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【问】从原始混沌之气，产生天地，有了天地，就产生四时，于是就诞生了人类①。如此看来，男女形体，实际是天地所创造的。既然创造了男女，又痛恶男女之事。这是什么原故呢？ 【答】男子有家室，女子有归宿。这是父母的最大的愿望。若不听从父母之命，偷鸡摸狗，私奔出走，则又使父母痛恶，认为太低贱...

【问】大富贵人往往多造淫业，为何不见有报应？ 【答】宿世善缘已经成熟，今世虽恶，也应当先享福报，将苦果留到来生。譬如虽在凶年，但有储备粮，可以顺利度过。若今岁田园荒芜，则来年就会受苦。（见《说本业报差别经》） 【问】风流之事，偏偏与功名水火不相容。道理在何处？ 【答】风流之事，最...

【问】《普门品》说：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”为什么会这样呢？ 【答】色使人迷路，佛使人觉悟，好像黑暗中的灯光，这是定理。孔子说：如果有志于求仁，他就没有恶了。不是这样吗？ 【问】梦中所见天榜，名次往往奇验。固然无须怀疑。但世间每一国土，都有一种字体。...

【问】戒淫实在是一件难事，实行起来，又如此曲折周详，不太强人所难了吗？ 【答】立于中道，能者从之。儒有礼仪三百，威仪三千。释有三千威仪，八万细行。难道是为一人制订的吗？ 【问】君子不近声色，“不近”只不过是心中淡一些就行了。若将声色比之毒蛇猛虎，不也太严重了吗？ 【答】死于蛇虎之...

【问】男女未会以前，从无生子产乳之事。一经配合，便有子女。试问那投胎的人，每天都在男女之旁，观察他们的动静吗？还是偶然相遇，突然入胎呢？ 【答】业报因缘不可思议。若业缘当为其子，即使神识在千世界以外，此间男女会合，他处即见光明，一弹指间，乘光入胎，帝释梵王不能阻，须弥铁围不能隔。...

（此篇参见《安士全书白话解》上卷“吾一十七世为士大夫身”） 【问】善恶报应，只是在生时受报。若人已死，则形神消灭，即使有罪业，从何处受报？ 【答】身有败坏，性无败坏。譬如五谷根茎虽枯，其籽落地，来春复生。修福生人天，造业归恶道。道理本来就是这样。贾谊说：“千变万化，无始无终，忽然...

【问】经上说的“中阴身”，是什么意思？ 【答】即是魂识。如《涅槃经》说：临命终时，眷属哭泣。其人惶怖，不能自持。一生善恶，俱现目前。暖气尽后，过去五阴①灭，现在中阴生。入胎之后，现在中阴灭，未来五阴生。如灯生暗灭，灯灭暗生，相续不断。 注：①即五蕴，蕴是积集的意思，五蕴就是色蕴、...

【问】季路问生死之说，孔子拒绝回答。您独喋喋不休，不也使人觉得太奇怪了吗？ 【答】“未知生，怎能知死？”这是孔夫子婉转启发的话，并非随便拒绝。孔子还说：“死生亦大矣！”（出《庄子》）。 【问】佛教所谓性，即是无善无不善之说吗？ 【答】无善无不善，就是顽空断灭了。世人不是执着于“有...

【问】鸳鸯鹑鸽，因宿世造淫，故今世为淫鸟。而飞雁丧偶，至死不合，宿世不淫就很明白了。为何也堕落为鸟身呢？ 【答】十恶之中，淫仅仅是其中之一罢了。十恶都可堕落为畜生。鸳鸯鹑鸽，从淫业而堕落，孤雁之报，从他恶而堕落。如《俱舍论》中说：“人若造业，当堕畜生，各自差别。其中淫欲盛者，生鸽...

【问】已经造了淫业，要消除罪过。应当在佛前忏悔呢，还是从自心忏悔呢？ 【答】心即是佛，佛即是心。佛前忏悔，不妨碍自心忏悔，自心忏悔不妨碍佛前忏悔。 【问】今世所犯淫业，当然应当忏悔以消除。若过去世中所犯，渺茫无知，何须忏悔？ 【答】我们从无量劫以来到今天，凡是四生六道之身，一一受...

【问】世人产育，必由阴道。菩萨入胎，必从右胁。为什么呢？ 【答】凡夫有欲，故由产门。菩萨无欲，故从右胁。 【问】三界至尊，莫如天帝。而如来降生，四王忉利天子，都恭敬奉承。是否太夸大其词了呢？ 【答】经上说的六道，诸天也在其中。世人眼光，以为至高无上。佛眼来看，同为未出世的凡夫。故...

清朝周安士居士  著 此书受到印光大师的推崇 文昌帝君阴骘文白话解 吾一十七世为士大夫身 （发明）篇中所言，皆帝君现身说法。故以“吾”字发其端，曰一十七世。特将吾身中亘古亘今，生生不坏之物，指示后人也。人惟生不知来，死不知去，便谓形神消灭，无复来生，所以肆行罔忌。帝君深惧此种自误...