《临终助念答问》 ～（15）其他

净空法师主讲
华藏净宗学会讲记组整理

问：人要往生前，为何业力会现前？又为什么冤亲债主会找上来，而且选在往生这一刹那？

答：世出世法情理都相同，你有很多冤亲债主，他现在不来惹你，是在等待机会，你还没发达，找你没有用；等你有钱的时候，就来找你要债；你要出国移民，走了以后再也找不到你，他马上就来了。想往生极乐世界，不就是移民到极乐世界去吗？他以后就找不到你了，所以，在你还没有动身之前，全部都找上来，就是这个道理。

明白这些道理，平常跟一切人、一切物少结怨，包括动物，不要以为蚊虫、蚂蚁是小动物，杀害它算不了什么，它也是一条命，在你往生的时候，它也会来找你，绝对不肯饶你。

也有很多人往生的时候，平平安安的走，冤亲债主好像没有过分找麻烦，居士林老林长陈光别居士就是个例子。老居士往生的时候，冤亲债主也很多，为什么没有障碍他？因为他天天念经拜佛，把功德回向给冤亲债主，所以缓和了。真心发愿，这些人就会得到安慰，“行！你到西方极乐世界作佛，就回来度我们”，所以才不找麻烦；如果你没有这种念头，冤亲债主是饶不过你的。（摘录自21-090-47）

问：佛法讲十法界，十法界就是十条路，临终以后会到哪里去？

答：人临终以后到哪一道去，决定在最后一念，最后一念如何，确实没有把握，所以佛教导我们，要修善集福，积功累德，为的是临终时有福报，不迷惑、不颠倒，神智清醒，有善知识帮助，那是大福报；若没福报，临终时迷惑颠倒、神智不清，纵然遇到善知识也没用，决定堕恶道。（摘录自14-12-34）

这一生修积的功德殊胜，来世的生活环境一定比较殊胜；如果造作罪业，来世的生活环境一定不如今生，会过得更辛苦。至于到哪一道去受身，到哪一道去转世，决定在自己的念头。“人以类聚，物以群分”，无量无边的法界，跟哪一个法界相应、志趣相投，就入那个法界。喜欢念佛的人到念佛堂，喜欢赌博的人去赌场，喜欢跳舞的人去舞厅，这就好比去受身、去转世，往喜欢的地方去，每个人的喜乐不同，果报亦不一样。

世间确实有人喜欢财色名食睡。贪爱心重的与鬼道相应，就到饿鬼道；嫉妒、瞋恚心重的与地狱相应；愚痴没有智慧，不能辨别是非、邪正、善恶，就与畜生道相应；懂得做人的道理，守住做人的基本德行，不失人身，来生还会转世为人；如果道德理念高，就转世到天道；懂得念佛的道理，一心一意念阿弥陀佛，就能生到西方极乐世界，这是第一殊胜，各种转世都无法与之比拟，十方诸佛都赞叹。（摘录自20-13-0906）

佛法讲十法界，我们要有智慧选择佛法界。诸佛刹土无量无边，到哪一个佛刹土去？释迦牟尼佛劝我们选阿弥陀佛的净土。我们依教奉行，纵然灾难现前，核子炸弹在空中爆发，就像看烟火一样，一点恐惧都没有，因为心里有佛，知道死后会到西方极乐世界去。能“远离恐怖妄想”，灾难临前不恐怖，自己才能做得了主宰；如果灾难现前，一惊慌、一害怕，就到三恶道去了。学佛要练习这种功夫，什么灾难现前都不惊不怖，心是定的，有主宰，决定有好去处。（摘录自12-17-0055）

问：如何帮助年迈的父母对佛教生起正信，临终能遇到善缘，念佛往生西方极乐世界？

答：能把父母送到西方极乐世界，这是大孝，孝顺父母没有比这个更殊胜了。父母生到西方极乐世界去作佛，不但永远脱离轮回，也永远脱离十法界。每个念佛的同学对老人都要有这分心，这是大孝的心。怎么去影响他？必须自己真做，从自己做起，从我心做起，从我身做起，感动父母。尤其是掌握机会，在父母欢喜的时候，或者在吃饭的时候、悠闲的时候，多讲一些念佛求生净土的道理，以及往生殊胜果报的故事，像《净土圣贤录》、《往生传》，当然最好是近代的念佛往生瑞相稀有的例子，这些听了很能感动人。多说这些故事给老人听，劝导老人认知念佛往生是无比的殊胜，他才能万缘放下，一心专念。（摘录自21-505-01）

问：父母年纪大，又有类似老人痴呆症，怎么和解？

答：这很麻烦，一定要断恶修善、积功累德来回向给他们。平常回向要是没有具体的功德，这种回向不起作用，光念几句经文是没有用处的，回向都会落空。最好的功德就是依教奉行，《地藏经》里婆罗门女、光目女就是好榜样，她们真修、真干，真有功德。婆罗门女念佛的时间只有一天一夜，她念到一心不乱，在定中见到鬼王称她菩萨，并告诉她母亲已生天。如果没到一心不乱的境界，看不到地狱，只有菩萨才能见到，你就晓得那个心之真诚。《弥陀经》上讲，“若一日，若二日，若三日”，真诚心能在一天一夜达到转凡成圣，把这样的功德回向给母亲，她的母亲就生天了。光目女是在梦中的境界，功夫就次一点，一般讲是功夫成片，没得一心，得一心才真正是菩萨。所以她的母亲还要再回到人间来，生在下贱之家，寿命只有十三岁，再转生，她没有婆罗门女母亲那么殊胜。

所以回向要有真实功德，没有真实功德拿什么回向？心地要真诚，决定不能有丝毫虚伪。真诚心、清净心、平等心，我们念头一转，真的是无量功德。从今而后为正法久住，为普度苦难众生，为他们服务，绝不为自己，这个功德就很大；如果还有自私自利、贪瞋痴慢，无论怎么做，功德都谈不上，只有一点福德。《六祖坛经》讲得很清楚，“此事福不能救”，生死大事，福德救不了，要靠功德，功德是整个念头转过来。(摘录自21-250-01）

问：请问皈依证可随着亡者入土吗？

答：皈依证上没有印佛像可以，如果印上佛像就不可以。实在讲，先人的皈依证留下来，也是最好的纪念。如果儿孙也学佛，可以把它供在佛像的旁边，这是孝心、孝思，常常念着过去的父母，把自己修积的功德回向给他们，也可以常常提醒自己要断恶修善。（摘录自21-090-48）

问：亡者棺材里加一些香塔、沉香柴、鲜花或加库私纸钱，哪种做法如理如法？

答：棺材里不必加纸钱，加些干柴、沉香这样很好，出家法师过世，棺木里都放这些，不用纸钱。（摘录自21-246-01）

问：在内蒙古送亡者去火化场时，举着幡蓋，上有佛菩萨名号，这样是否如法？应如何做，能令亡者亲友生起信心？

答：各地风俗习惯不同，亲戚朋友已习惯，就用当地的礼俗来做，大家心里都欢喜；若用其他方式，要先说明，否则别人会见怪。能够使亲友生起信心，亡者的关系很大，如果亡者修行如法，临走的时候瑞相稀有，大家看到就会生起信心；若有感应事件，也足以叫人生起信心。（摘录自21-336-01）

问：犯人临终前出卖器官，将所得留给家人，而这些器官用于需要存活者，请问这种行为是否应该？

答：临终想出卖器官帮助家人，发这种心是好心、是善心，值得赞叹，但要想到割截的痛苦，是否能够忍受？是否不生瞋恚心？这会影响下一世投生到哪一道，一定要慎重。

佛经里说，人在命终后，神识大概八小时后才离开身体，神识离开后，身体就纯粹属于物质，不知道痛痒；如果神识没有离开，虽然已经断气，甚至宣布脑死，脉搏、呼吸也停止了，但仍知道痛苦，这是割截器官，会不会后悔而生瞋恚心？若生瞋恚心，一定堕恶道，关键在此。（摘录自21-090-50）

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《临终助念答问》，净空法师主讲，2011年8月出版，承印处：福峰图书光碟有限公司，印赠及流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia).

***  备注：
以上问答每一字一句皆来自《临终助念答问》一书，完全不含个人意见。