修般舟三昧见到十方佛站在前面，请问是否花开见佛之意？

【问】修般舟三昧见到十方佛站在前面，请问是否花开见佛之意？
【答】见佛，有真的见到佛，也有魔变现的佛。从什么地方辨别？从你自己心里辨别。心里辨别也有程度上的差别，自己心真正到清净，一切不染着，会见到真佛。见到真佛也不必生欢喜心，一生欢喜心，那个佛就是魔，他把你的清净心破坏了。我们念佛人的目标是“一心不乱”，他来就把你的一心破坏了，因为你的心乱了。你一欢喜就告诉人：“我今天见到佛，佛如何……”，所以你是见到魔，不是见到佛。《楞严经》讲：“见到佛的境界也不要理会，就是好境界；如果一着相，一生欢喜，这个境界就是魔境界。”因此，是佛、是魔不在外面，而是自己的心，自己见到了，心还是跟没有见到一样，依旧是清净平等觉，没有受外境的干扰，这是佛境界。纵然见到魔，见到妖魔鬼怪，青面獠牙你心里还是如如不动，若无其事，那个青面獠牙也是佛。所以，只要让你起欢喜心或者起怨恨心，你的烦恼被他勾起来了，这就是魔境界。反之，你不生烦恼，心地清净平等，什么境界都是佛境界。
懂得此原则，你睁开眼睛看到许多人，你看到会讨厌，魔境界就现前了；你看到就欢喜，魔境界也现前了。看到所有境界，心不动，就是决定没有妄想、分别、执著，决定不执著“我相、人相、众生相、寿者相”。更深一步，是连这个念头都没有，那就是“我见、人见、众生见、寿者见”都没有，你的功夫成就了。
因此，真正修行在哪里？就在境界上历事练心，离开境界到何处去修！修行人到市场去观摩，观摩是修行，那个产品日新月异，样样看清楚，我样样都懂，这是智慧。看了怎么样？如如不动，决定没有“这个东西很好，我想得到一个”的这种念头。“定”就是不起心、不动念、不分别、不执著，这是甚深禅定；“慧”是样样清楚样样明白。定慧等学都在生活当中，穿衣吃饭点点滴滴都是戒定慧三学。
所以，见到佛，应当要保持见如不见，不必跟人家说。从前净土宗初祖慧远大师三次见到西方极乐世界，从未跟人提过一个字。他到往生的时候，西方极乐世界现象又现前了，这时才告诉大家：“西方极乐世界以前见过三次，现在又现前了，我要去了。”人家问他见到的境界相，他说：“跟《无量寿经》讲得完全一样。”慧远大师那个时代，经典翻译得很少，只有《无量寿经》翻译出来，《阿弥陀经》跟《观无量寿佛经》都还没有翻成中文，所以最初他们依靠的就是《无量寿经》。因此，不是到自己临走，就不需要跟人讲。
以后祖师大德们告诉我们，如果我们有境界可以跟自己的老师讲，请老师印证，但不能随便跟别人讲，为什么？你有想跟别人讲的这个念头，心里就已经被污染了。能看到一切境界就像没有看到一样，事情都知道，心里不落印象，这个功夫高！十二因缘讲“爱、取、有”，“有”断了，就是不落印象，这是最高的功夫。

以上资料来自：
《答疑解惑（六）》，净空法师解答，出版：社团法人高雄市净宗学会，赠送处：高雄市盐埕区七贤三路236号，2013年2月版本
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以上问答每一字一句皆来自《答疑解惑 （六）》一书，完全不含个人意见。