《无往生心集》（六十四）

佛说有十法界，学佛是要学佛菩萨的法界，唯有佛菩萨才是真正的正觉法界。人在一生及生生世世之中，能获得究竟圆满，这是佛陀教化众生，以及一切众生修学佛法的最高目标。世间人人皆欲追求幸福美满，而不知道真正的幸福美满是十法界中的佛菩萨。我们想学佛、学菩萨，如何学法？

佛在一切经中教导我们，特别是《无量寿经》经题，就把这桩事显示得非常明白。“大乘无量寿庄严”是我们追求的目标。“无量寿”的含义很深广。“无量”是一切的无量。无量的智慧、德能、才艺，乃至于世人追求的荣华富贵，一切一切的无量。佛在一切无量中以光与寿作代表，这个意义相当圆满。“光”表空间，代表十方。“寿”表三世，也就是时间。现代人讲“时空”，时空内一切的一切都包括在“无量寿”三字之中。

古德说，一切无量中“寿命”是第一德。如果没有寿命，所有一切无量当然就落空了。必须有寿命才能享受到真正的无量，所以经题上不用无量光，不用其他的，单单用一个“寿”字，意义在此。“庄严”就是美好。世人讲幸福美满，在佛法里，“庄严”全都包括了。用什么方法追求得到？经题上说的“清净、平等、觉”，这是总纲领、总原则。若体会得，就知道佛教导我们的，即是在日常生活中作一个最有智慧、最有福德的人。智慧与福德是一而二，二而一。

唯有高度的智慧才能得到究竟美满。智慧表现在日常生活中就是“真诚”。远离一切妄想分别执着，我们的真心才能显露。无论是对人对事对物，要从一片真诚入手，没有丝毫的疑虑。换句话说，要知道忍让，要懂得吃亏。古人所讲的“吃亏是福”，义理很深，一点都不错。

既然发心学佛菩萨。我们在《金刚经》、《涅盘经》里看到菩萨所修的“忍辱波罗蜜”，为我们作最好的示范，作好榜样。我们不但在一生中不可做一桩对不起众生的事，不可做一件损害别人的事，而且菩萨发愿是尽未来际，生生世世立下这样坚固的誓愿，宁可别人负我，我决不负别人。

修行从那里下手？宋朝司马光是一位佛教徒，他说得很好，“真正修行，要从不妄语始”，这句话说得非常正确。《无量寿经》中，佛教导我们修行的总纲领，“善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染”。三业清净，清净平等心就现前，真诚心自然流露出来。若不遵守佛的教诲，则无论修学那一个法门，无论用什么样的功夫都不会得力，都不可能获得诸佛菩萨生活中的究竟圆满。这是我们必须懂得的。因此，我们在日常生活中学什么？学吃亏，学忍让。诸位千万不要以为这是世间没出息的阿Ｑ精神。如果用这样的眼光，这样的心态看诸佛菩萨的行持，那就大错特错了。如果不能忍让，不肯吃亏，在佛门里所修行的一切，都变成世间有漏的福报。

佛在一切经论中讲得很清楚，这一切的福报后果不可思议。特别是在佛法里修大福，他将来得大福报，因为知见不正，烦恼习气没断，瞋恚、嫉妒很重，必定落在修罗、罗剎道里。修罗、罗剎在欲界天，在人间，在饿鬼道，皆有大福德，皆是作最高的领导人。往往他们在享受大福报的时候，由于烦恼习气的原因，有意无意残害众生；短短的几十年福报享尽了，就堕在阿鼻地狱。在阿鼻地狱受苦的时间实在是太长了！

《发起菩萨殊胜志乐经》中说的罪报还算是轻的，也是由于嫉妒、瞋恚，障碍两位出家法师讲经。佛在经上告诉我们，造作这种罪业的人堕地狱一千八百万年，从地狱出来之后，再得人身，余报尚有五百世愚痴下劣。他造作罪业的时间，实在是非常的短暂，可能几分钟、几个小时，但是他所受的果报，则以千万年来结算。佛菩萨见到此事实，所以说众生是可怜愍者。这是没有智慧，不解如来真实义，由于烦恼、习气所使，学佛变成了邪见，种下了恶因，所得到的是难以想像的苦报。

我们相信佛的话，句句真实不虚。在修学之中，也就是在自己生活中，对人对事对物，应当要用一片真诚，清净、平等、大慈大悲，无论在顺境、逆境，永恒不变。不但这一生中能消除一切重罪业障，得到清净、平等、觉；将来念佛往生不退成佛，亦是决定可以获得的。

延伸阅读： 《无往生心集》（六十五）

以上资料来自：
《无往生心集》，净空法师讲述，承印处：台湾●福峰彩色印刷有限公司，流通处：菩提净宗学会（加影仙水港村 No.22A, Lorong BA 6,, Bukit Angkat, 43000 Kajang, Selangor，Malaysia)，2000年1月版本
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《无往生心集》一书，完全不含个人意见。