（发明）此与下句，亦承上启下之词。近报、远报，俱就善一边说，正为下文百福千祥张本。近报，不必指定现在，即他生、后世，亦近报也。何也？以就自己言之也。
（发明）这里与下面一句，也是承上启下的词。近报、远报，都是就善的意义上说的，正为下文“百福千祥”张本。近报不必指一定就是现在，他生、后世，也是近报。为什么呢？因为是就自己来说的。
富贵贫贱，死生寿夭，皆有定数。此定数者，即报也。自己作之，自己受之，近莫近于此矣。此乃帝君教人以自求多福之意。
富贵贫贱，死生寿夭，都有定数。这个定数，就是报应。自作自受，一切由自己作主。这是帝君教导人们自己追求众多幸福的意思。
下附征事（原文译白六则）
公主自福
（据《杂宝藏经》）
波斯匿王，有一个公主，名叫善光，聪明端正，全宫爱敬。国王对她说：“你依赖我的力量，全宫爱敬。”公主回答说：“这是我的业力的结果，不是依赖于父王。”这样三问，公主三次这样答覆。国王发怒，就把公主嫁给一个穷人，并且对她说：“今天就要试试你，到底你有业力，还是没有业力。”公主嫁后，问丈夫的父母在哪里，丈夫说：“我父是舍卫城中第一有德望的人，现在都死了。”就同公主，回到旧居，从地中自然挖出宝藏，一月之后，宫殿楼阁，都全部完成，奴仆珍宝，充满其中。国王听说后，非常欢喜，向佛请教这是什么原因？佛说：“过去迦叶佛时，有一个女人，想要用供品供养如来，她的丈夫阻止她。妇人说：‘我已发愿，你不要退我的心。’”丈夫就听从了妇人，完成了供养。当时夫妇，就是今天的夫妇，丈夫因为曾经阻止妇人的善念，所以后世经常贫穷，又因为最终听从妇人，所以今天因妇人而富贵。
（按）波斯匿王，还有一个女儿，是末利夫人所生，容貌极丑，头发像马鬃一样。国王命令把她禁闭起来，不许见人。公主因此痛恨自己的形貌，就广塑佛像，苦苦恳求，持之以恒。有一天感佛降临，忽然变得非常漂亮。父亲问她，她就报告了实情。又阿育王第四女，事迹与此很相似，所以今天北山、玉华、荆州、长沙、京城崇敬寺的佛像，都是阿育王第四女造的。这些事例不是近报吗？
亵袈裟报
（见《法苑珠林》）
唐朝贞观五年，梁州有一个妇人，家很贫，她的儿子依安养寺慧光法师出家。妇人因为缺乏内衣，就到儿房中，取旧袈裟做衣。刚刚穿到身上，与邻家妇一同站立，忽觉脚热，渐渐上至腰，一会儿，一个炸雷在空中震响，把邻家妇抛到百步以外，土塞两耳，昏迷一天，而用袈裟的人，竟已震死，被雷火烧焦捲缩，背上题字说：“用法衣不如法！”儿子收葬，又再次被雷震出，尸骸露于林下，任它销散。
（按）袈裟叫做解脱服，也叫做福田衣，披袈裟的人，梵王帝释，不敢受他礼拜。所以龙王救护群龙，得到一缕袈裟，金翅鸟王，就不能为害。弥猴在游戏中披袈裟，失足而死，立即转生天道。袈裟的利益无穷无尽。佛规定，死亡比丘所遗留下的袈裟，要挂到树上高处，一切有情遇到它，都能灭罪生福。这个妇人亵渎袈裟的罪过，天所不容，当然就是自然的事了。儿子虽出家，也不能收埋。
火神示报
（苏郡共知）
康熙初年，檀香很贵。苏郡有一家香铺，早年用三金请檀香观音像一尊，铺家人私下里商量说：“如果用这像作檀条卖，可得十六金。”于是将要毁坏佛像，雇佣工人害怕得罪，从中阻止。这时香铺家的女婿，来迎妻回去，正住在岳父家，对佣人说：“你是佣人，关你什么事？听从吩咐就可以了。”这天夜里香铺家的女儿腹痛，不能回家，留了三日还没有好。第二天，街上有一个六岁儿童，随父走路，忽然指着香铺，问父亲说：“那家屋上，为什么用红封条封锁？”父以为他看错了，禁止他乱说。这天晚上香铺发生火灾，全家人都烧死了，没有延及邻家。女婿想从楼上屋孔中钻出，被一物拦住，死在火焰中。那个阻拦的佣工，在当天早晨，被另外一家香铺来强邀去做两天工，就没被烧死。
（按）毁坏佛像，出佛身血，是五无间地狱因，如果不进行劝阻，就会有恶星降临；一发片刻善心，便有吉神拥护。这个女婿与佣人，立心稍有差异，结果完全不同，一个本想回家，却使他不归；一个不想到别地方去，却强迫他到别地方去。真是祸福无门，惟人自招啊！
十倍偿业
（凌子正自述）
镇江人凌楷，字子正，康熙癸卯年，曾经憎恶邻村恶狗咬人，就引诱它进入夹弄中，断绝出路，希望饿死它以绝后患。将近一旬后，启开一看，狗竟摇尾而出，不再咬人，弄中砖上的一堆土，被狗吃了一半。过了两个月，狗就死了。那天晚上凌梦看到一个府堂，有二位贵人并坐，穿绿衣的人说：“为人不仁，怎么办？”红衣人说：“必须十倍偿还。”就叫吏引凌到后门，看见园内梅花开得正盛，树下金鱼缸内，浮起一条死鱼。吏说：“狱字从犬，你知道吗？十年后当应验。”醒来后感到很奇怪，不知是什么意思。到癸丑年正月，因为别人的事被诬人狱，看见狱中梅花正开，有死金鱼浮于缸内，仿佛梦中所见。断粮七日，只剩下一口气，被关押百天，然后才出来。正符合十倍偿还的说法。
（按）被诬入狱，在十年前就有预兆，不足为怪。只是梅花之开，金鱼之死，也有定数，真是奇异了。难怪大阿罗汉，能知前后八万四千大劫，各天寿数的长短，世界成坏的时间，都可静坐预知。凌君是个质朴诚实的人，精通“邵子皇极数”，与我相聚几天，亲口对我说了这一段经历。
梦示鸡骨
（娄东人述）
四川人杨琳，字怀眉，顺治十三年，当上太仓县粮厅的官，不久升为浙江临安县令。为官清正，但本性嗜好吃鸡，积累了很长年月。康熙十六年，做梦到阴间，看见积骨如山，旁边有人指着说：“这是你所吃鸡的骨头，你将要到这里来受罪。但你的孽缘未尽，还要吃鸡四十七双，然后到此。”醒来后感到惊讶，稍微有恐惧心，就自限一只鸡分为三天吃。但口不能忍，改为两天，还是做不到，就恢复旧习。吃到四十五双，忽得小病，过了一夜病就加重，正好吃完这个数目就死了。
（按）或有人怀疑所吃的鸡，既然有一定数目，那么从前所吃，也是他的本分，为什么还有杀报呢？这是不知道四十七双，是冥中预知他所杀的数目，并不是应当被他杀的鸡的数目。假使他得这个梦后，毅然不杀，定数便不能约束他了，从前所杀的也可超荐。人的修行，也是这样。如果能当下斩断旧习，怎么能不主宰自己的生命？
酷令自烧
（崑邑共传）
康熙元年，崑山县李开先，形貌丑陋，性格残暴，外号为李蓝面。每当遇到征收钱粮，一定要用极重的板子，往往把人打死，溅血满堂。罢官以后，寓居苏州，三四年内，一家死尽，只存一女，与仆人私通出走，就剩下他孤单一个人，穷困不能度日。有一天，到锅灶前烧东西吃，以口吹火，向前跌人灶门，把头烧焦而死。
（按）残暴的县令，没有超过这个人的；报应得快的，也没有超过这个人的。
以上资料来自：
《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》，承印者：和裕出版社，印赠者：华藏净宗学会，2004年10月初版
*** 备注：
以上的内容每一字一句皆来自《安士全书～文昌帝君阴骘文白话解》一书，完全不含个人意见。
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