【慢其先生。叛其所事。】

慢其先生。 【解释】轻慢教导我们的师长。 【分析】所谓的先生，就是传授道理、教导学业、解除疑惑的老师。父母亲生下我的身体，更须倚靠先生来成就我的学业，所以对他的尊敬要和对待君王父母一样重要。现代人请老师教育孩子，往往只是流于形式，吝啬钱财、欠缺礼数，甚至出言不逊，礼貌违反常态，故意轻视老师，这种人和禽兽并没有差别。 【故事】有一户农家生了一个儿子，希望老师教导孩子读书的心意非常殷切，但他对待老师却非常随便而不尊敬，饭菜只有简单的蔬菜，礼金也给得很少。老师尽心教了很久，但孩子阅读他人文章时，都能够清楚地瞭解，等到自己做文章，就没有一篇可取的，这实在是一件奇怪的事。后来这孩子只好从事农业，无法进取功名。 叛其所事。 【解释】背叛自己所应服事的上级长官。 【分析】事，是指下位者奉事上位的人，例如下属对长官，士兵对将帅，仆妾对于主人都称为事。所谓叛，不一定是很明显的背叛违逆，只要是上级危急时不主动帮忙，利害关头不去关心，就叫做背叛。 【故事】三国时代，吕布奉事丁原就像自己的亲长，后来替董卓杀害丁原。既已奉事董卓，并发誓成为义父，竟又替王允杀他。后来他被曹操军队捉住，曹操原想让他活命留用，刘备说：‘明公难道没有看见吕布是怎样对待丁原和董卓的吗？’曹操醒悟，下令缢杀吕布。 以上资料来自： 《太上感应篇白话精简本》，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：莲池净宗学会（No.16, Jalan Temenggung 19/9, Bandar Mahkota Cheras, 43200 Batu 9 Cheras, Selangor），2008年12月恭印 ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇白话精简本》一书，完全不含个人意见。

净空老法师讲述 这是恶行之中的大恶。 “先生”，指老师。注解说：“先生者，所以传道、授业、解惑者也。”佛家讲：“人的生命得自于父母，慧命得自于老师。”一个人如果有慧命，生生世世必定不堕三恶道。如果认真修学，还能超越六道轮回，超越十法界。由此可知，慧命比生命更重要。佛菩萨是我们的老师，长养我们的慧命，恩德超过父母。 佛教诫末法众生，如果想使自己的道业有所成就，首要条件是“亲近善友”。南传经典也如此说。佛在《阿难问事佛吉凶经》中教导我们：“亲近明师”。“明师”就是大乘经所讲“善友”、“善知识”。古人修学，必待自己的道业真正成就，方才离开老师。什么是“成就”？佛法有标准：第一、以解门讲，要有能力辨别真妄、邪正、是非、善恶、利害；第二、以行门讲，要有定功，不受外境的干扰、诱惑，也就是“外不着相，内不动心。”具足这两个条件，才可以离开老师。否则，离开老师就很危险，一旦抵不住诱惑，就会堕落。 《高僧传》、《居士传》记载，古来大德亲近善知识，动辄十几年，二三十年，乃至一生都不离开。他们修学已经成就，为什么仍不离开老师呢？他们在为后学做榜样，为老师作助教。直至老师往生了，他们才去教化一方。这种作法将世尊的教诲真正落实了。当然，缘不足者，另当别论。 《地藏经》中说：“六道凡夫，性识不定。”谚语讲：“近朱者赤，近墨者黑。”凡夫易受环境影响，做不到“境随心转”，而是“心随境转”。所以，对凡夫而言，环境太重要了。古来的祖师大德教学生、徒弟时，注重选择环境。因为，学生是凡夫，转不了境界，会受外境的影响。 现代世间，几乎见不到能使学生得慧命的老师了。同学们现在发心求法身慧命，佛菩萨为什么不来帮助大家呢？佛家讲：“佛氏门中，不舍一人。”佛菩萨绝不会舍弃我们。问题在于，我们求道的心是否真切？如果我们求道的心不是真切的，佛菩萨就不来了。如果我们恳切地真心求道，必定有感应。我们求法修行，当生能不能成就，成就早晚，都决定于自己，而非决定于他人。如果我们以真诚心，清净心求法，认真依教奉行，佛菩萨就会来，而且会以不可思议的善巧方便，加持我们。 如果确实找不到善知识，怎么办？以古大德为善知识，以“阿弥陀佛”为老师。阿弥陀佛在哪里？在《无量寿经》中，在净土五经中。每天读诵、讲解、学习《无量寿经》，我们就能不离善知识。 从前，人们非常尊敬老师。我七岁时上私塾。第一天，父亲准备了礼物，带领我去拜见老师。私塾设在一家祠堂。我们进入祠堂，见到老师，父亲奉上礼物，供养老师。私塾大堂的正中，供奉着大成至圣先师孔夫子的牌位。首先向孔夫子的牌位行三跪九叩大礼，父亲在前面拜，我随在后面拜。之后，向老师行三跪九叩大礼，同样，父亲在前面拜，我随在后面拜。行如此大礼，表示家长把子弟托付给老师，请老师严加管教。老师如果不认真地管教学生，怎么对得起学生的父母？ 早年，李炳南老居士在台中办“内典研究班”。学生有八位。老师有六位，我是其中之一。这个班的主任就是李老师。开学那一天，李老师请我们五位老师上座。他代表学生家长，带领八位学生，向我们五位教师顶礼三拜。我们五个人原本都是李老师的学生，却不能不受他拜。 古代，师徒如父子，往往比父子更亲。老师的儿女与自己的亲兄弟一样，一生都互相照顾。做老师虽然很辛苦、清贫，但教出的学生将来如果出人头地，自己的子子孙孙都会有人照顾，他没有后顾之忧。 人与一般动物的差别在哪里？人懂得“道德仁义礼”，其他动物不懂。人为什么懂得“道德仁义礼”？受老师的教导。由此可见圣贤教育的重要。如果失掉圣贤教育，正如夫子所说：人与禽兽还有什么不同呢？因此，对老师怎么可以轻慢！ 老师明理，对于名闻利养看得很淡，也无须求他人恭敬。学生对老师的恭敬，是恭敬自己的学业。老师对学生的教学、关怀，确实有等差。什么原因呢？因材施教。老师观察学生的恭敬程度，绝不是看对自己恭敬有多少，而是观察学生的器量大小，能接受多少。印祖在《文钞》中讲：“一分诚敬得一分利益”，如果教他两分，另一分他就无法接受。因为，他的器量只有这么小，只能接受这么多，超过的就漫掉了。如果那位学生十分诚敬，有十分的器量，老师就不会只教他九分。学生诚敬，是把自己求学的诚心，恭敬受教的诚心，依教奉行的诚心，显露给老师看到。 我在台湾求学时，生活非常清苦，对于老师，连一分钱的供养都没有。我跟随方东美老师学习，方老师特别拨出时间来教我。我跟随章嘉大师修学三年，也没有过一分钱的供养。有时谈话时间久了，超过十二点钟，他还留我吃饭。我跟随李老师十年，李老师常常照顾我，送给我食品、衣服。对三位老师，我都没有缴过一分钱的学费，还得到老师特别的照顾。什么原因呢？老师看到我诚恳的态度，我真想学。这三位老师都是很有名望的大德，学生很多。我没有听说别人得到过像我这样的礼遇！ 我从小受的苦难太多了，没有机会上学念书，但求学的心非常恳切，遇到学习的机会绝不放过。我们尊师重道是出乎自然，出乎天性。现代人的生活条件，比那时富裕多了。日子过得好，求学的心愿往往就淡了。 注解说：“父母生我之身，尤必先生成我之学。”“尤必”两个字用得好，必须由老师成就自己的法身慧命，“故其尊，与君、亲并重。”“今人延师教子，往往多出虚文。”这是清朝末年的现象，请老师教子弟，心不够真诚。当时，西方文化传到中国。人们迷信西方的物质文明，认为自己的传统文化太旧，不合时宜，完全丢掉了。日本人比我们聪明，他们知道中国的传统文化有价值，就保留；看到西方的科技好，就学习。日本二者并重，才能以如此狭小的国土，却拥有如此强大的国力。 注解讲述汉明帝尊师的事迹。佛教传到中国，汉明帝功不可没，他派使节到西域迎请佛法。他尊师重道，对老师桓荣的诚敬、礼遇，让别人深受感动。他身为帝王，为臣民做出示范。 注解还讲述岳飞尊敬老师周同的事迹。周同将自己最心爱的一张弓送给岳飞。这张弓很强，有三百斤，普通人拉不动。周同死后，岳飞定时去扫墓，并在墓前用这张弓射三支箭。岳飞念念不忘老师的教导，还要在墓前表演给老师看。“事死如事生”，这份情有多么厚，义有多么高。 注解说：“事师之道，当如子弟之事父兄。”现代人连对父母也没有孝敬，何况对老师。古代讲究家教，父母要做儿女的榜样，让儿女从小就常常看到，自己如何侍奉父母、侍奉兄长，让小孩子记在心中，所谓：“少成若天性，习惯成自然。”现在这种教育被废弃了。尤其是富贵人家，父母都忙着应酬，没有时间照顾儿女，把儿女交给佣人照顾，一个星期难得与儿女见一两次面。儿女与父母没有亲情。 注解列举古代尊师的礼仪：“行随于后”，老师走在前面，学生跟随在后面；“坐列于旁”，就坐时，坐在老师的旁边；“路遇则正立拱手，言谭则倾耳虚心，悔吝忧虞而不易”，无论顺境、逆境，对老师的恭敬永远不变；“吉凶祸福以与同”，与老师同患难；“生则礼严跬步”，老师在世，要以真诚恭敬心照顾老师一辈子，一日为师，终生为父，老师的恩德同于父母；“死则心丧三年，若此则庶几矣！” 对老师的尊敬，不仅限于表面的礼仪，最重要的是依教奉行。这才是真尊敬。 父母教导子弟尊师之道，老师教导学生孝亲之道。父母与老师配合，才能把子弟教育成材，双方缺一不可。 注解举例，有个农家（凡是不善例证，不写姓名，这是古人存心厚道），请先生来教儿子读书，但是对老师简慢，没有恭敬心。老师虽尽心尽力教诲，可是他的小孩学无所长，长大一事无成，只能务农。这是轻慢先生的果报。 注解列举对老师的种种失敬：“吝财亏礼”，供养微薄，礼节不周到，不真诚；“甚或言词不逊，礼貌反常，有心夷落”，轻视，瞧不起老师。 不应轻慢老师，也不应轻慢一切众生，因为其中会有佛菩萨在应化。古籍记载许多佛菩萨在世间应化，难道现在佛菩萨就不来？从理论上说，众生愈有灾难，佛菩萨来得愈多，他们要来救苦救难。只是他们示现常人的身份，我们无从辨认。 老师绝不会因为家长失礼，迁怒于学生，而不认真教学。老师仍旧会尽他的教育责任。老师如果贪图家长的供养，对家长供养多的学生就多教，对家长供养少的学生就少教或不认真教，就不是好老师，将来要负因果责任。总之，各人有各人的因果。我们懂得因果报应的道理，只须尽自己的本份，全心全力去做，努力做得尽善尽美，好的果报必定会现前。 教师在教学之中积德累功。出家人也从事教学，是社会教育工作者。世俗的教师偏重于知识、技术的传授；佛法的教学则偏重于智慧的启发，长养众生的法身慧命。我们的责任更重。我们的工作如果做不好，就是欺诳众生，也是欺诳佛陀，罪过严重。因此，李老师一生不敢劝人出家、受戒，印光大师一生不为人剃度。如果我们做得很好，功德也会无比殊胜。我们一定要勉励自己，对自己的工作一定要负责尽职，尽心尽力。纵然初出家时，自己没想到这些，现在知道了，就要认真努力，一定要把教化众生的工作做好，切切实实为社会大众做个好榜样。 以上资料来自： 《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》，新加坡净宗学会印赠，（净空法师于1999年在新加坡净宗学会早餐开示中讲述录音，整理成书），赠书处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang Singapore 387934),承印者： C.W. Printing ***  备注： 以上的内容每一字一句皆来自《太上感应篇讲记撷要～改过修善灾消福来》一书，完全不含个人意见。