诸佛刹土里去考察、学习。他用了五劫、五个大劫这么长的时间，遍历一切诸佛刹土。考察的结果，诸佛世界 里面好的全收，统统都要；不好的不要。这样建立了极乐世界，极乐世界就是一切诸佛刹土美好的集大成。 （02-037-0280）
●我们这个世间，花花世界是什么？是人头脑想出来的，是设计出来的，是建造出来的，它不是真的。阿弥陀佛建造的极乐世界一切庄严，没有人去想，没有人设计，也没有人施工，怎么成就的？无量功德庄严成就的，自然成就的。 （02-037-0052）
●西方极乐世界没有天灾人祸，他们的人心善、念头好，心都是清净的；西方极乐世界的人没有贪瞋痴，没有自私自利，没有名闻利养，没有一个恶念，没有一个杂念，所以整个外面的环境都变得最美好。 （12-017-1732）
●佛经上告诉我们，最善的念头，没有比专念阿弥陀佛这个善更好的。念阿弥陀佛感应的是什么？西方极乐世界。这个地方的环境十方诸佛刹土都不能跟它相比。那个世界没有地狱、饿鬼、畜生三恶道，没有一切不善，不但没有事实，所有不善的名在极乐世界都听不到。 （02-037-0106）
●我们的世界人有贪心，贪的是金银财宝、五欲六尘；极乐世界金银财宝满地都是。我们的地方马路是铺柏油的，极乐世界是黄金铺地的。极乐世界想什么，什么就现前，思衣得衣，思食得食，那样的自在快乐，所以用不着储蓄。 （02-037-0170）
●我们这个世界的七宝，琉璃、翡翠、宝石、金刚钻，这些在极乐世界是建筑材料，太多了，到处都是。水，七宝池里的水，想热一点就热一点，想凉一点就凉一点，水能如人意。虚空，空中的庄严，美不胜收。空中雨花，看到花从空中落下来铺在地上就像花毯一样。不想要的时候立刻就没有了，地上一丝毫染污都没有。 （02-039-0327）
●十方世界念佛往生到极乐世界的人都是莲花化生，所以莲花是十方菩萨往生的处所。极乐世界很特别，没有胎生，是莲花化生。只要发心求愿往生，执持名号，这七宝池中就生一朵莲花，这朵莲花就是这个念佛人的。莲花大小光色各个不同，原因在念佛的勤惰。念得很勤，花就愈大，光色愈好；如果懈怠懒惰，花就小，光色就劣。如果想到西方极乐世界住大莲花，那我们的佛号就不能间断，一心一意念下去。 （01-003-0039）
●极乐世界的宝树，树不是木本的、草本的，是珍宝。珍宝的树叶，风一吹，就像风铃一样，音声之美妙；美妙还不算，它在讲经说法，用音乐、歌唱的方法来讲经，让我们听得很欢喜，一听就开悟。连水池里的流水声音也在说法，鸟叫的声音也说法。那些鸟不是畜生，是阿弥陀佛变化所作。鸟会说法，想听什么，就说什么。两个人在一起，我喜欢听《无量寿经》，你喜欢听《华严经》，我听到的就是《无量寿经》，你听到的就是《华严经》，一点都不杂，妙到这样的程度！所以那个地方音声称为妙音，眼看到的是妙色，太微妙了。 （02-039-0384）
●极乐世界科学发达到最高峰，譬如初到极乐的人，还带着他原来国土的习气，要吃饭、要休息。想吃饭，饭菜就摆在面前，百味饮食，享受跟帝王一样。摆在面前，一看，我在极乐世界，不需要这些东西了，立刻就没有了，也不需要收拾。住的房子干干净净，需要它就来了，不需要它没有了。客人来了，座椅全都有了；客人走人，全都没有了。真妙，这是什么？这是科学发展到最高峰，我们地球上的科技跟它比，差太远了。极乐世界完全是随念变化，多自在！ （02-039-0269）
●极乐世界人住处都是随自己喜爱，喜欢住宫殿，住的就是宫殿。喜欢住茅蓬，住的就是茅蓬，但那个茅蓬不是茅草，都是珍宝，随心所欲。住的房子想大就大，想小就小；想在空中就在空中；想在地面，就在地面，统统是心现。而且房子干干净净，一尘不染。极乐世界人都有能力分无量无边身，到十方世界去拜佛，还可以把房子带去，宫殿随身。就像什么？交通工具一样，而且速度非常快，一刹那就到了。这个世界真是好！ （02-037-0280）
●极乐世界称为香光世界，闻到空气，空气是香的，宝香。这个香妙，妙在哪里？能帮助我们把烦恼习气薰掉，能滋养法身慧命，就是能帮助我们长智慧、长福德。 （02-039-0327）
●极乐世界很奇特，光明世界，佛放光，菩萨个个人身都有光，所有一切物质现象统统放光，树木花草都放光。所以它没有昏暗，它没有昼夜，永远是明亮的。阿弥陀佛的光，阿弥陀佛讲堂宫殿的光，道场周边宝树的光，七宝莲池的光，八功德水的光，都能帮助我们消业障、断烦恼，妙极了！真正不可思议！ （02-037-0280）
●西方极乐世界无量寿，树木花草、山河大地统统无量寿。极乐世界人寿命很长，不衰老，没有老、没有病。为什么？它是自性所生的、所现的，它没有识变。那个地方的人没有妄想分别执着，所有一切现象都是永恒的、不变的，叫一真法界。我们这个世界植物春生夏长，秋天就落叶，冬天就枯了，人寿非常短。 （02-039-0269）
●极乐世界每天往生的人不可计量，没法子计算，太多了。能容得下吗？它是法性土，法性土没有大小，不像我们这里是物质的土，物质的土有大小，有限量，法性没限量。 （02-039-0384）
●西方极乐世界是「皆是诸上善人俱会一处」，不是普通的善，上善。上善是等觉菩萨，观音、势至、文殊、普贤这些人，天天跟他们在一起，这是十方世界所没有的，唯独西方世界有。我们这个世界修行难，难在哪里？大家不和，个人有个人的意见，所以说做事难，做人更难，处事难，处人比处事难得多。所以极乐世界美好，一丝毫缺陷都没有。 （02-039-0155）
●我们对于这个世界许多亲属朋友都念念不舍，佛告诉我们，我们到西方极乐世界，想回来很容易，每天都可以回来看看，等于没有离开。因为到了极乐世界，我们有天眼，我们的家亲眷属不管到哪一道，都会看得到，而且我们都认识他。所以要是真正想照顾家亲眷属，这是个好办法，是真实有效的办法。 （01-08-05）
●我们细心观察极乐世界，极乐世界现在我们看不到，《无量寿经》上的介绍我们可以看到，阿弥陀佛天天讲经教学，往生的这些众菩萨天天上课，没有一个人缺一堂课。阿弥陀佛的方法非常善巧，所以无法缺课。如果不愿意在教室，出去外面转转，外面水、鸟、树林都讲经说法，无论走到哪个地方，都能听到阿弥陀佛法音宣流。所以闻法不中断，进步快，就这么个道理。 （02-039-0352）
●极乐世界为什么那么美好？阿弥陀佛天天讲经教学没中断，个个都明理，人人都了解。所以起心动念跟性德不但相应，是圆满的相应。那个世界是圣贤世界，于是它那个地方的国土是圣贤的国土。 （02-037-0113）
●我们现前这个地球，到处都有灾难，我们早一点移民到极乐世界，那个地方什么灾难都没有，况且人人去得成，这是《无量寿经》给我们的信心，人人都有分。为什么？自性弥陀，唯心净土。极乐世界从哪里来的？我们自性变的，我们唯心现的。心外无法，法外无心，我们怎么会不能成就？ （02-039-0153）
●如何移民极乐世界？只要我们真正相信，只要我们想生极乐世界，想亲近阿弥陀佛，这个想就是愿，有这个愿，再老实念佛，什么时候我们这一开口都是阿弥陀佛，起个念头也是阿弥陀佛，我们就成功了。 （02-039-0153）
●为什么要往生极乐世界去成佛？为了成佛之后，有智慧、有能力普度众生。这个心到极乐世界是去求学的，这是大乘，极乐世界就是大乘。所以一定要发大心才能到极乐世界。 （02-037-0052）
以上资料来自：
《现代灾难的省思》，讲述者：净空法师，出版者：华藏净宗学会，承印者：和裕出版社，印赠者：香港佛陀教育协会，2012年7月版本
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《现代灾难的省思》一书，完全不含个人意见。
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