妙真法师鉴定
释世了敬述
释迦牟尼佛在舍卫国祇树给孤独园，说《阿弥陀经》，赞叹西方极乐世界依正庄严，劝诸众生，发愿往生。经中说：“如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛等，南方世界，有日月灯佛等，西方世界，有无量寿佛等，北方世界，有焰肩佛等，下方世界，有师子佛等，上方世界，有梵音佛等，同出广长舌相，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”往生西方极乐世界是一大事因缘，六方诸佛，同声赞叹。凡有生信、发愿、念佛求生极乐世界，就必定能够往生，实事实理，各宜谛信！
问： 念佛的人若是说统统都能够往生西方。为什么我看见有许多出家人和在家人，在平素的时候，也常常念佛，常常说要求生西方，到了临终的时候，往往糊糊涂涂的死，没有几人真能往生西方，这是什么道理呢？
答： 这是行人临终的时候，因缘不具足的缘故。临终的时候，若是因缘能具足的话，那么十人就有十人往生，百人就有百人往生，千人万人就有千人万人往生。
问： 什么是因缘呢？
答： 行人平素真信、切愿、念佛求生西方，到了临终的时候，也如平素一样的真信、切愿、念佛，那个心念就是自力的因。如平素未知信愿、念佛、求生西方的事情，到了临终的时候，遇着善友开导，令他生信、发愿、求生，这个信、愿、求生的心，也是自力的因。西方极乐世界的教主阿弥陀佛及其万德洪名，能令众生往生极乐，这是他力的缘。临终遇着善友助念，也是他力的缘。
问： 行人临终的时候，因缘具足，就能往生西方，这是什么道理呢？
答： 行人命欲终时，真信、切愿、念佛。所念的佛，是他力的缘，能念的心，是自力的因。正在这真信、切愿、念佛的时候，是用能念的心，念所念的佛。所念的佛，因能念的心而显现，能念的心，因所念的佛而清净。这个时候，便是自力与他力感应道交，因缘和合，所以就能往生西方，这是一定的道理。
问： 行人临终的时候，因缘怎样就不能具足，不能往生西方呢？
答： 行人平素的时候，信愿念佛工夫，未能纯熟，到了临终的时候，虽有信愿求生西方的心（有因）。但是为着病苦，种种烦恼所逼，念佛的心提不起来，没有善友开导安慰，和帮助念佛（无缘），又遇无知的家属人等，加以悲哀哭泣，种种的妨碍。那病人的心里，就起了许多痛恼，尽力想要求家属人等，不可啼哭妨碍，而帮助他念佛，送生西方。无奈话说不出了。那病人的心，就痛恼上，更加痛恼了。到了命终的时候，那个识心，本能往生西方阿弥陀佛清净庄严的佛国里去，永受快乐以及圆成佛道，普度众生的。却被自家眷属人等，悲哀啼哭种种妨碍的缘故，那最后一念心，即随着烦恼去，不知落在那一道了。这是有因无缘的关系，不能往生西方。
又有一种行人，平素的时候，信愿念佛都未切实，到了临终的时候，助缘很好，也有善友们帮助念佛（有缘）等等。又家属人等皆无哭泣种种的妨碍。因为行人自己心生颠倒，贪恋世间的情欲，以及爱着子孙财产等事，不发念佛求生西方的愿心（无因）。到了临终最后一念心，仍随着这情爱欲念去，投于善恶道中，这是无因有缘的关系，不能往生西方。
又有一种行人，平素念佛的时候，专是为求保佑家门清吉，寿命延长等，到了临终的时候，那就只有怕死了。如病未极重的时候，虽也念佛，他是志求病体快好，不发求生西方的愿心（无因）。到了病极重，痛苦发现的时候，那就不能念佛，只能叫天叫地，呼爷呼娘了。如家属人等，不信佛法的。或虽信佛法，未多明白佛经义理的。那么非但不能开导和助念（无缘），并且又加大哭大叫种种妨碍，那病人的心里的烦恼和痛苦就说不尽了，比了给人落井投石，也还痛恼得多了。对于这种人，命终最后一念心，必定随着烦恼恶毒的念去，堕落三恶道里，这是无因无缘的关系，不能往生西方。以上是略提这三种人，临终的时候，有自力的因，无他力的缘，有他力的缘，无自力的因，不能得到自他二力，感应道交，因缘和合的缘故，所以不能往生西方。
问： 行人临终的时候，因缘怎样才能够具足？能够往生西方呢？
答： 如有一种大根机的人，平素的时候，真信、切愿、念佛，信愿既极真切，念佛功夫又极纯熟，临终的时候，不须旁人助念，他自然如平素一样的信愿念佛，无有丝毫的动相、静相、起相、止相、苦相、乐相、顺相、逆相、念念之心，安住阿弥陀佛洪名（如来果海实相正定）之中，弥陀经说：“一心不乱，即得往生”是也。（念心是自力能感的因，佛境是他力所感的缘。）这是因缘具足的关系。
又有一种寻常的行人，平素的时候，真信、切愿、念佛功夫未能纯熟，到了临终的时候，那信愿求生西方的心，较平素还要过切，无论什么病苦，种种烦恼发现，他的求愿往生西方的心，始终不移，就是念佛难提得起，其家属人等都有知识，了解临终利害等事，皆无悲哀种种事情的障碍。加有善友们开导一切，和帮助念佛。那病人的心，念念依止着阿弥陀佛的洪名，到了命终最后念佛的那一念心。（自力能感的因。）随着所念的佛，（他力所感的缘。）往生西方。这是因缘具足的关系。
又有一种人，平素的时候，全不知信愿、念佛、求生西方的事情。到了临终的时候，遇着善友开导，或说西方极乐世界清净庄严的乐事，令病人心生欢喜欣求，又说阿弥陀佛四十八愿接引众生的本愿功德，令病人心生正信，念佛求生西方。那病人听到，心生欢喜，信受念佛，决定求愿往生西方。眷属人等，皆听善友们指导，皆无悲哀哭泣种种的妨碍。此人命欲将终的时候念念念（自力能感的因。）佛，（他力所感的缘）比儿子忆念慈母，还要恳切。命终即便蒙佛慈力接引往生西方，这是因缘具足的关系。
以上也是略提这三种人临终的时候，自力他力具足，自能感应道交，因缘和合往生西方。
问： 平素完全未知信愿念佛的人，到了临终，遇着善友开导，此人听到以后心生欢喜，信受、发愿、念佛求生西方，眷属人等，皆无悲哀哭泣种种的妨碍，加以帮助念佛，此人命终，也就能够往生西方。怎么有这样容易的事情呢？
答： 噫！上边六节文中，辩论行人临终往生西方，容易和不容易的事情，说得很明白了，你怎样还有怀疑呢？要晓得，这种人平素未曾信愿念佛，求生西方，此是因为不知的缘故。到了临终的时候，由善友开导，此人听到，心便生欢喜，这就是表现他宿世有善根了。与那平常普通一般的人比较，就大不相同了。又这信受念佛，发求生西方的愿心，这是因胜；善友开导和眷属人等，帮助念佛，这是缘强。又有阿弥陀佛慈悲愿力接引，这是因缘和合。行人命终，必定往生西方，还有什么可疑呢？
问： 我们每个人或要为自己的父母眷属等人，临终的时候，帮助念佛。送他往生西方。设使善友请不到，我们在家人，对于佛法的道理，未能了解；虽要开导他而开导的法子不晓得，助念的方法也不晓得。请问有什么讲解助念方法的经书，文字浅显些，容易看得懂，容易学习，让我们请来学习学习，岂不很好！
答： 你们若是真实有心，欲行慈悲、孝顺、亲爱的大道。为着自己的父母眷属人等，永除生死等苦，往生西方清净庄严的佛国中去，常受快乐，乃至圆成佛道，普度众生者，只要依照本书内容各节的意义去切实执行，那么临终的人，必定即能往生西方极乐世界。
延伸阅读：
全文
眷属应该注意的各种事项
助念答问
临终一念往生西方说
助念人应该了解的几点
助念人的最胜因果
关于病房里面的清洁问题
破除疑障
临终开示
临终病苦释疑
助念的方法
沐浴更衣的时间
荐亡的最好办法
关于中阴的问答
引证“地藏经利益存亡品”的要语作结
附答问二则
跋
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临终开示
临终病苦释疑
助念的方法
沐浴更衣的时间
荐亡的最好办法
关于中阴的问答
引证“地藏经利益存亡品”的要语作结
附答问二则
跋
资料来自：
《怎样念佛往生不退成佛》【又名《饬终须知》】，妙真法师鉴定，释世了敬述，流通处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang, Singapore 387934), 承印者： C.W. Printing
*** 备注：
以上问答每一字一句皆来自《怎样念佛往生不退成佛》一书，完全不含个人意见。
《怎样念佛往生不退成佛》【又名《饬终须知》】，妙真法师鉴定，释世了敬述，流通处：新加坡净宗学会（No. 2, Lorong 35, Geylang, Singapore 387934), 承印者： C.W. Printing
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