四圣谛简释

财团法人佛陀教育基金会出版

佛成道后，初转法轮（注2），是在古印度波罗奈国的鹿野苑（Sarnath）（注3），为阿若憍陈如等五人（注4）说四圣谛法门。四圣谛的‘圣’字，是解作‘正’的意思。谛是真理，即是表明苦、集、灭、道的四谛法，是圣者所亲自证验到的四种人生正确真理。

一、苦谛～～说明人生多苦的真理，人生有生、老、病、死，人人免不了的痛苦。还有爱别离苦，怨憎会苦，求不得苦，五阴炽盛苦（注5），都是苦的果报。

二、集谛～～是说明人生集起贪嗔痴等许多烦恼的‘因’，去造种种的不善业，才会招受种种的苦果，故‘苦’以‘集’为因。

三、灭谛～～是指修道所证的圣果，即是烦恼灭除，获得无生（解脱生死）的真理。

四、道谛～～道就是正道即戒、定、慧三无漏学，道有多种，主要的指修习八正道，就会得到最胜智慧（般若），修善断恶，解脱生死痛苦。

‘集’为‘苦’的根本，此二谛又为流转于世间的因果；知苦而断集，断集以离苦，为声闻乘厌离世间的观行。

‘灭’为‘道’的收获，此二谛即为超出世间的因果；求证灭而修道，由修道以证灭，是为声闻乘修证涅槃的行果。

声闻乘证得涅槃果，即断集谛所集起之烦恼见思二惑，此见思二惑具含有十使：①贪，②嗔，③痴，④慢，⑤疑，⑥身见，⑦边见，⑧邪见，⑨见取见，⑩戒禁取见。断此十使乃修戒定慧三学，以破我执，证得我空真如，而解脱生死。

当时佛以三转四圣谛（注6）开示憍陈如等五人，令彼等悟道。现将三转四圣谛列表于下：

三 转 四─ 圣 谛

┌苦谛—苦果─ │ │ ├集谛—苦因─ ┤ │ ├灭谛—乐果─ │ │ └道谛—乐因─

┌初转  示相：此是苦，逼迫性 ┼次转  劝修：此是苦，你应知 └三转  作证：此是苦，我已知 ┌初转  示相：此是集，招感性 ┼次转  劝修：此是集，汝应断 └三转  作证：此是集，我已断 ┌初转  示相：此是灭，可证性 ┼次转  劝修：此是灭，汝应证 └三转  作证：此是灭，我已证 ┌初转  示相：此是道，可修性 ┼次转  劝修：此是道，汝应修 └三转  作证：此是道，我已修

┐ │ │ │ │ ├又称三转十二法轮 │ │ │ │ │ ┘

【注】
1、四谛法中苦集二谛是世间迷妄的因果，灭道二谛是出世间证悟的因果。苦谛是迷惑的苦果，集谛的主力为贪嗔痴诸迷惑是苦因。灭谛是消灭烦恼，证涅槃果，道谛是修道的正因。
2、转法轮～～佛说法，叫做转法轮。轮的意义：①如碾米之轮，能碾破糠粃，喻佛法能破五住烦恼。②如舟车的轮，能通行抵达于目的地，喻佛法能通达四德涅槃（常、乐、我、净叫做四德涅槃）。转的意思，谓诸众生能所改转，即转迷为悟，转染为净，转凡成圣。故法轮依第一解，使众生借以破五住烦恼（五住烦恼～～①三界见惑，②欲界思惑，③色界思惑，④无色界思惑，⑤无明惑。），依第二解，使众生由闻佛法喻如舟车可运载到达四德涅槃之岸。
3、佛陀在鹿野苑初转法轮度五比丘，是佛教有僧伽的开始。也是有具足三宝的开始。（最初的具足三宝：佛宝是释迦牟尼佛，法宝是四谛法，僧宝是五比丘。）
4、五比丘的译名根据巴利文与华译对照如下：
①KONDANNA（音译空达婼）华译憍陈如。
②VAPPA（音译瓦伯）华译婆沙波或伐钵。
③BHADDIYA（音译峇里雅）华译跋提或婆提和跋陀罗阇。
④MAHANAMA（音译马哈那嘛）华译摩诃男或摩诃那摩。
⑤ASSAJI（音译阿沙据）华译阿说示或阿湿波恃和阿舍波阇又译马胜比丘。
5、五阴炽盛苦～～身心欲求如火之炽盛，故苦。
6、佛初转法轮说四圣谛三转十二法轮，教史上称此次说法为转法轮经。

以上资料来自：
《佛学入门》，发行人：简丰文，出版及印赠者：财团法人佛陀教育基金会，流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia)，2005年5月修订

***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛学入门》一书，完全不含个人意见。