8 February 2024

佛说十善业道经讲记●第143卷

第143卷●2001年三月二十七日

现在我们讲八正道的第四条「正业」。首先要明瞭「业」是什么意思,怎么个讲法。这个字通常与「事」连在一起讲,「事业」。说「事业」,大家都会有一个概念,虽有概念,很少人能够把它辨别得清楚。事与业是因果的关系,正在造作的时候叫事,所以我们通常问人:「你现在在做什么事?」造作的结果,就叫做业,它包括的范围很大。起心动念叫意业,你心里在造业,言语是口业,身体动作叫身业。这个地方讲的「正业」,身、口、意都包括在其中。前面跟我们讲「正语」,那是语业:讲「正见」、「正思惟」,是属于意业,是特别提出来讲,到这个地方再总说,总说里面偏重在身体的造作。前面意业说了两条(正见、正思惟),语业说了一条(正语),所以八正道中的「正业」包括身语意三业,因为前面已细说,这个地方重点就是指身体的造作。诸位一定要晓得,身、语、意是有连带关系,决不是单独的。纵然说话,说话还有态度、有表态,所以这三业「一即是三,三即是一」,决定离不开的。由此可知,所有一切造作都利益众生、利益社会,这就是「正」。如果我们一切造作只顾到利益自己、利益家庭、利益我这个小团体,这个业是邪业,不正。
  
特别是在今天的社会,今天的社会是个什么样子,我们一定要懂得。今天的社会是个开放的社会,是科技发达到相当程度的一个社会,交通便捷,信息发达,这个地球上任何一个地方发生的事情,我们立刻能从无线电广播里面都得知,甚至于我们都能看到画面。交通便捷,环绕地球一周,只要二十多个小时。我在前几年听说,美国与俄国合作发展快速的飞机,应该在最近可以生产了。这个飞机的速度,比我们现在的飞机要快一倍以上,听说从美国旧金山飞到中国上海,横渡太平洋只需要四个多小时(现在要飞十个小时),这个地球愈来愈小了。因此,我们的想法、说法、作法,要以整个地球为考量,世界才会有安定,才会有和平。今天有很多错误观念,只为我一个国家好,于我国家有没有利益,单想我的国家,不想别人的国家,这是个错误观念。于我国家有利益,于周边其它国家没有利益,这个有利与无利就发生冲突,这就制造社会的争端,一不小心谨慎,就会变成国际上的战争。
  
所以,今天有很多人讲「地球村」,我们一定要肯定,一点都没错。我们同住在这个村庄,周边的人与我们有密切关系,我们要照顾自己,同样要照顾周边环境的人,所以考量一定要照顾到整个地球上的众生。我们能这样想,这是「正思惟」,只想到我自己的利益,这是邪见、邪思惟。因此,我们所有一切的造作都要想到,于整个世界一切众生是有利,还是无利?无利的事情尚且不可以做,有害的事情就更不可以做。所以,我们自己一定要修学纯善的心,也就是佛在此地说的思想善、心地善、言语造作就无一不善。所谓善,就是于全世界所有一切众生都有利益,不但于一切人有利益,还要想到于一切动物有利益,于一切植物有利益,乃至于所有水土都有利益,你统统都顾及到了,这才叫真善,才叫纯善。利益一切水土,就决定不会破坏自然环境。今天人类没有这个善心,任意破坏自然生态环境,造成自然生态不平衡,于是就有许多天然灾害。天然灾害从哪里来的?绝对不是天然,是人为的。天然哪有灾害?上帝爱世人,神爱世人,怎么会有灾害给众生?不可能。而是人违背了自然,造成的自然灾害,全是人为的。造成自然灾害,直接的原因是身业,我们的思想言语不会破坏自然环境,我们这一动手,就破坏自然环境了,这个道理一定要懂得。
  
所以人生在世,决定要选择正当的行业。人生在世,不能没事情做,一定要有事业,这个事业决定是利益社会、利益大众的。为一切众生服务。无论从事哪个行业,都是为社会大众服务,而且一定要以我们服务的对象为主,不能以自己为主,以自己为主就错了。即使我们今天选择佛教教学,选择佛教这个行业(出家也是个行业),我们自己修学,我们教化众生,还是要以众生为对象,以他们的需要为标准,决定不能说我喜欢哪个法门,我喜欢哪部经典,我要来宣扬这个,这个错了,这就不契机。一定要了解现在社会大众的需要,要为他们去思考,这样选择就正确了。

一定要教大众当前能得利益,也就是现在要得利益,来生要得利益,后世要得利益,永远得利益,那就正确了,纯「正」。现在得利益,来生不得利益,错了。佛在《楞严经》上常说:「末法时期,邪师说法如恒河沙。」邪师说法为什么有那么多人相信?邪师讲的是现前利益,你现在能得到利益,来生他就不管了,这是邪师,来生让你还搞六道、还堕三途,这就大错特错了。所以,佛法是特别重视后世的利益。现前得不到利益,来生得利益,这是正确的。现前得利益,来生得不到利益,是决定错误的。是非、善恶、真妄,要有能力辨别。

记住,我们所有一切造作,决定是利益大众的、利益众生的,这才叫「正业」。利益大众而能够不着相,《般若经》上讲「三轮体空」,这种造作又升了一级,叫「净业」,比「正业」又提升了一层。着相的是正业,离相的是净业,我们要在这里头学习。所以,「正业」包括十善业道。身:不杀生、不偷盗、不邪淫,口:不妄语、不两舌、不恶口、不绮语,意:不贪、不瞋、不痴。我们完全落实在十善业,这是纯正的正业。如果与十善相违背,你造的是十恶,十恶就不是正业,叫邪业、恶业。所以我们要把十恶反过来,修十善。
  
今天的社会没有圣人的教诲,所以一般人不知道什么叫是非善恶。你们同学当中,有不少是从台湾来的,台湾的环境算是不错,还有一些人在提倡伦理道德,还有一些人在讲学,可是效果不彰。昨天我跟台中徐醒民先生通电话,我问他:「台湾现在社会的情形怎么样?」他说:「非常不好。常常有儿子杀父亲、父母杀儿子、兄弟残杀,这种事件很多,伦理道德完全没有了。」少数人在那里大声疾呼,社会大众充耳不闻,灾难怎么能够避免?李炳南老居士往生的前一天,跟同学们说:「这个世界乱了!佛菩萨、神仙来都救不了。唯一的一条生路,就是念佛求生净土。」这是他最后的遗言,教导我们老实念佛,求生净土。他离开我们十年了,这十年当中,他的话应验了。特别是在现在,我们所看的,这社会上,中国、外国,全世界每一个地区都乱,乱成一团。

如何救自己?修十善业。念佛如果还造十恶业,不能往生。念佛决定要修十善业道,这样才能度自己,才能帮助别人。现在讲民主、讲自由、讲开放,别人怎么做,我们无权干涉别人,我们也无权议论别人,不如把心收回来,好好的修自己,这是正确的。别人能接受,我们劝导他;如果不能接受,自己好好念佛,成就自己。真正发大慈悲心,往生之后再倒驾慈航,看众生什么时候有意思回头了,再来度他们。不必着急要度别人,要着急先度自己要紧。自己未度,能度别人的,佛说「无有是处」,没有这个道理。决定要先度自己,先帮助自己、先成就自己,然后我们再帮助别人,这样就对了,就正确了。好,今天我们就讲到此地。

佛说十善业道经讲记:第144卷

资料来自:
《佛说十善业道经讲记》,净空法师主讲,印赠处:(台湾)了凡弘法学会,承印处:福峰图书光碟有限公司, 流通处:马来西亚净宗学会(No. 90 & 92, Jalan Pahang, 53000 Kuala Lumpur, Malaysia.),2003年6月印刷
***  备注:
以上的内容每一字一句皆来自《佛说十善业道经讲记》一书,完全不含个人意见。


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