佛说十善业道经讲记●第143卷

第143卷●2001年三月二十七日

现在我们讲八正道的第四条「正业」。首先要明瞭「业」是什么意思，怎么个讲法。这个字通常与「事」连在一起讲，「事业」。说「事业」，大家都会有一个概念，虽有概念，很少人能够把它辨别得清楚。事与业是因果的关系，正在造作的时候叫事，所以我们通常问人：「你现在在做什么事？」造作的结果，就叫做业，它包括的范围很大。起心动念叫意业，你心里在造业，言语是口业，身体动作叫身业。这个地方讲的「正业」，身、口、意都包括在其中。前面跟我们讲「正语」，那是语业：讲「正见」、「正思惟」，是属于意业，是特别提出来讲，到这个地方再总说，总说里面偏重在身体的造作。前面意业说了两条（正见、正思惟），语业说了一条（正语），所以八正道中的「正业」包括身语意三业，因为前面已细说，这个地方重点就是指身体的造作。诸位一定要晓得，身、语、意是有连带关系，决不是单独的。纵然说话，说话还有态度、有表态，所以这三业「一即是三，三即是一」，决定离不开的。由此可知，所有一切造作都利益众生、利益社会，这就是「正」。如果我们一切造作只顾到利益自己、利益家庭、利益我这个小团体，这个业是邪业，不正。
　　
特别是在今天的社会，今天的社会是个什么样子，我们一定要懂得。今天的社会是个开放的社会，是科技发达到相当程度的一个社会，交通便捷，信息发达，这个地球上任何一个地方发生的事情，我们立刻能从无线电广播里面都得知，甚至于我们都能看到画面。交通便捷，环绕地球一周，只要二十多个小时。我在前几年听说，美国与俄国合作发展快速的飞机，应该在最近可以生产了。这个飞机的速度，比我们现在的飞机要快一倍以上，听说从美国旧金山飞到中国上海，横渡太平洋只需要四个多小时（现在要飞十个小时），这个地球愈来愈小了。因此，我们的想法、说法、作法，要以整个地球为考量，世界才会有安定，才会有和平。今天有很多错误观念，只为我一个国家好，于我国家有没有利益，单想我的国家，不想别人的国家，这是个错误观念。于我国家有利益，于周边其它国家没有利益，这个有利与无利就发生冲突，这就制造社会的争端，一不小心谨慎，就会变成国际上的战争。
　　
所以，今天有很多人讲「地球村」，我们一定要肯定，一点都没错。我们同住在这个村庄，周边的人与我们有密切关系，我们要照顾自己，同样要照顾周边环境的人，所以考量一定要照顾到整个地球上的众生。我们能这样想，这是「正思惟」，只想到我自己的利益，这是邪见、邪思惟。因此，我们所有一切的造作都要想到，于整个世界一切众生是有利，还是无利？无利的事情尚且不可以做，有害的事情就更不可以做。所以，我们自己一定要修学纯善的心，也就是佛在此地说的思想善、心地善、言语造作就无一不善。所谓善，就是于全世界所有一切众生都有利益，不但于一切人有利益，还要想到于一切动物有利益，于一切植物有利益，乃至于所有水土都有利益，你统统都顾及到了，这才叫真善，才叫纯善。利益一切水土，就决定不会破坏自然环境。今天人类没有这个善心，任意破坏自然生态环境，造成自然生态不平衡，于是就有许多天然灾害。天然灾害从哪里来的？绝对不是天然，是人为的。天然哪有灾害？上帝爱世人，神爱世人，怎么会有灾害给众生？不可能。而是人违背了自然，造成的自然灾害，全是人为的。造成自然灾害，直接的原因是身业，我们的思想言语不会破坏自然环境，我们这一动手，就破坏自然环境了，这个道理一定要懂得。
　　
所以人生在世，决定要选择正当的行业。人生在世，不能没事情做，一定要有事业，这个事业决定是利益社会、利益大众的。为一切众生服务。无论从事哪个行业，都是为社会大众服务，而且一定要以我们服务的对象为主，不能以自己为主，以自己为主就错了。即使我们今天选择佛教教学，选择佛教这个行业（出家也是个行业），我们自己修学，我们教化众生，还是要以众生为对象，以他们的需要为标准，决定不能说我喜欢哪个法门，我喜欢哪部经典，我要来宣扬这个，这个错了，这就不契机。一定要了解现在社会大众的需要，要为他们去思考，这样选择就正确了。

一定要教大众当前能得利益，也就是现在要得利益，来生要得利益，后世要得利益，永远得利益，那就正确了，纯「正」。现在得利益，来生不得利益，错了。佛在《楞严经》上常说：「末法时期，邪师说法如恒河沙。」邪师说法为什么有那么多人相信？邪师讲的是现前利益，你现在能得到利益，来生他就不管了，这是邪师，来生让你还搞六道、还堕三途，这就大错特错了。所以，佛法是特别重视后世的利益。现前得不到利益，来生得利益，这是正确的。现前得利益，来生得不到利益，是决定错误的。是非、善恶、真妄，要有能力辨别。

记住，我们所有一切造作，决定是利益大众的、利益众生的，这才叫「正业」。利益大众而能够不着相，《般若经》上讲「三轮体空」，这种造作又升了一级，叫「净业」，比「正业」又提升了一层。着相的是正业，离相的是净业，我们要在这里头学习。所以，「正业」包括十善业道。身：不杀生、不偷盗、不邪淫，口：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，意：不贪、不瞋、不痴。我们完全落实在十善业，这是纯正的正业。如果与十善相违背，你造的是十恶，十恶就不是正业，叫邪业、恶业。所以我们要把十恶反过来，修十善。
　　
今天的社会没有圣人的教诲，所以一般人不知道什么叫是非善恶。你们同学当中，有不少是从台湾来的，台湾的环境算是不错，还有一些人在提倡伦理道德，还有一些人在讲学，可是效果不彰。昨天我跟台中徐醒民先生通电话，我问他：「台湾现在社会的情形怎么样？」他说：「非常不好。常常有儿子杀父亲、父母杀儿子、兄弟残杀，这种事件很多，伦理道德完全没有了。」少数人在那里大声疾呼，社会大众充耳不闻，灾难怎么能够避免？李炳南老居士往生的前一天，跟同学们说：「这个世界乱了！佛菩萨、神仙来都救不了。唯一的一条生路，就是念佛求生净土。」这是他最后的遗言，教导我们老实念佛，求生净土。他离开我们十年了，这十年当中，他的话应验了。特别是在现在，我们所看的，这社会上，中国、外国，全世界每一个地区都乱，乱成一团。

如何救自己？修十善业。念佛如果还造十恶业，不能往生。念佛决定要修十善业道，这样才能度自己，才能帮助别人。现在讲民主、讲自由、讲开放，别人怎么做，我们无权干涉别人，我们也无权议论别人，不如把心收回来，好好的修自己，这是正确的。别人能接受，我们劝导他；如果不能接受，自己好好念佛，成就自己。真正发大慈悲心，往生之后再倒驾慈航，看众生什么时候有意思回头了，再来度他们。不必着急要度别人，要着急先度自己要紧。自己未度，能度别人的，佛说「无有是处」，没有这个道理。决定要先度自己，先帮助自己、先成就自己，然后我们再帮助别人，这样就对了，就正确了。好，今天我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记：第144卷

资料来自：
《佛说十善业道经讲记》，净空法师主讲，印赠处：（台湾）了凡弘法学会，承印处：福峰图书光碟有限公司, 流通处：马来西亚净宗学会（No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.)，2003年6月印刷
***  备注：
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经讲记》一书，完全不含个人意见。