《临终助念答问》 ～ （13）临终自在往生及障碍排除

净空法师主讲
华藏净宗学会讲记组整理

问：临终时，无人照顾助念，该如何自助自救？

答：自己认真努力，做到临终时不生病，不需要人照顾，晓得哪天走，走的时候跟大家辞行，告诉大家什么时候走，这样多自在！这种示现，不但对自己有利益，大家看到了，不念佛的也念佛了，不需要讲经说法，就能度化很多众生，这才是真正的自行化他。

李老师曾说，何东爵士母亲预知时至，开往生大会，招待记者。他们全家是虔诚的基督徒，何东爵士很孝顺，家里也设佛堂，各人信各人的，彼此不干涉，和睦相处。老夫人临走的时候，把儿子、媳妇叫来说，“家里宗教自由，彼此不妨碍，非常好。我今天往生，要求你们最后念几声佛号送送我”，儿子、媳妇都同意。往生那一天，老太太盘腿坐着走，以后全家皈依佛门，还把房子捐出来供养佛教，就是现在的东莲觉苑。老太太一生不说话，临终做出样子给大家看，度化很多人，连台湾都受到影响。这样就不需要别人助念，不需要别人关怀。（摘录自21-326-01）

她为什么能做到？没有别的原因，放得下而已，不但世缘放下，佛法也要放下，我们最大的麻烦就是放不下。念佛人除了阿弥陀佛之外，一切都不攀缘，世出世间事稍有一点牵挂就去不成。自在往生的人，福报第一大，一生当中积功累德，断恶修善，福报平常不享，留到临终这一刻来享受。一般人稍微修一点福，就赶快把它享掉，不但享掉还透支。临命终时有病苦，就是福不够，所以临终想走得有把握，一定要断恶修善、积功累德。（摘录自12-17-0101）

问：临终的时候遇不到善缘，怎样才能保持正念？

答：临终时能不能遇到善友助念是一个未知数，大多数人临终时都会遇不到善缘，一生的机缘就错过了，非常可惜。要想在临终时保持正念，平时念佛就是训练，平时是练兵，临终是打仗，成败就在临终最后一念。所以平时要养成，自己才真正有把握往生。近二十年来，有很多念佛往生的好榜样，都是学习的对象。（摘录自20-14-0103、12-17-0186）

问：真的很想往生，但往生时没有人助念该怎么办？

答：可以用念佛机，日夜不间断提醒自己。实在讲，真正想往生，只要具备“真信真愿，真正肯念佛，想见阿弥陀佛”这些条件而已，同时要把世间的人情世故统统放下，这样就能去得成；虽有真信切愿，但世间有一桩事情放不下，就像有一条绳索把你拉住，就去不成了。世间最难分难舍的，不外乎是亲情及财产，这两样东西要放得干干净净，一丝毫都没有，否则就不能往生；大多数人不能往生，就是放不下。什么时候放下？现在就要放下，不是说临死的时候再放下；现在放不下，临死的时候还是放不下。（摘录自21-253-01）

问：命终时没有人来助念，家亲眷属不信佛，不相信这一套，该怎么办？

答：我们今天最重要的事，就是往生净土，要把这件事当作此生第一桩大事来办。怎样才能往生？一定要了解现在的社会状况，不能生病，一旦生病，自己就做不了主，要受医生、护士、冤亲债主及别人的摆布，非常麻烦。这时候要有好的同参道友来保护你、照顾你，万一临终时没遇到这种人，你的家亲眷属又不信佛，不信这一套，麻烦就大了。近半个世纪以来，我们亲眼所见，亲耳所闻，许多在家、出家念佛往生，预知时至没有病苦，说走就走，这些都是我们的榜样。这些人给我们做示范，教导我们要有决心、要有信心，这样什么障碍都没有。

临命终时如果生病，迷惑颠倒，许多人来助念也没用，西方极乐世界还是去不成，依旧是随业流转。要有高度的警觉心，不要再做傻事，现在就马上放下，老实念佛，把念佛当作日常最重要的一桩大事，其他鸡毛蒜皮的小事不值一提。我们无量劫来在六道轮回里打滚，希望同学们能认真努力，不要辜负这一生。（摘录自12-17-1028）

问：怎样才能真正有把握自在往生？怎样的人往生时可以不需要别人助念？

答：要想这一生真正能成就，最稳当、最快速的方法，就是去西方极乐世界亲近阿弥陀佛。善导大师是阿弥陀佛化身来的，他说“万修万人去”，也就是阿弥陀佛亲口宣扬的。我们今天得人身，遇到佛法，又听到净土法门，只要能够相信，能够专心，能够守一，这一生决定成就。临走的时候不生病，站着走、坐着走，不需要别人帮助，这是真自在，这些人往生没有人助念，不求人；只有功夫做得不够，才需要人帮忙。求人帮忙不简单，遇到善缘，大家帮助你往生；如果是恶缘，来助念的人意见很多，那就麻烦了，可能障碍你往生。所以要认真努力修行，把念佛往生极乐世界这件事，看作是这一生的第一桩大事，其余的都是鸡毛蒜皮小事，随缘就好。（摘录自12-47-28）

问：家中只有自己修行，请问现前如何修因，临终才能达到不受摆布，自在往生？

答：这问得好！修行人应当有这样的志向。过去有许多功夫得力的人，临终时预知时至，自在往生，近代也有，可见这事情是真的。要知道怎样修法，可以仔细观察那些成就的人，他们修行的样子值得参考。

我们记忆中印象最深刻的有几位，第一位是谛闲法师念佛的徒弟，没念过书，不识字，没出家前做锅漏匠，一生做苦力，所以知道人间太苦了。他好不容易找到小时候一块在乡下长大的玩伴，谛闲法师，要求出家。老和尚看他不识字，人又很笨，早晚两堂功课都学不会，住在寺院道场会生烦恼。于是给他剃了头，教他不要去受戒，不要学经教，也不必去学经忏法事。叫他去宁波乡下找一间没人住的小庙住，只教他一句“南无阿弥陀佛”，并说，“你老实念，念累了就休息，休息好再接着念，将来准有好处”。他不知道有什么好处，就是老实、听话。谛闲老法师有声望，也有道行，信徒很多，就在附近找几位信徒护持他，给他送米、送油盐，照顾他的生活。他一天到晚念“南无阿弥陀佛”，念累了就休息，休息好再念，这样一门深入，念上三年，他成功了，预知时至。

小庙里有一位护法，是个老太太，替他烧中午、晚上两顿饭，早饭他自己做。有一天，他离开小庙到城里去看亲戚朋友，回来后跟老太太说，“明天不要来替我烧饭”，老太太心想，“师父通常都不出门，明天可能有朋友要请他吃饭，所以不要我来烧饭”。第二天快到中午的时候，她不放心，还是到庙里去看看，看到师父站在那里，叫也不应，走到面前仔细一看，死了，站着死的。她赶紧找别的护法商量，给“观宗寺”谛老法师报信，当时没有交通工具，走路来回要三天，他就站了三天。

他能成功是没有妄想、没有杂念，一心称念阿弥陀佛，业障消除，三年就成功了，这是真有本事，真有功夫，原因就是万缘放下。心里有丝毫的牵挂就没有办法，就不得自在，道理就这么简单，就看自己肯不肯做。

第二位是哈尔滨“极乐寺”的修无法师。《影尘回忆录》里记载，他不认识字，没出家前是个泥水匠；出家后，在寺院里做工，为大众服劳役，平常就念一句阿弥陀佛。倓虚法师在北方建了几间寺庙，哈尔滨极乐寺也是其中之一。寺庙建成后，做了一次传戒法会，请谛闲老和尚当得戒和尚。传戒期间，修无法师来发心帮忙，跟倓老及当家师定西法师见面。定西法师问他能做什么，他发心在戒期中照顾病人。住了两个星期，他找倓老告假，说有事情要离开，倓老非常有修养也很慈悲，并不责怪他，定西法师在旁边听到沈不住气，责备说：“传戒要两个月，你发心到这里照顾病人，才两个星期就要离开，怎么这么没耐心？”修无法师说：“我不是到别的地方，我是要往生到极乐世界去。”问他哪一天去，他说大概不出半个月，请定西法师准备两百斤劈柴，往生后火化用。第二天，他又找老和尚说：“老法师，我今天就要走了。”赶紧在寺庙后面找一间房子，临时搭一个铺，他盘腿坐在上面，跟定西法师说：“能不能找几位法师，帮我助念，送送我？”欢喜帮他助念的人当然很多。助念的时候，助念的人向他说：“从前往生的人，都会做几首诗、几首偈，留给后人做纪念。修无师，你也应该给我们留一点纪念。”修无师说：“我没念过书，不识字，不会做诗，也不会做偈。”最后他说了一句老实话，意思是说，修行一定要认真，这个事情决定做不得假。这个开示虽然很简单，但是听了都觉得很受用。后来给他念佛，不到一刻钟，他就走了。

近代，大概在三十年前，我参加佛光山举办的大专佛学讲座，晚上十几位同学坐在放生池旁边讨论佛法。佛光山工程很多，有长年雇用的长工，一位工人走到圈子里来，跟大家讲了一个故事。

在他住的将军乡，有一位老太太，心地非常善良慈悲，喜欢帮助别人。在世的时候，分不清什么是佛、什么是神，凡是有庙的地方都去烧香、拜神、拜佛。三年前，娶了一位懂佛法的媳妇，家里设了个佛堂，劝她在家里老老实实念阿弥陀佛，求生净土，不要去乱拜。

这位老太太很有善根，听媳妇的话，不再乱拜，一心念阿弥陀佛，念了三年。有一天，晚饭的时候，老太太跟儿子、媳妇说：“你们先吃，不要等我，我去洗个澡。”儿子、媳妇非常孝顺，还是等她吃饭，等了很久，觉得奇怪，过去一看，她确实洗过澡，但浴室里没有人，房间里也没有人，最后看到她在小佛堂，穿着海青，手上拿着念珠，面对佛像，站在那里动也不动，叫也不应，仔细一看，已经站着往生了。

能念到预知时至，站着走、坐着走，自在往生，没有别的，就是万缘放下，一心向佛，就能成就；有丝毫放不下，就是魔障，障碍念佛，障碍往生。这些亲眼所见、亲耳所闻的例子有十多位，听说的就更多了，一点都不假。（摘录自21-090-60）

问：临终前时间很短，怎样才能在没有助缘下有把握能自在往生？

答：《大智度论》第二十八卷里有一段开示，“临终少时，能胜终身行力，以猛利故，如火如毒”。这是讲一生中虽然没有真正用功，没有修行，但临命终时，时间虽然少，如果真正肯干，就胜过一生的修行。为什么？日夜不间断，集中精力真干，就能成功。

知道事实真相，平常就要积功累德，要靠自己。不需要助念，靠自己成就的例子很多，譬如，谛闲老和尚讲的锅漏匠，没有人助念，站着走的。修无师预知时至，找几个人助念是示现给大家看的，功夫成就了。将军乡的老太太念佛三年，没有人助念，站着往生。旧金山甘太太的老朋友，晚上坐着往生，也没有人助念。最近深圳的黄忠昌居士也是没有人助念。新加坡居士林老林长陈光别居士生病，在家养病，没事就听经，一天听八个小时，听了四年。这四年弥补了他的一生，他真的搞明白了，一切放下，一句佛号念到底，他成功了。所以，临终前时间虽然少，如果肯用功猛利，勇猛精进，就超过一生。（摘录自12-17-1789）

问：老法师说过，台湾有一居士曾在念佛堂当过维那，临终时却不喜欢听佛号，把助念的人赶走，应如何防止这种障碍产生？

答：这是一个很严肃的问题。虽然一生念佛，但对世间有留恋，舍不得离开家亲眷属，放不下财产，在临终的时候，贪生怕死。因此，平常对生死、对世缘要看得淡，世间什么都是假的，决定不能留恋。人老的时候，就要想到快要走了，应该如何处理后事，后事安排好，心就放下，走得才自在，念佛功夫也会得力；最怕的是有执着，放不下，这就很糟糕。

弘法利生也不是真的，不要把它当作什么了不起的事，说放下就放下，才得自在。佛教随缘，绝不攀缘，随缘是恒顺众生，有机缘，就认真努力去做；没有缘，念头都不生，多自在！有些人没有机会，要创造条件、创造机会，这就是攀缘；佛教随缘，随现成的，绝不加一丝毫自己的意思，这叫真随缘。（摘录自21-090-68）

问：这一生修念佛法门修得很好，可是临终业障现前，不要人来助念，请问这时候该怎么办？

答：只好随他去了！我也曾经见过，平时念佛念得很好，临终时贪生怕死，不肯让人助念，听到“阿弥陀佛”就讨厌，死了以后，依旧搞六道轮回。所以念佛人对于教理不能不通达，生死是一种自然现象，就是今天讲的自然新陈代谢现象，人决定不是只有这一生，还有过去、未来。对于这些宇宙人生真相能明瞭，生就没有什么好高兴的，死也没有什么好恐怖的，生死就像换衣服一样的自在，丝毫恐怖都没有，舍身受身就跟脱衣服、穿衣服没有两样。这件事在平时就要瞭解，临终时就来不及了。（摘录自21-090-51）

问：有一位七十岁的老居士，人很老实，皈依时间不长，现在脑萎缩，吃喝都需要帮忙。没生病的时候，她说临终叫我助念，我满口答应。现在病重，我把佛像、念佛机都安排好，她很欢喜。过了一段时间，病不发展了，她也不念佛了。我去看她，她听到念佛就心烦、不爱听，怕她生瞋心，以后就不去了。请问应如何帮助她？

答：果真像你所说的，可以不去，或者从侧面探听，看她近况如何。从前圆山临济寺念佛会副会长林居士，他是癌症过世的，临终时跟这位老太太一样，听到佛号就厌烦，不准别人为他念佛，这是业障现前。听到、看到这种现象，就把它当作佛菩萨示现。

由此可知，平常消业障的事情，一定要认真努力去做，到临终时业障现前，就一点办法都没有，真是神仙都帮不上忙。业障的根，就是自私自利、是非人我、五欲六尘、贪瞋痴慢，这个根不断，不把它拔除，念佛不能往生，纵然临终时没有这些魔障现前，也只能生三善道，要想脱离三界往生净土非常困难。念佛堂堂主的口头禅，“放下身心世界，老实念去！”这句话不要轻易看过，非常重要！真正念佛想求生净土，这句话要牢牢记住。（摘录自21-090-42）

问：在没有人助念的状况下，平日要怎样做才有把握肯定往生？

答：古大德常说三辈九品，我认为如果把《无量寿经》上所讲的道理，百分之百做到，肯定是上上品往生；如果只做到九成，往生西方极乐世界是上中品往生；如果只能做到百分之八十，就是上品下生。这样一级一级往下递减，减到最后下下品往生，至少要做到百分之二十；如果百分之二十都做不到，往生就很难说了，全靠临命终时的运气。运气好，遇到善知识帮忙助念，提醒你，也许还能往生；临命终时缘要是不好，就没有把握能往生。

要想在没有人助念、没有人帮助之下，肯定有把握往生，那就一定要深解义趣，依教奉行。（摘录自02-34-121）

问：《地藏经》说，“善男子、善女人临终都会有无量鬼神来障碍，何况带业众生！起心动念无不是罪、无不是业，不要轻视小小罪业，能障圣道”。又说，“若有人每日念千声地藏名号，念满一千天，能得鬼神拥护，临终就不会有障碍”。修念佛法门，为了临终不被鬼神障碍，每天念地藏名号，每日念千声，念满一千日，请问可以吗？是否杂修？

答：这个方法可以，也相当的专。这是助修，不算杂修，因为期限是三年，“每日念一千声，念满一千天”。初学的时候，用这个方法做助修，以念佛为正修，正修是尽形寿，就是一生功夫一天都不缺。

不念地藏菩萨名号，专念阿弥陀佛也可以，鬼神都尊敬阿弥陀佛，临终时不会来障碍。新加坡佛教居士林老林长陈光别居士往生时，老居士的冤亲债主很多，看到老居士念佛往生，心里非常赞叹，一丝毫障碍都没有。这些冤亲债主跟着法师们到居士林来求皈依、求听经。陈老居士没有念地藏菩萨名号，专念阿弥陀佛，这也是好榜样。（摘录自21-090-51）

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《临终助念答问》，净空法师主讲，2011年8月出版，承印处：福峰图书光碟有限公司，印赠及流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia).

***  备注：
以上问答每一字一句皆来自《临终助念答问》一书，完全不含个人意见。